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最美的品格 版權信息
- ISBN：9787565037641
- 條形碼：9787565037641 ; 978-7-5650-3764-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
最美的品格 本書特色
這一套由合肥工業大學出版社精心組織的“*美中國叢書”，似乎在某種程度上，彌補了一些“尋根”和美育上的缺失。這一套書的**輯共十本，它們分別是：《*美的思想》《*美的品格》《*美的女性》《*美的詩歌》《*美的文辭》《*美的書畫》《*美的寶藏》《*美的樂舞》《*美的風物》《*美的民俗》，旨在于“重建中國優美形象，重構華夏詩意生活”，通過對古代思想、倫理道德、文學藝術、風景民俗等的重新梳理，重新發現中國特有的美，傾情向世人推介這種美，以期真正的美得到傳承。這套書知識精準，圖文并茂，力求童趣與大美的融合，悅目和感人的統一。對于正在成長的青少年來說，這一套書，應是一個不錯的選擇，*起碼它可以讓人知道，什么是中國的*美，什么是中國真正的美。本冊為劉同沫著的《*美的品格》。
最美的品格 內容簡介
本書精心選擇了60個中國古代和近代史上凝聚著光輝人格的小故事，從“精衛填海”“愚公移山”“不食周粟”“令尹讓位”“管鮑分金”“季札掛劍”“秉公直書”“為天下守財”，一直寫到“忽必烈拜師”“落第不落志”“惻隱之心”“鞭打蘆花”“討飯興學”“白石蘭芳”“鐵肩辣手”等，內容精準，圖文并茂，趣味與大美相融合，悅目和感人相統一，講述并詮釋了不同的美好品格，以及中華民族品格之深刻內涵與精髓。
最美的品格 目錄
圣之任者
不食周粟
周公吐哺
管鮑分金
令尹讓位
公而忘私
切莫點燭
刺客之死
前仆后繼
不貪為寶
圣之和者
不欺暗室
取舍得失
鞭打蘆花
季札掛劍
臥薪嘗膽
以貴下賤
訓兒退賄
一飯千金
寵辱不驚
蘇武牧羊
不棄糟糠
無私皇后
天知我知
以死消禍
五斗折腰
大樹將軍
窮漢還金
以法治子
珍惜名分
南山可移
執意斬子
為國守財
小事糊涂
不順民意
不買玉帶
憂憫蒼生
剛正不阿
器量過人
我心有主
世祖拜師
壯哉大儒
不私其子
清風兩袖
胸有河山
永不落志
各讓三尺
一視同仁
文盲圣人
撿拾谷粒
討飯興學
白石蘭芳
文化為公
破釜沉舟
鐵肩辣手
酒中君子
公私兩袋
青年之友
永存吾土
文人相重
不食周粟
周公吐哺
管鮑分金
令尹讓位
公而忘私
切莫點燭
刺客之死
前仆后繼
不貪為寶
圣之和者
不欺暗室
取舍得失
鞭打蘆花
季札掛劍
臥薪嘗膽
以貴下賤
訓兒退賄
一飯千金
寵辱不驚
蘇武牧羊
不棄糟糠
無私皇后
天知我知
以死消禍
五斗折腰
大樹將軍
窮漢還金
以法治子
珍惜名分
南山可移
執意斬子
為國守財
小事糊涂
不順民意
不買玉帶
憂憫蒼生
剛正不阿
器量過人
我心有主
世祖拜師
壯哉大儒
不私其子
清風兩袖
胸有河山
永不落志
各讓三尺
一視同仁
文盲圣人
撿拾谷粒
討飯興學
白石蘭芳
文化為公
破釜沉舟
鐵肩辣手
酒中君子
公私兩袋
青年之友
永存吾土
文人相重
展開全部
最美的品格 節選
