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資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100037273
- 條形碼：9787100037273 ; 978-7-100-03727-3
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 本書特色
西歐的資本主義的原生型的資本主義。但在亞洲、非洲、拉丁美洲，各地因民情不同，歷史發(fā)展有異，所以從封建社會向資本主義過渡的途徑也各有特點，在這些地區(qū)所形成資本主義都屬于非原生型資本主義范疇。
資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 內(nèi)容簡介
《資本主義的起源：比較經(jīng)濟史研究》是一本比較經(jīng)濟史著作，同時書中還討論了有關(guān)資本主義起源的若干經(jīng)濟理論問題。《資本主義的起源：比較經(jīng)濟史研究》試圖從歷史事實出發(fā)，用封建社會體制外異己力量和體制外權(quán)力中心的形成與發(fā)展，以及封建社會的剛性體制和彈性體制來說明封建制度向資本主義制度的過渡。我把自己所進行的這一研究稱做制度分化和制度調(diào)整分析。封建社會體制外異己力量和體制外權(quán)力中心的形成與發(fā)展，是制度分化研究的內(nèi)容。封建社會的剛性體制向彈性體制的轉(zhuǎn)變，是制度調(diào)整研究的內(nèi)容。 從經(jīng)濟理論的角度來看，人類經(jīng)濟活動的歷史過程就是經(jīng)濟成長的過程，而經(jīng)濟成長既離不開一定的技術(shù)條件，又離不開一定的制度環(huán)境，技術(shù)條件和制度環(huán)境二者同時對經(jīng)濟成長發(fā)生作用。然而，制度環(huán)境也許比技術(shù)條件更能引起經(jīng)濟學(xué)家的注意，因為任何一種技術(shù)條件都是在一定的制度環(huán)境中才能產(chǎn)生、存在和發(fā)揮作用。羅斯托作為一位有影響的經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟史專家，在1960年出版的《經(jīng)濟成長的階段》-書中，把世界各國的經(jīng)濟發(fā)展劃分為“傳統(tǒng)社會”、“為起飛創(chuàng)造前提”、“起飛階段”、“成熟階段”、“高額群眾消費階段”這樣五個階段。他在1971年出版的《政治和成長階段》一書中，又增加了第六個階段：“追求生活質(zhì)量階段”。關(guān)于羅斯托的理論，學(xué)術(shù)界的爭論十分激烈。據(jù)亨利·羅索夫斯基的看法，單就“起飛”概念而言，就有支持派和反對派，而且兩派各有知名的經(jīng)濟學(xué)家或經(jīng)濟史專家①。面對這場爭論，羅斯托一直堅持自己的看法，聲明決不放棄原來的觀點②。由于“起飛”指的是從傳統(tǒng)社會向近代社會的過渡，也就是指工業(yè)化、現(xiàn)代化過程的開始，所以才會引起這么多經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)心。但從爭論的焦點來看，主要集中于積累率的高低、各國“起飛”的年代劃分、經(jīng)濟中主導(dǎo)部門的確定、工業(yè)化是漸進的還是突發(fā)性的等問題上，而沒有人反對羅斯托提出的一個重要條件：“起飛”需要有制度環(huán)境③。但《資本主義的起源：比較經(jīng)濟史研究》認為制度環(huán)境這一說法比較空泛，難以就封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變問題作出進一步的解釋。因此，《資本主義的起源：比較經(jīng)濟史研究》提出的制度分化和制度調(diào)整分析，看來有助于對這一問題作較深入和細致的說明。 經(jīng)濟學(xué)家習(xí)慣于把封建社會看成是傳統(tǒng)社會（當然，傳統(tǒng)社會還包括前封建社會），把資本主義社會看成是近代社會（如果從歷史延續(xù)方面看，資本主義社會包括了近代社會和現(xiàn)代社會）。
資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 目錄
前言
**章 資本主義起源：一個歷史難題
**節(jié) 對資本主義起源的理解
一、對資本主義的不同解釋
二、私人雇傭關(guān)系僅僅是產(chǎn)生資本主義的條件之
三、原生型的和非原生型的資本主義
第二節(jié) 研究資本主義起源問題的方法論探討
一、商品貨幣關(guān)系
二、產(chǎn)權(quán)
三、新教倫理
四、市民意識
第三節(jié) 原生型資本主義研究中的四個基本概念
一、體制外的權(quán)力中心
二、體制外的異己力量
三、剛性體制和彈性體制
四、制度的調(diào)整
第二章 西歐封建社會中的集市貿(mào)易和城市的興起
