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南望-遼前期政治史 版權信息
- ISBN：9787108062246
- 條形碼：9787108062246 ; 978-7-108-06224-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
南望-遼前期政治史 本書特色
遼史研究缺乏史料，向稱難治。本書能在前人已難有創(chuàng)獲的地方提出新見、在史實考訂和歷史判斷上做出較多突破，尤為難得。作者史料細讀的功夫頗為突出，常常能在字里行間讀出新意，發(fā)前人所未發(fā)。
南望-遼前期政治史 內容簡介
本書對遼代前期政治史、制度史的一系列重大問題給予新的闡釋，突破了既有研究對遼代歷史的整體認識，從而為“漢化”問題在中國史研究中提供了一些新的線索。本書揭示出，自遼初開始，太祖至圣宗六位君主，契丹政權從傳統(tǒng)部族體制向中央集權的官僚體制的轉變是始終不變的方向，即便在對外趨于保守的穆、景、圣宗三朝，其政治制度的演變也完全承襲了遼初的方向，漢化不斷走向深入。遼代前期的漢化程度，要遠比學者們此前認識到的深入許多。
南望-遼前期政治史 目錄
序（王玉冬）
第1章 導論
**節(jié) 漢化命題與征服王朝論
第二節(jié) 遼朝二元性檢討
第2章 建國方略
**節(jié) 從唐天復元年到遼神冊元年
第二節(jié) 阿保機的大契丹國
第三節(jié) 繼承人的選擇
第3章 入主中原
**節(jié) 太宗繼位
第二節(jié) 據(jù)有燕云
第三節(jié)遼晉糾葛
第四節(jié) 建號大遼
第五節(jié) 中原旋失
第4章 短命世宗
**節(jié) 登臨大寶
第二節(jié) 再向中原
第三節(jié) 意外遇弒
第5章 從部族到官僚體制
**節(jié) 國初制度
第二節(jié) 會同改制
第三節(jié) 二元體制初步建立
第6章 擴張中止
**節(jié) 穆宗繼位
第二節(jié) 漢化深入
第三節(jié) 中原政策
第四節(jié) 個人悲劇
第7章 走向鼎盛
**節(jié) 景宗朝政局概觀
第二節(jié) 北漢與大宋之間
第三節(jié) 留給圣宗的遺產(chǎn)
第8章 南北和議
**節(jié) 宋人北伐
第二節(jié) 十年生聚
第三節(jié) 烽煙再起
第四節(jié) 澶淵之盟
第五節(jié) 中央集權
第六節(jié) 漢化高峰
第9章 結論
附錄
契丹選汗說商兌——兼論所謂北族推選傳統(tǒng)
斡魯朵橫帳補說——兼論遼朝部族制度
參考文獻
后記
展開全部
南望-遼前期政治史 節(jié)選
第九章 結論
本書對遼朝前期政治及制度史進行了細致梳理，在諸多重大議題上都提出了新見解。
唐末的動蕩，給契丹提供了一個崛起的良機。阿保機大權在握后，果斷選擇出擊漢地。正是在他的帶領下，契丹才真正成了燕云地區(qū)的一個重大威脅，影響波及中原藩鎮(zhèn)帝業(yè)之爭。李克用主動向阿保機示好，試圖結盟共抗朱溫。不過，阿保機對中原形勢非常了解，很快背盟與朱溫聯(lián)絡。唐天祐四年，阿保機依靠他在中原聲威的增長，取代遙輦氏，正式即契丹可汗之位。同年朱溫稱帝后，他遣使求封冊。但阿保機對中原的密切關注及其政治洞察力使其沒有一邊倒地投向朱溫，而是選擇依違于朱梁和河東李氏之間。太祖六年，朱梁政權陷入了困境，遠在草原的阿保機也敏銳地感覺到朱梁難有政治前途，自此不再朝梁。中原紛爭不定，讓他看到了曙光。平定諸弟之亂后，阿保機終于在神冊元年稱帝建元，建立了大契丹國。
