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由人而圣而希夫-清儒劉沅學術思想研究 版權信息
- ISBN：9787520131810
- 條形碼：9787520131810 ; 978-7-5201-3181-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
由人而圣而希夫-清儒劉沅學術思想研究 本書特色
趙敏著的《由人而圣而希天(清儒劉沅學術思想研究)》以劉沅所關懷之社會歷史問題為軸心展開探討，闡明其逾出當時知識界義理與考據之爭的真正深意，在于重建社會整體性的價值信念系統；鑒于當時學界囿于知識論而忘乎形而上根原之弊，劉沅汲取易學之精神，建立了統攝宇宙本體論、人生實踐論、歷史目的論的哲學系統，并貫之以“先天定后天，后天返先天”之名，從而使傳統“天人之學”具有了既關乎當代又展向未來，即特殊與普遍之雙重意義。而這正是“槐軒學”應該進入現代人生活的價值所在。
由人而圣而希夫-清儒劉沅學術思想研究 內容簡介
劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學為“槐軒之學”。劉沅是學問大家，現存著述逾200卷。
《由人而圣而希天：清儒劉沅學術思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒學派的學術思想作為研究對象，以劉沅所關懷之社會歷史問題為軸心展開探討，闡明其逾出當時知識界義理與考據之爭的真正深意，在于重建社會整體性的價值信念系統。
由人而圣而希夫-清儒劉沅學術思想研究 目錄
序
前言
**章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣賢”——在歷史中不斷澄明的精神之“道”
**節 融通三教之真意：作為精神之“道”的槐軒學
第二節 “匡末俗而明大道”：槐軒立言之“大本”
第三節 “天之理，人得之以為性”：百姓作為“人類”之人的尊嚴與價值
第二章 “養其中而制其外”與“制其外以養其中”——槐軒的治道之思
**節 “萬理函于性，萬事根于心”：槐軒的世道人心觀
第二節 “為上尤必自修道”：槐軒對中國歷史的深切識見
第三節 “仁育蒼生，則大道未嘗不在是”：槐軒的價值史觀
第三章 “圣人知天心，立人道，以持氣化無窮”——為權力設準*高道義原則（上）
**節 天意-民生-德政：周人基于王族本位的觀念結構的形成
第二節 天-民-元后：槐軒之超越王族本位的純粹觀念的真意
第三節 “成己成人，養教周全無憾”：“上天愛民”的歷史之合目的性
第四節 “至明至公”與“協乎中正”的統一：槐軒對良政系統如何可能的思考
第四章 “圣人知天心，立人道，以持氣化無窮”——為權力設準*高的道義原則（下）
**節 “天假”與“天意”：船山與槐軒的歷史理性之同趨
第二節 “善世宜民，變通協一，必俟圣流”：槐軒之普遍價值的歷史理性
第五章 “學為圣人”與“無愧為人。即無愧于天”——歷史之“主體”與天道之“本體”的合一（上）
**節 “學術正而治術隆”與“探淵源而出治道”：槐軒與朱子的“內在一致性”
第二節 “三代直道，存于簡策”：以“道學”承載“道統”的歷史意義
第三節 “多傳經而少傳道”：對士人群體的反省與批判
第四節 “君子建極”：有“道”社會的恒久法則
第六章 “學為圣人”與“無愧于人，即無愧于天”——歷史之“主體”與天道之“本體”的合一（下）
**節 “托始孔子”之深意：確立經邦治國的價值準則
第二節 “道非師不傳，五倫非道不立”：儒者之價值理念與歷史責任
第三節 關于槐軒尊古本《大學》的討論
第四節 “致中”就是“至善”：為人的生活提出善惡之標準
第五節 由人而圣而希天：人在歷史中的*高目的
后記
前言
**章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣賢”——在歷史中不斷澄明的精神之“道”
**節 融通三教之真意：作為精神之“道”的槐軒學
第二節 “匡末俗而明大道”：槐軒立言之“大本”
第三節 “天之理，人得之以為性”：百姓作為“人類”之人的尊嚴與價值
第二章 “養其中而制其外”與“制其外以養其中”——槐軒的治道之思
**節 “萬理函于性，萬事根于心”：槐軒的世道人心觀
第二節 “為上尤必自修道”：槐軒對中國歷史的深切識見
第三節 “仁育蒼生，則大道未嘗不在是”：槐軒的價值史觀
第三章 “圣人知天心，立人道，以持氣化無窮”——為權力設準*高道義原則（上）
**節 天意-民生-德政：周人基于王族本位的觀念結構的形成
第二節 天-民-元后：槐軒之超越王族本位的純粹觀念的真意
第三節 “成己成人，養教周全無憾”：“上天愛民”的歷史之合目的性
第四節 “至明至公”與“協乎中正”的統一：槐軒對良政系統如何可能的思考
第四章 “圣人知天心，立人道，以持氣化無窮”——為權力設準*高的道義原則（下）
**節 “天假”與“天意”：船山與槐軒的歷史理性之同趨
第二節 “善世宜民，變通協一，必俟圣流”：槐軒之普遍價值的歷史理性
第五章 “學為圣人”與“無愧為人。即無愧于天”——歷史之“主體”與天道之“本體”的合一（上）
**節 “學術正而治術隆”與“探淵源而出治道”：槐軒與朱子的“內在一致性”
第二節 “三代直道，存于簡策”：以“道學”承載“道統”的歷史意義
第三節 “多傳經而少傳道”：對士人群體的反省與批判
第四節 “君子建極”：有“道”社會的恒久法則
第六章 “學為圣人”與“無愧于人，即無愧于天”——歷史之“主體”與天道之“本體”的合一（下）
**節 “托始孔子”之深意：確立經邦治國的價值準則
第二節 “道非師不傳，五倫非道不立”：儒者之價值理念與歷史責任
第三節 關于槐軒尊古本《大學》的討論
第四節 “致中”就是“至善”：為人的生活提出善惡之標準
第五節 由人而圣而希天：人在歷史中的*高目的
后記
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由人而圣而希夫-清儒劉沅學術思想研究 作者簡介
趙敏，1963年出生，四川安岳人，法律碩士、哲學博士，*******世界宗教研究所特聘研究員，中國宗教學會理事，成都市民族宗教專家智囊團成員，F從事中國傳統文化與民間宗教研究。學術成果：碩士論文《賠命價與故意殺人罪》；博士論文《易心瑩與道教三字經》；在《中國宗教》《四川大學學報》《西南民族大學學報》等刊物上發表論文數篇。
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