**節(jié) 集市貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展
一、封建領(lǐng)地的純粹自給自足經(jīng)濟不可能長久維持
二、集市貿(mào)易的產(chǎn)生
三、集市貿(mào)易的進一步發(fā)展
四、社會流動與集市平等原則
第二節(jié) 城市的興起
一、城市成長的自發(fā)性
二、西歐的中世紀城市：制度分化的產(chǎn)物
三、商業(yè)意識和宗教觀念的調(diào)和
……
第三章 童西歐封建社會中對商品貨幣關(guān)系的限制和反限制
第四章 西歐封建社會中資本主義經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展
第五章 西歐封建社會中體制外異己力量奪取政權(quán)的過程
第六章 西歐資本主義社會經(jīng)濟制度的確立
第七章 西歐資本主義起源研究所引起的思考（上）
第八章 西歐資本主義起源研究所引起的思考（下）
引用書刊索引
后記
**章 資本主義起源：一個歷史難題
**節(jié) 對資本主義起源的理解
一、對資本主義的不同解釋
二、私人雇傭關(guān)系僅僅是產(chǎn)生資本主義的條件之
三、原生型的和非原生型的資本主義
第二節(jié) 研究資本主義起源問題的方法論探討
一、商品貨幣關(guān)系
二、產(chǎn)權(quán)
三、新教倫理
四、市民意識
第三節(jié) 原生型資本主義研究中的四個基本概念
一、體制外的權(quán)力中心
二、體制外的異己力量
三、剛性體制和彈性體制
四、制度的調(diào)整
第二章 西歐封建社會中的集市貿(mào)易和城市的興起
**節(jié) 集市貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展
一、封建領(lǐng)地的純粹自給自足經(jīng)濟不可能長久維持
二、集市貿(mào)易的產(chǎn)生
三、集市貿(mào)易的進一步發(fā)展
四、社會流動與集市平等原則
第二節(jié) 城市的興起
一、城市成長的自發(fā)性
二、西歐的中世紀城市：制度分化的產(chǎn)物
三、商業(yè)意識和宗教觀念的調(diào)和
……
第三章 童西歐封建社會中對商品貨幣關(guān)系的限制和反限制
第四章 西歐封建社會中資本主義經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展
第五章 西歐封建社會中體制外異己力量奪取政權(quán)的過程
第六章 西歐資本主義社會經(jīng)濟制度的確立
第七章 西歐資本主義起源研究所引起的思考（上）
第八章 西歐資本主義起源研究所引起的思考（下）
引用書刊索引
后記
展開全部
資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 節(jié)選
《資本主義的起源：比較經(jīng)濟史研究》： 一、體制外的權(quán)力中心 權(quán)力中心可以分為體制內(nèi)的和體制外的兩類。以西歐封建社會來說，在前期，只存在體制內(nèi)的權(quán)力中心，到了后期，出現(xiàn)了體制外的權(quán)力中心。體制外權(quán)力中心的出現(xiàn)與發(fā)展是制度分化的結(jié)果。制度分化是指：原來是統(tǒng)一的制度，由于種種原因使制度產(chǎn)生了裂縫，在制度框架內(nèi)出現(xiàn)了體制外的權(quán)力中心，它的存在和壯大對制度本身進行挑戰(zhàn)，并*終使原來的制度解體，導(dǎo)致制度更換。 西歐封建社會中，起初只存在體制內(nèi)的權(quán)力中心，并且體制內(nèi)權(quán)力中心是多元的。這既與西歐封建社會實行的分封制有關(guān)，也與世俗統(tǒng)治和教會統(tǒng)治并存有關(guān)。從世俗統(tǒng)治的角度看，國王是一個權(quán)力中心，各個諸侯在自己的封建領(lǐng)地內(nèi)是一個權(quán)力中心，國王的權(quán)力中心和各個諸侯的權(quán)力中心同時存在，國王同諸侯之間有矛盾，有沖突，諸侯之間也相互有矛盾，有沖突。從教會統(tǒng)治的角度看，教皇是一個權(quán)力中心，各個教區(qū)的大主教各自又形成一個權(quán)力中心，教皇的權(quán)力中心和各個大主教的權(quán)力中心也同時存在，教皇同大主教之間有矛盾，有沖突，大主教之間同樣有矛盾，有沖突，以至于有記載說，甚至在教皇加冕的宴會中，每個樞機主教都要隨身帶著自己的侍者和自家的酒，否則就有被毒死的危險。這種風(fēng)險當時在羅馬很普遍，客人這樣做“并不傷害主人的面子”。 由于世俗統(tǒng)治和教會統(tǒng)治并存，世俗的權(quán)力中心同教會的權(quán)力中心并存，因此不同的權(quán)力中心之間的矛盾是經(jīng)常發(fā)生的。國王與教皇之間，國王與本教區(qū)的大主教之間，諸侯與本教區(qū)的大主教之間，也經(jīng)常出現(xiàn)沖突。 