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醫(yī)患溝通學(xué)-第2版 版權(quán)信息
- ISBN：9787117265393
- 條形碼：9787117265393 ; 978-7-117-26539-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
醫(yī)患溝通學(xué)-第2版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《醫(yī)患溝通學(xué)（第2版）》在上一版的基礎(chǔ)上，首先對(duì)書名進(jìn)行了修改，更名為《醫(yī)患溝通學(xué)》；其次編寫框架也進(jìn)行了調(diào)整，更加注重教材的中醫(yī)人文特色、實(shí)用性、可讀性和臨床指導(dǎo)性。分為緒論、醫(yī)患溝通理論基礎(chǔ)，基本原則與類型、醫(yī)患溝通技巧、臨床各種的醫(yī)患溝通、護(hù)患溝通、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的醫(yī)患溝通、臨終關(guān)懷中的醫(yī)患溝通及醫(yī)際溝通等章。 本教材為融合教材，增加了網(wǎng)絡(luò)增值內(nèi)容的編寫，包括教學(xué)課件（PPT）、拓展閱讀、多媒體、模擬試題等，為學(xué)習(xí)者提供了新的學(xué)習(xí)平臺(tái)和更多的學(xué)習(xí)參考。
醫(yī)患溝通學(xué)-第2版 目錄
**章 緒論
**節(jié) 概述
一、醫(yī)患溝通的基本概念
二、醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)與基本特征
第二節(jié) 不同醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
一、神靈主義醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
二、自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
三、生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
四、生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
第三節(jié) 中國(guó)文化及中醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)患關(guān)系的影響
一、傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的影響
二、中國(guó)醫(yī)患關(guān)系類型
三、中醫(yī)學(xué)對(duì)中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的影響
第四節(jié) 醫(yī)患溝通在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的價(jià)值
一、促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展
二、提高疾病診斷與治療的效果
三、促進(jìn)健康事業(yè)的發(fā)展
四、促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革
第五節(jié) 國(guó)外醫(yī)患溝通狀況
一、美國(guó)
二、英國(guó)
三、俄羅斯
四、日本
第二章 醫(yī)患溝通理論基礎(chǔ)
**節(jié) 醫(yī)患溝通的需要理論基礎(chǔ)
一、醫(yī)患溝通的需要理論基礎(chǔ)
二、需要的理論
三、醫(yī)務(wù)人員的需要
四、患者及其家屬的需要
第二節(jié) 醫(yī)患溝通的人際關(guān)系理論基礎(chǔ)
一、人際關(guān)系概述
二、人際關(guān)系的理論
三、人際關(guān)系的形成與發(fā)展
四、人際關(guān)系的改善
第三節(jié) 醫(yī)患溝通的倫理學(xué)基礎(chǔ)
一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述
二、醫(yī)患關(guān)系中的倫理問題
三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨的倫理學(xué)問題
第四節(jié) 醫(yī)患溝通的心理學(xué)基礎(chǔ)
一、心理學(xué)概述
二、心理學(xué)應(yīng)用
第五節(jié) 醫(yī)患溝通的法律法規(guī)基礎(chǔ)
一、醫(yī)患溝通基本法律知識(shí)
二、醫(yī)療關(guān)系的法律分析
三、醫(yī)患雙方的權(quán)利與義務(wù)
四、醫(yī)患糾紛的解決途徑
五、醫(yī)患糾紛處理中的溝通
第三章 醫(yī)患溝通的基本原則與類型
**節(jié) 醫(yī)患溝通的基本原則
一、以人為本原則
二、因患施言原則
三、保密原則
四、情感適度原則
五、共同參與原則
第二節(jié) 醫(yī)患溝通的類型
一、醫(yī)學(xué)觀念溝通
二、醫(yī)學(xué)信息溝通
三、醫(yī)學(xué)情感溝通
四、醫(yī)學(xué)文化溝通
第三節(jié) 醫(yī)患溝通的障礙
一、認(rèn)知觀念障礙
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)障礙
三、社會(huì)機(jī)制障礙
四、文化障礙
第四章 醫(yī)患溝通技巧
**節(jié) 醫(yī)患溝通的基本技能
一、醫(yī)務(wù)人員的基本素質(zhì)和醫(yī)患溝通基本技巧
二、醫(yī)患溝通的途徑和技能提高的方式
第二節(jié) 醫(yī)患語(yǔ)言溝通
一、語(yǔ)言溝通概述
……
第五章 臨床各科的醫(yī)患溝通
第六章 護(hù)患溝通
第七章 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的醫(yī)患溝通
第八章 臨終關(guān)懷中的醫(yī)患溝通
第九章 醫(yī)際溝通
主要參考書目
**節(jié) 概述
一、醫(yī)患溝通的基本概念
二、醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)與基本特征
第二節(jié) 不同醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
一、神靈主義醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
二、自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
