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最美的尺牘 版權信息
- ISBN：9787565037702
- 條形碼：9787565037702 ; 978-7-5650-3770-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
最美的尺牘 本書特色
《*美中國叢書》旨在“重建中國優美形象，重構華夏詩意生活”，通過對古代思想、倫理道德、文學藝術、風景民俗、器物發明等的重新梳理，重新發現中國特有的美，傾情向世人推介這種美，以期真正的美得到傳承。知識精準，圖文并茂，力求童趣與大美的融合，悅目和感人的統一。 于繼勇著的《*美的尺牘(第2版)》為該叢書之一，精選從古至今，*美麗*動人*精彩*勵志*溫暖的信札和家書，以現代人的目光和角度，由淺入深，夾敘夾議，進行解讀，彰顯中國文化博大精深的內涵和厚度，彰顯親情、友情和愛情之美。
最美的尺牘 內容簡介
本書匯集了50篇中國古代和近現代比較著名的作家、史學家和政治家寫給帝王、朋友、親人的書信進行解讀。其中，劉向的《戒子歆書》，告誡兒子在得志時切莫驕傲，表達了拳拳父愛；卓文君的《與司馬相如書》流淌著濃烈的思念之情，表達的是夫妻之間火一般的熱戀；司馬光的《訓儉示康》圍繞“成由儉，敗由奢”對兒子進行深入淺出的教誨。全書涉及政治之觀、夫妻之愛、父子之憐、同志之誼，讓讀者深切地感到：書信這種古老文體中保留的是沒有遺失的愛，是沒有失色的儒家修齊治平的思想，是沒有改變的人間真情。
最美的尺牘 目錄
手敕太子令
獄中上梁王書
與司馬相如書
報卓文君書
報任安書
答蘇武書
戒子歆書
誡兄子嚴、敦書
遺黃瓊書
與夫竇玄別書
戒兄子書
戒子益恩書
重報妻書
答夫秦嘉書
又報秦嘉書
誡子植
諸兒令
誡子書
又與吳質書
與楊德祖書
誡子書
誡外甥書
讓孫皎書
戒子書
與山巨源絕交書
與子儼等疏
登大雷岸與妹書
答謝中書書
為書誡子嵩
與宋元思書
為梁上黃候世子與婦書
與博昌父老書
山中與裴秀才迪書
上安州裴長史書
與元微之書
與十二侄
訓儉示康
與侄千之書
答洪駒父書
與長子受之
獄中家書
與子侄書
淮安舟中寄舍弟墨
濰縣署中寄舍弟墨**書
致諸弟——講讀經史方法
致諸弟——講求學之方法
示兒文
赴義前別父書
與妻書
兩地書
致梁實秋
給孩子
獄中上梁王書
與司馬相如書
報卓文君書
報任安書
答蘇武書
戒子歆書
誡兄子嚴、敦書
遺黃瓊書
與夫竇玄別書
戒兄子書
戒子益恩書
重報妻書
答夫秦嘉書
又報秦嘉書
誡子植
諸兒令
誡子書
又與吳質書
與楊德祖書
誡子書
誡外甥書
讓孫皎書
戒子書
與山巨源絕交書
與子儼等疏
登大雷岸與妹書
答謝中書書
為書誡子嵩
與宋元思書
為梁上黃候世子與婦書
與博昌父老書
山中與裴秀才迪書
上安州裴長史書
與元微之書
與十二侄
訓儉示康
與侄千之書
答洪駒父書
與長子受之
獄中家書
與子侄書
淮安舟中寄舍弟墨
濰縣署中寄舍弟墨**書
致諸弟——講讀經史方法
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示兒文
赴義前別父書
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最美的尺牘 節選
鄒陽（約前206一129），齊人，是西漢時期很有名望的文學家。文帝時，為吳王劉濞門客，以文辯著稱于世。吳王陰謀叛亂，鄒陽上書諫止，吳王不聽，因此與枚乘、嚴忌等離吳去梁，為景帝少弟梁孝王門客。后被人誣陷入獄，險被處死。他在獄中上書梁孝王，表白自己的心跡。梁孝王見書大悅，立命釋放，并尊為上客。 獄中上梁王書 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之！ ∥粲袢双I寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。 語日：“有白頭如新，傾蓋如故！焙蝿t？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以歇醍；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！ 故女無美惡，人宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石人海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也！ ∈且允ネ跤X寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也！ ≈练蚯赜蒙眺敝ǎ瑬|弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以閻投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪困離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧贏，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也！ ∈且允ネ踔剖烙，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。 今人主沈諂諛之辭，牽帷廟之制，使不羈之士與牛驥同早，此鮑焦所以憤于世也！ 〕悸勈椚氤卟灰运轿哿x，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉。譯文： 臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以為是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望您了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。 從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦后，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死后被裹在馬皮囊里扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜！ ∷自捳f：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的！睘槭裁？關鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為后兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什么？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之詞所改變呢！ 所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，后來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，后來到秦國卻封為應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丟棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯茍且結伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷里做官，靠了左右親信說好話，然后兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險的境地。為什么？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之詞所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子，F在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦后，那么五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。 ……
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