但所有上述的權(quán)力中心在西歐封建社會中，都屬于體制內(nèi)的。可以把這些權(quán)力中心稱為體制內(nèi)的權(quán)力中心。體制內(nèi)的權(quán)力中心之間，在一定條件下會形成一種抗衡局面，每一個體制內(nèi)權(quán)力中心都是抗衡力量之一。結(jié)果如何呢？不妨用亨利·西蒙斯在分析資本主義的抗衡力量時所說的話來評論西歐封建社會中的抗衡力量。假定既缺乏競爭，又缺乏專制，“似乎沒有辦法使這些集團作為一個整體采取協(xié)調(diào)的和合作的行動”；集團之間“固有的利益沖突，必須通過內(nèi)部有效競爭法規(guī)，或者通過來自上面絕對權(quán)威的控制去協(xié)調(diào)或制止。”就西歐封建社會這些體制內(nèi)權(quán)力中心之間的矛盾和沖突而言，在缺乏上面的絕對權(quán)威時，要靠大封建主同教會的協(xié)商，或靠封建主之間的協(xié)商來解決。當然，這種解決是建立在彼此勢力基本相當?shù)幕A(chǔ)之上的。一旦勢力的基本均衡狀態(tài)被打破了，沖突便又展開了。直到后來，王權(quán)興起之后，問題才有可能在封建制度模式框架內(nèi)得到解決。但這并不保證不會出現(xiàn)新的抗衡力量并向上面的絕對權(quán)威挑戰(zhàn)，盡管這仍屬于封建社會體制內(nèi)權(quán)力中心的矛盾。根本原因在于：各個權(quán)力中心本身，同封建社會的政治和經(jīng)濟體制都是相容的。 由于世俗統(tǒng)治和教會統(tǒng)治并存，世俗的權(quán)力中心同教會的權(quán)力中心并存，因此不同的權(quán)力中心之間的矛盾是經(jīng)常發(fā)生的。國王與教皇之間，國王與本教區(qū)的大主教之間，諸侯與本教區(qū)的大主教之間，也經(jīng)常出現(xiàn)沖突。 但所有上述的權(quán)力中心在西歐封建社會中，都屬于體制內(nèi)的。可以把這些權(quán)力中心稱為體制內(nèi)的權(quán)力中心。體制內(nèi)的權(quán)力中心之間，在一定條件下會形成一種抗衡局面，每一個體制內(nèi)權(quán)力中心都是抗衡力量之一。結(jié)果如何呢？不妨用亨利·西蒙斯在分析資本主義的抗衡力量時所說的話來評論西歐封建社會中的抗衡力量。假定既缺乏競爭，又缺乏專制，“似乎沒有辦法使這些集團作為一個整體采取協(xié)調(diào)的和合作的行動”；①集團之間“固有的利益沖突，必須通過內(nèi)部有效競爭法規(guī)，或者通過來自上面絕對權(quán)威的控制去協(xié)調(diào)或制止。”②就西歐封建社會這些體制內(nèi)權(quán)力中心之間的矛盾和沖突而言，在缺乏上面的絕對權(quán)威時，要靠大封建主同教會的協(xié)商，或靠封建主之間的協(xié)商來解決。當然，這種解決是建立在彼此勢力基本相當?shù)幕A(chǔ)之上的。一旦勢力的基本均衡狀態(tài)被打破了，沖突便又展開了。直到后來，王權(quán)興起之后，問題才有可能在封建制度模式框架內(nèi)得到解決。但這并不保證不會出現(xiàn)新的抗衡力量并向上面的絕對權(quán)威挑戰(zhàn)，盡管這仍屬于封建社會體制內(nèi)權(quán)力中心的矛盾。根本原因在于：各個權(quán)力中心本身，同封建社會的政治和經(jīng)濟體制都是相容的。 ……
資本主義的起源:比較經(jīng)濟史研究 作者簡介
厲以寧，北京大學(xué)光華管理學(xué)院創(chuàng)始院長、名譽院長。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟系，畢業(yè)后留校工作，歷任資料員、助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)經(jīng)濟管理系系主任、北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長。現(xiàn)任北京大學(xué)光華管理學(xué)院名譽院長。厲以寧教授于1988年至2002年任七屆、八屆、九屆全國人大常委、全國人大財經(jīng)委員會副主任、法律委員會副主任，2003年至2012年任十屆、十一屆全國政協(xié)常委、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任。2013年起任十二屆全國政協(xié)常委。厲以寧教授在經(jīng)濟學(xué)理論方面著書多部，并發(fā)表了大量文章，是我國最早提出股份制改革理論的學(xué)者之一。他提出了中國經(jīng)濟發(fā)展的非均衡理論，并對“雙重轉(zhuǎn)型”進行理論探討，另外還主持了《證券法》和《證券投資基金法》的起草工作，這些都對中國經(jīng)濟的改革與發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
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