值得注意的是，契丹崛起之初，中原紛亂，而漠北亦無王庭。也就是說，其時太祖阿保機有兩個選擇，北上占據(jù)草原，延續(xù)回鶻汗國的傳統(tǒng)，或者南下爭奪中原。但遼太祖卻從未真正考慮過前一個選項，他的目光始終投向南方。而他所建立的這個北族新政權，一開始就表現(xiàn)出了強烈的漢化色彩。稱帝建元、立太子、建皇都及尊孔等，俱系其證。而阿保機為大契丹國設立的*終目標，是入主中原。在神冊、天贊兩度率大軍南下克地未果后，他總結教訓，定下了先取漠北及渤海之策。不過，平渤海后他意外辭世，入主中原終成未竟之業(yè)。遼太祖親自選定的繼承人是長子耶律倍。他為太子設計了漢式教育，從這點可以推斷，在阿保機看來，要實現(xiàn)入主中原的雄圖大業(yè)，關鍵在于漢化。
太祖死后，皇位出現(xiàn)了紛爭。應天寵愛幼子李胡，阻撓太子繼位，演變成一場曠日持久的流血沖突。*終太后釜底抽薪，改立次子德光，而李胡被太宗立為太子。不過，太宗本人也是太祖南進政策的忠實繼承者。傳統(tǒng)看法認為，太宗取得燕云十六州，以及*終滅晉入汴，很大程度上主動權在石敬瑭、石重貴，德光只是被動作出反應。但本書指出，固然石氏父子對此負有很大責任，入主中原卻是太宗即位以來一直在積極籌劃之事，援立石晉也只是權宜之計。即使沒有出帝的挑釁，如果時機到來，德光一樣會揮師南下。另外，太宗滅晉后建號之大遼，*初并非契丹的另一國號，而是漢地新朝之號。德光離汴北歸，也并非放棄中原。不過，太宗歸途中意外死亡，在事實上造成了這一國中之國的覆滅。
與傳統(tǒng)史家不同，在實證主義的影響下，現(xiàn)代歷史學者們似乎天然地排斥假設，拒絕考慮歷史雖未發(fā)生、但曾存在的可能性。筆者以為，這似有舍本逐末之嫌。實證主義，只是幫助我們更準確地把握歷史真相的工具，而非史學研究的目的本身。我們不能為了讓研究符合實證主義設定的條條框框，而犧牲對真相的追求。我們不能被方法、被工具綁架。在現(xiàn)實生活中，即便再苛刻的實證主義者，恐怕也不得不承認，未來充滿了種種不確定因素，小至個人，大至國家乃至世界，關鍵人物在關鍵時刻的抉擇，有可能導致截然不同的未來走向。歷史難道會不同嗎？歷史難道不就是過去的現(xiàn)實生活嗎？
既然歷史本身真實地存在過種種不同的可能性，歷史學家就應當有勇氣有義務去假設、去檢討可能的發(fā)展道路。只有明白了可能性為何沒有變成現(xiàn)實，才能真正明白歷史何以呈現(xiàn)出事實呈現(xiàn)的面貌。將歷史完全解釋為必然性，不為偶然性、個人選擇留下空間，鐵板一塊、嚴絲合縫的研究才是真正值得懷疑的。[1]
筆者以為，如果不是耶律德光意外死亡，契丹從此據(jù)有中原，并非沒有可能。首先，此時中原分崩離析，華夷區(qū)分泯滅，各地藩鎮(zhèn)對天子是漢人、沙陀人，還是契丹人，并不介懷。
其次，早在阿保機崛起之前，契丹就是一個長期附塞的民族。而此時上距大契丹國之建立，又已過去了三十年。其間阿保機重用漢人，努力將松散的部族體制改造為中央集權的王朝體制，將傳統(tǒng)部族首領改造為君臣關系下的官僚，已初見成效。太宗朝繼承了太祖的事業(yè)，漢化進一步深入發(fā)展。更重要的是，自石敬瑭獻出燕云十六州，盡管不盡如人意，耶律德光畢竟有了十年的統(tǒng)治漢地的經(jīng)驗。從山林中走出的女真人，以兩千人起兵，十一年后取代遼朝，越二年滅北宋，又十年廢華北傀儡政權偽齊，總共才不過二十三年。女真可據(jù)中原而有之，契丹為何不可以呢？