三、生物醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
四、生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下的醫(yī)患關(guān)系
第三節(jié) 中國(guó)文化及中醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)患關(guān)系的影響
一、傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的影響
二、中國(guó)醫(yī)患關(guān)系類型
三、中醫(yī)學(xué)對(duì)中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的影響
第四節(jié) 醫(yī)患溝通在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的價(jià)值
一、促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展
二、提高疾病診斷與治療的效果
三、促進(jìn)健康事業(yè)的發(fā)展
四、促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革
第五節(jié) 國(guó)外醫(yī)患溝通狀況
一、美國(guó)
二、英國(guó)
三、俄羅斯
四、日本
第二章 醫(yī)患溝通理論基礎(chǔ)
**節(jié) 醫(yī)患溝通的需要理論基礎(chǔ)
一、醫(yī)患溝通的需要理論基礎(chǔ)
二、需要的理論
三、醫(yī)務(wù)人員的需要
四、患者及其家屬的需要
第二節(jié) 醫(yī)患溝通的人際關(guān)系理論基礎(chǔ)
一、人際關(guān)系概述
二、人際關(guān)系的理論
三、人際關(guān)系的形成與發(fā)展
四、人際關(guān)系的改善
第三節(jié) 醫(yī)患溝通的倫理學(xué)基礎(chǔ)
一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述
二、醫(yī)患關(guān)系中的倫理問題
三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨的倫理學(xué)問題
第四節(jié) 醫(yī)患溝通的心理學(xué)基礎(chǔ)
一、心理學(xué)概述
二、心理學(xué)應(yīng)用
第五節(jié) 醫(yī)患溝通的法律法規(guī)基礎(chǔ)
一、醫(yī)患溝通基本法律知識(shí)
二、醫(yī)療關(guān)系的法律分析
三、醫(yī)患雙方的權(quán)利與義務(wù)
四、醫(yī)患糾紛的解決途徑
五、醫(yī)患糾紛處理中的溝通
第三章 醫(yī)患溝通的基本原則與類型
**節(jié) 醫(yī)患溝通的基本原則
一、以人為本原則
二、因患施言原則
三、保密原則
四、情感適度原則
五、共同參與原則
第二節(jié) 醫(yī)患溝通的類型
一、醫(yī)學(xué)觀念溝通
二、醫(yī)學(xué)信息溝通
三、醫(yī)學(xué)情感溝通
四、醫(yī)學(xué)文化溝通
第三節(jié) 醫(yī)患溝通的障礙
一、認(rèn)知觀念障礙
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)障礙
三、社會(huì)機(jī)制障礙
四、文化障礙
第四章 醫(yī)患溝通技巧
**節(jié) 醫(yī)患溝通的基本技能
一、醫(yī)務(wù)人員的基本素質(zhì)和醫(yī)患溝通基本技巧
二、醫(yī)患溝通的途徑和技能提高的方式
第二節(jié) 醫(yī)患語(yǔ)言溝通
一、語(yǔ)言溝通概述
……
第五章 臨床各科的醫(yī)患溝通
第六章 護(hù)患溝通
第七章 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的醫(yī)患溝通
第八章 臨終關(guān)懷中的醫(yī)患溝通
第九章 醫(yī)際溝通
主要參考書目
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醫(yī)患溝通學(xué)-第2版 節(jié)選
《醫(yī)患溝通學(xué)（第2版）》： （一）倫理學(xué)概述 1.倫理與道德的概念倫理：“倫理”一詞*早見于《禮記·樂記》。包含“倫”和“理”。“倫”，即人倫，引申為人與人之間的關(guān)系；“理”意為事理、道理、規(guī)則。“倫理”顧名思義就是“人與人之間關(guān)系的原理”，即處理人與人之間的關(guān)系應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。 （1）道德：道德一詞，源自古希臘語(yǔ)，當(dāng)時(shí)是指風(fēng)尚習(xí)俗。在中國(guó)古代思想史上，“道”一般指事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，引申為人們必須遵守的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)范。按照這些規(guī)律、規(guī)范去做而有所得即為“德”。在我國(guó)*先將“道”“德”連接成一詞的是荀子的《勸學(xué)》篇，日：“故學(xué)至乎禮而上矣，夫是之謂道德之極。”荀子認(rèn)為人們學(xué)了“禮”，按照“禮”的要求去處理人與人之間的關(guān)系，就達(dá)到了*高的道德境界。當(dāng)今，學(xué)界對(duì)道德的含義比較一致的看法是：所謂道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念的力量，調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 （2）“倫理”和“道德”是內(nèi)涵相通、詞義相近的兩個(gè)概念，都是指調(diào)整和約束人們相互關(guān)系和行為的社會(huì)準(zhǔn)則。“倫理”和“道德”常常被人們混為一談，其實(shí)二者是有區(qū)別的，道德更側(cè)重于個(gè)體行為和道德實(shí)踐，倫理則偏向于道德現(xiàn)象的系統(tǒng)化和理.論化。 2.倫理學(xué)的概念倫理學(xué)是研究社會(huì)道德現(xiàn)象的科學(xué)，是關(guān)于道德的學(xué)說和理論體系，又稱道德哲學(xué)或道德學(xué)。倫理學(xué)*早產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)，由古希臘著名思想家亞里士多德創(chuàng)立。在中國(guó)《論語(yǔ)》是我國(guó)思想史上**部倫理學(xué)著作。 