《*美的品格（第二版）/*美中國叢書》： 圣之任者 伊尹是商朝的開國大臣。他輔佐湯推翻了夏桀的殘暴統治，建立了在中國歷史上維系了600年之久（約公元前17世紀一前11世紀）的商朝。伊尹出身低賤，原來不過是湯妻陪嫁的奴隸，被稱為“媵臣”。他以自己的杰出才能和特有品格，受到湯的賞識，被提拔重用為國相，并連續輔佐了湯、外丙、中壬、太甲四朝國君，成為名副其實的“四朝元老”。 伊尹曾經說自己是“治亦進，亂亦進”。意思是說，他是天下太平時出來做官，天下混亂時也照樣出來做官。他為什么要這樣做？這是他的責任心使然。他還說：“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。”意思是，上天生育百姓，是要讓先知者啟發后知者，先覺者引導后覺者。我是百姓中的先覺者，我要用這個“堯舜之道”去啟發引導后覺者。孟子說他：“思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重也。”意思是，他想到天下的百姓如果有一個男子或一個女子沒有受到堯舜的恩澤，就好像自己把他們推到深溝里一樣。他就是這樣地把天下的重擔挑在自己身上。他為什么要這樣做？也是他的責任心使然。 伊尹的這一特有品格，任何時候都表現得淋漓盡致，不管自己的地位是高是低，即使還是湯的家奴時也不例外。 伊尹在湯身邊做廚師時，看到湯成天為與夏桀爭奪天下而忙碌不堪，顯得十分焦躁，以致一日三餐都食不甘味，便認為這不符合治國之道，自己得想個辦法啟發幫助他一下。于是，伊尹想出了這樣一個辦法來引起湯的主意：他把上一頓飯的菜做得特別咸，下一頓飯的菜又故意不放鹽，讓湯吃得不對味而來責備自己。接著，他又把每頓飯的菜做得咸淡適中，美味可口，讓湯吃得十分滿意。伊尹早已算計好了，湯準會表揚自己。果然，有一次飯后，湯對伊尹說：“看來你做菜的本事確實不凡。”伊尹已是成竹在胸，不等湯把話說完，就借題發揮說：“大王，這并不值得夸獎。菜不宜太咸，也不能太淡，只要把佐料調配得當，吃起來自然可口有味。這和您治理國家是一個道理，既不能無所作為，也不能急于求成，而只有掌握好分寸，把握住關鍵環節，才能把事情辦好。”湯一聽，覺得伊尹的話很有道理，很受啟發。從此他便對伊尹另眼相看，開始器重起這個家奴來。 湯在位29年后逝世了，本來所立的太子太西沒有即位就已去世，于是就由湯的第二個兒子外丙繼位，外丙即位3年便去世了，立外丙的弟弟中壬為王，中壬帝即位4年后離世，伊尹便又立太丁的兒子太甲為王。 太甲即位后，一開始還能謹慎執政，但時間一長就漸漸不遵守湯所立的法度，昏庸暴虐，不仁不義，于是伊尹就果斷地把他流放到桐宮中。同時寫下《伊訓》《肆命》《徂后》等訓詞，告訴太甲如何為政的道理。桐宮就是湯的墓葬之地，太甲在這個特殊的環境里待了整整3年，他悔思反過，想起自己的祖先建立國家的不容易，想起一國之君所應擔負的職責，于是回心向善，革面洗心。伊尹看到君王能這樣，高興極了，便立即迎其回朝，把權力全部交還給他。太甲在后來的治國中，能夠以仁義道德行事，逐步使商朝的國力達到鼎盛。 “伊尹放太甲”，是他晚年政治生活中的一件大事，此時的伊尹已經年近八旬了。一個耄耋之年的老人仍有如此的政治魄力，敢于從國家大局和百姓利益出發，不怕擔當政治責任，不怕被世人詬罵猜忌，大膽地流放太甲令其悔過后又親自迎還，這不僅是伊尹高度的責任心使然，更體現了他非凡的膽略和崇高的品格。 孟子將伊尹的品格視為圣人的品格，且與孔子相提并論，說：“伊尹，圣之任者也”；“孔子，圣之時者也”。意思是，伊尹是圣人中負責任的人，孔子是圣人中識時務的人。孟子用“圣之任者”這四個字來評價伊尹，真是再貼切不過了。 ……
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