其三，以往學者相信，在遼初政治中，存在一股以應天后代表的反對漢化、主張草原本位的潛流。這股潛流直接導致了世宗之死，并在穆宗朝涌出地面，蔚為大觀。但本書已指出，不僅世宗遇弒與南下無關，應天、穆宗的保守形象也不可信。
總而言之，若非德光病殂，五代及其后的歷史可能會因之改寫。如果契丹長期控制了中國北方，我們能夠想象，今天學界熱議的“唐宋變革”又會呈現(xiàn)出什么樣的面貌嗎？
但世宗篡位改變了這一切。兀欲繼位，其首要任務是鞏固個人地位，中原被放棄。在皇位穩(wěn)固后，世宗欲再度南下，卻死于內亂。不過，世宗朝的制度建設，開啟了大契丹國的全新局面。
契丹中央集權官僚制的真正確立，其標志是世宗朝北南樞密院及政事省的設置。與舊說不同，筆者認為北南樞密院是對后晉樞密院的直接繼承，*初僅掌軍政。北院針對的是部族勢力，南院針對的是藩鎮(zhèn)勢力，目的都是為了加強中央對軍事的控制。而政事省則是主管漢地民事的中央機構，亦服務于君主。
世宗被弒后，穆宗繼位。從世宗朝穆宗之沉潛及即位后對處理叛逆的果敢處理來看，穆宗就天性而言，是一個相當理性、頗有政治手腕之人。而他即位初，也表現(xiàn)出欲有所作為的態(tài)勢。不幸的是，穆宗性功能有障礙。尤其是應歷七年女巫肖古事敗后，穆宗一度相當消沉，而到應歷十三年，看來他對此病之愈徹底絕望，從此狂疾大作，陷于酗酒暴虐不可自拔，終于釀成了為近侍所殺的悲劇。穆宗之疾，雖僅系其一身，但契丹擴張就此中止，卻是造就遼朝歷史的一個重要因素。
景宗、圣宗二朝，面對北宋之崛起，契丹有著清醒的認識。澶淵之盟的締結，是軍事上雙方都難以取得真正突破的結果。盡管就疆域而言，遼朝止步燕云，但其政權與社會的漢化仍持續(xù)向前發(fā)展。遼朝鼎盛時期政治體制的基本架構，初步形成于景宗朝。中央集權的官僚體制，至圣宗朝趨于成熟。與此同時，圣宗朝還代表了契丹漢化的**個高峰。
從本書的研究成果看，西方漢學界的反漢化浪潮有矯枉過正之嫌。遼朝前期的這六位皇帝，都可以稱得上是漢化派。太祖憑藉其敏銳的政治判斷力，為大契丹設定的發(fā)展道路，為其后人所尊奉。這在很大程度上，恐怕要歸功于開國君主阿保機的個人魅力。另一方面，這也應當與契丹長期歷史發(fā)展有關。與拓跋鮮卑相似，在建立王朝之前，契丹就已經(jīng)長期附塞。唐朝前中期，兩度在契丹部落中設立羈縻州府，契丹與中原關系密切。[2]雖然回鶻崛起后，契丹一度依附回鶻，但在回鶻汗國瓦解后很快恢復了對唐朝的貢獻，[3]漢地社會對契丹的影響也逐漸加深。《遼史·蕭敵魯傳》云：“五世祖曰胡母里，遙輦氏時嘗使唐，唐留之幽州。一夕，折關遁歸國，由是遂為決獄官。”[4]據(jù)蔡美彪考證，此系契丹專任司法官之始置，[5]這應當歸功于唐制的影響。又據(jù)《遼史·太祖紀贊》，阿保機之祖勻德實“始教民稼穡”，其父撒剌的“始置鐵冶，教民鼓鑄”，其叔述瀾“始興板筑，置城邑，教民種桑麻，習織組，已有廣土眾民之志”。[6]在這樣的背景下，對漢地政治文化的接受恐怕并不是一件非常困難的事。
誠然，我們也注意到，從文化的角度而言，遼初的漢化的確并不明顯。[7]不過，文化上漢化的實際程度，與政治上的漢化主張并不必然完全同步。精英人物的政治理念，不必完全受限于社會整體的文化氛圍。對于有為之君，尤其是作為開國君主的阿保機，我們不應以常人度之。