倫理學(xué)經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了三大類型，即描述倫理學(xué)、元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)。描述倫理學(xué)又稱記述倫理學(xué)，是從社會(huì)、心理、文化、民俗等角度反映社會(huì)的道德狀況。元倫理學(xué)又稱為分析倫理學(xué)，主要研究道德體系的邏輯結(jié)構(gòu)和道德語(yǔ)言，如對(duì)“善”“責(zé)任”進(jìn)行邏輯分析。規(guī)范倫理學(xué)主要研究人們的行為準(zhǔn)則，制定規(guī)范，建構(gòu)價(jià)值體系。規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)體系的主體和核心，元倫理學(xué)和描述倫理學(xué)必須依靠它提供的理論指導(dǎo)才能存在發(fā)展；反過來規(guī)范倫理學(xué)也從元倫理學(xué)和描述倫理學(xué)吸收營(yíng)養(yǎng)，三者相得益彰，共同構(gòu)成完整的倫理學(xué)體系。 倫理學(xué)的基本問題是道德和利益的關(guān)系問題。首先道德調(diào)整的關(guān)系主要是利益關(guān)系。其次，道德原則在實(shí)際生活中運(yùn)用的程度是由它所體現(xiàn)的社會(huì)整體利益的程度決定的。*后，對(duì)待利益的態(tài)度是檢驗(yàn)道德水準(zhǔn)的試金石。對(duì)這些問題的不同回答，決定著各種道德體系的原則和規(guī)范，也決定著各種道德活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)、方向和方法。 （二）醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述 “醫(yī)學(xué)需要倫理學(xué)，猶如人需要空氣和魚需要水一樣。”——杜治政 1.醫(yī)學(xué)與倫理的關(guān)系醫(yī)學(xué)是真、善、美的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)的“真”，體現(xiàn)于它的科學(xué)性。醫(yī)學(xué)的“美”體現(xiàn)于它的藝術(shù)性，醫(yī)學(xué)的“善”體現(xiàn)于它的道德性。醫(yī)學(xué)的真、善、美是相互映襯的，缺乏善和美的真是虛妄的，沒有真和善難以成就美，而達(dá)到善是要以真和美為前提的。 醫(yī)學(xué)的道德性集中體現(xiàn)在醫(yī)德之中，體現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員的思想、行為、態(tài)度、作風(fēng)、品格之中。醫(yī)學(xué)生誓言開宗明義地宣告：“健康所系，性命相托……”醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的《誓言》、中國(guó)古代醫(yī)圣孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，以及當(dāng)代一系列國(guó)際醫(yī)德法典——《日內(nèi)瓦宣言》《國(guó)際醫(yī)德守則》《國(guó)際護(hù)士守則》等，是醫(yī)務(wù)界對(duì)人類生命莊重的承諾。不講道德的醫(yī)學(xué)，人類是無法接受的，在沒有醫(yī)德的醫(yī)療過程中，醫(yī)生就會(huì)變成沒有人性的技術(shù)員。醫(yī)務(wù)人員要“醫(yī)人病”，必先“正己德”。醫(yī)學(xué)因?yàn)槠洹皞惱硇浴倍@得崇高的聲譽(yù)和地位，倫理道德是醫(yī)學(xué)通往人類未來的橋梁。 2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概念醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相交叉形成的一門邊緣學(xué)科，它是一般倫理學(xué)原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的學(xué)說和理論體系。 1803年，英國(guó)著名醫(yī)生、哲學(xué)家托馬斯·帕茨瓦爾（1740-1804年）首次在《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書中提出“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”的概念。自20世紀(jì)80年代以來，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究和教學(xué)活動(dòng)開始在我國(guó)興起。1988年10月，中華醫(yī)學(xué)會(huì)倫理學(xué)會(huì)在西安成立。同年，《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志問世，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在中國(guó)開始進(jìn)入一個(gè)較快發(fā)展時(shí)期。 3.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對(duì)象醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系作為自己的研究對(duì)象。 （1）醫(yī)德現(xiàn)象：包括醫(yī)德的意識(shí)現(xiàn)象、活動(dòng)現(xiàn)象和規(guī)范現(xiàn)象。醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象是指在醫(yī)德活動(dòng)中形成并影響醫(yī)德活動(dòng)的各種具體善惡價(jià)值的思想觀點(diǎn)和理論體系。醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象是指在醫(yī)德意識(shí)支配下圍繞善惡所進(jìn)行的、可以用善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的醫(yī)學(xué)團(tuán)體和醫(yī)務(wù)人員個(gè)體行為的實(shí)際表現(xiàn)。醫(yī)德規(guī)范現(xiàn)象是指在一定社會(huì)條件下評(píng)價(jià)和指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的行為準(zhǔn)則。 ……
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