當然，主張漢化并不意味著完全排斥草原的政治與文化因素。遼朝前期的君主們應當都很清楚，他們的政權畢竟是一個契丹、而非漢人政權。以太祖為例，第二章提到，神冊五年制契丹大字。又《遼史·皇子表》謂迭剌制契丹小字，[8]而迭剌死于阿保機之前，因此，小字的創(chuàng)造也在太祖時期。雖然契丹大小字均系參照漢字而成，國書的創(chuàng)制也與中原王朝政治有關，但這同時說明，阿保機的契丹意識還是相當強烈的。此外，在第二章所引遼太祖與后唐使臣和姚坤的對話中，阿保機*后談到了漢語問題，他說：“吾解漢語，歷口不敢言，懼部人效我，令兵士怯弱故也。”這清楚表明，太祖深刻地認識到大契丹國的軍事基礎正是契丹騎兵，而要保持契丹騎兵的軍事優(yōu)勢，至少在一定程度上必須保持其原有文化傳統(tǒng)，保留其原有政治組織。同時，為了保證少數(shù)族王朝的安全，必須保證契丹人的忠誠，而這也有賴于契丹人身份意識的強化。因此，遼朝體制不可避免地會出現(xiàn)多元的復雜局面。如何避免漢化危及王朝安全，如何使?jié)h化與草原本位間保持足夠的張力，不僅是阿保機，也是所有異族統(tǒng)治者面臨的難題。
就遼朝前期而言，筆者認為，其漢化道路相當成功。六帝都是非常務實的君主，并沒有過激的漢化舉措。神冊元年阿保機稱帝，至太平十一年（1031）圣宗去世，一百多年來契丹在制度層面的漢化一直在穩(wěn)步前進，并沒有引發(fā)大的風波，這與北魏及金朝形成了鮮明對比。應當說，遼朝是北族政權處理漢化問題一個成功的范例。
本書對遼朝前期歷史的鉤沉索隱，也給重新思考漢化命題在中國歷史上異族政權研究中的意義提供了一個案例。誠然，遼朝皇帝的選擇并非所有異族統(tǒng)治者的共同選擇。但這至少表明，異族精英并非天然地排斥漢化。漢化與否，是非漢族王朝統(tǒng)治者無法回避的一個艱難抉擇，也是決定王朝走向及命運的政治決策之一。在這一意義上，近年來西方學界對遼金元清諸朝研究中漢化思路的激烈批判，有失偏頗。
西方學者指責漢人文獻總是將異族描繪為一心向化，從而掩蓋其對本族文化的堅持及對漢化的排斥。這一新潮流固然給我們帶來了不少新認識，但其植根于現(xiàn)代相對主義立場的主張，及教條且意識形態(tài)化的學術風格，對于認識復雜的古人世界，其弊端絕不可小視。
事實上，以從契丹等異族自身的視角（native perspectives）來研究異族王朝為口號的這些批判，在很多情境下反而離歷史上政治人物的真實立場漸行漸遠。傳統(tǒng)看法認為，遼朝前期存在漢化與草原本位之爭，后者的代表是應天后及穆宗。吊詭的是，這一看法的依據(jù)，恰恰是中原史籍，而完全得不到遼朝文獻的印證。也就是說，與西方漢學家的批判正相反，中原文獻的偏見并不在于將異族描繪成一心向化的蠻夷，而遼朝文獻中的契丹領袖也并非堅持契丹傳統(tǒng)、抵制漢化之輩。
學界以往未能認清遼朝前期歷史發(fā)展的主線是漢化，乃至征服王朝論及二元說的提出，主要是受到了中原文獻的誤導。另一方面，遼朝文獻也不象西方學者想象的那樣，能給我們提供一種基于契丹本位而反對漢化的視角。總體而言，遼朝文獻當然比中原文獻更接近歷史真相。但真相卻是，遼朝前期的契丹君主不是比以往學界所以為的更排斥，而是更擁護漢化。所謂契丹本位與漢化的對立，在很大程度上只是現(xiàn)代人的建構。
南望-遼前期政治史 作者簡介
林鵠，浙江瑞安人，北京大學歷史系碩士，芝加哥大學人類學系博士，清華大學歷史系博士后，現(xiàn)為中國社會科學院歷史研究所副研究員。著有《遼史百官志考訂》（2015），以及論文多篇。
商品評論(8條)
- 主題：遼代研究的重要作品
受制于資料、記載的匱乏，遼代研究向來很難開展，進展緩慢，創(chuàng)獲較少，歷代學者多有慨嘆。作者利用可以查閱到的各類史料，抽絲剝繭，層層推進，采用斷案式方法，勾連復原遼代早期的政治史，填補諸多空白，值得學習參考。
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