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轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010194073
- 條形碼：9787010194073 ; 978-7-01-019407-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究 內(nèi)容簡介
《轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究》是全面研究我國誠信文化建設(shè)的力作？傉摬糠謴闹袊鐣D(zhuǎn)型出現(xiàn)誠信危機的問題入手，提出誠信文化建設(shè)的重大課題，通過對一系列概念的界定和論證，奠定誠信文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)；在檢視誠信文化建設(shè)的經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，批判借鑒他國社會轉(zhuǎn)型中誠信文化形成的經(jīng)驗，全面梳理我國傳統(tǒng)誠信優(yōu)秀資源及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，論證誠信文化建設(shè)的系統(tǒng)方法和統(tǒng)合模式。分論部分由"政治文明與政務(wù)誠信文化建設(shè)""市場經(jīng)濟與商務(wù)誠信文化建設(shè)""社會轉(zhuǎn)型與社會誠信文化建設(shè)""誠信文化與司法公信建設(shè)"所組成。每一部分都從各自領(lǐng)域的特殊性出發(fā)，對本領(lǐng)域的誠信文化建設(shè)進行倫理評估，分析各類失信問題產(chǎn)生的根源因素，提出有針對性的誠信文化建設(shè)舉措。
轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究 目錄
**章 社會轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)總論
一、社會轉(zhuǎn)型與誠信文化建設(shè)
一、社會轉(zhuǎn)型期誠信文化建設(shè)檢視
三、社會轉(zhuǎn)型期誠信文化建設(shè)困境
四、西方國家社會轉(zhuǎn)型期誠信文化形成的經(jīng)驗借鑒
五、中國傳統(tǒng)誠信文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
六、推進誠信文化系統(tǒng)性建設(shè)
第二章 政治文明與政務(wù)誠信文化建設(shè)
一、政務(wù)誠信與政治文明的辯證關(guān)系
二、政務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐及其評價
三、政務(wù)誠信文化建設(shè)的制約因素
四、政務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐進程
第三章 市場經(jīng)濟與商務(wù)誠信文化建設(shè)
一、商務(wù)誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的文化訴求
二、社會轉(zhuǎn)型期商務(wù)誠信問題解析
二、商務(wù)誠信文化建設(shè)思路新探
四、商務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐路徑
第四章 社會轉(zhuǎn)型與社會誠信文化建設(shè)
一、誠信文化系統(tǒng)中的社會誠信
二、公益組織與社會誠信文化建設(shè)
三、媒體系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
四、專家系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
五、人際交往系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
六、社會誠信文化建設(shè)的機理
第五章 誠信文化與司法公信建設(shè)
一、司法公信的文化解讀
二、社會轉(zhuǎn)型期中國司法公信現(xiàn)狀評析
三、社會轉(zhuǎn)型期司法公信建設(shè)的文化難題
四、誠信文化推進司法公信建設(shè)
后記
一、社會轉(zhuǎn)型與誠信文化建設(shè)
一、社會轉(zhuǎn)型期誠信文化建設(shè)檢視
三、社會轉(zhuǎn)型期誠信文化建設(shè)困境
四、西方國家社會轉(zhuǎn)型期誠信文化形成的經(jīng)驗借鑒
五、中國傳統(tǒng)誠信文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
六、推進誠信文化系統(tǒng)性建設(shè)
第二章 政治文明與政務(wù)誠信文化建設(shè)
一、政務(wù)誠信與政治文明的辯證關(guān)系
二、政務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐及其評價
三、政務(wù)誠信文化建設(shè)的制約因素
四、政務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐進程
第三章 市場經(jīng)濟與商務(wù)誠信文化建設(shè)
一、商務(wù)誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的文化訴求
二、社會轉(zhuǎn)型期商務(wù)誠信問題解析
二、商務(wù)誠信文化建設(shè)思路新探
四、商務(wù)誠信文化建設(shè)的實踐路徑
第四章 社會轉(zhuǎn)型與社會誠信文化建設(shè)
一、誠信文化系統(tǒng)中的社會誠信
二、公益組織與社會誠信文化建設(shè)
三、媒體系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
四、專家系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
五、人際交往系統(tǒng)與社會誠信文化建設(shè)
六、社會誠信文化建設(shè)的機理
第五章 誠信文化與司法公信建設(shè)
一、司法公信的文化解讀
二、社會轉(zhuǎn)型期中國司法公信現(xiàn)狀評析
三、社會轉(zhuǎn)型期司法公信建設(shè)的文化難題
四、誠信文化推進司法公信建設(shè)
后記
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轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究 節(jié)選
《轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究》： 信用本是專業(yè)領(lǐng)域的概念，但在抗擊和防范誠信危機的當今中國，信用是一個熱門詞語，不僅哲學社會科學各專業(yè)都有涉及信用之詞，且口使大眾網(wǎng)絡(luò)、人們口語中也不乏使用信用詞語。但對信用的理解呈現(xiàn)不同的取向：有的將信用與誠信相提并論，視為沒有差別的同類概念，誠信即是信用，信用即是誠信。還有一種觀點截然相反，認為信用具有獨立的內(nèi)涵，信用就是信用，無關(guān)誠信。這就提出了兩個問題需要回答：信用是否等同于誠信？信用與誠信有關(guān)系嗎？ 首先，信用不等同于誠信。誠信是一個純粹的道德范疇，是做人的美德和做事的良好態(tài)度。而信用是個經(jīng)濟學的概念，嚴格來說，信用是現(xiàn)代經(jīng)濟學的概念。但是由于“信”字古已有之，并且含義頗多，以至互串。如在中國古典文獻中，“信”既可理解為契約、守約、信義，又有信任、信賴、委托、相信等意思。所以，信用的“信”與誠信的“信”有相同或交叉的方面，但是，信用關(guān)鍵在于“用”字，這使“信”的目的性發(fā)生了變化。在誠信中，“信”是一種義務(wù)、一種擔當；信用中的“信”則復(fù)雜得多，除了也包含有義務(wù)之外，還有權(quán)利、資格、能力等等含義，因為“信”的關(guān)鍵是可用，所謂“用”可以是投資，也可以是做買賣，但關(guān)鍵在于“用”能帶來好處和利益。從這個意義上說，信用是“一種特殊的交易行為”，《倫理學大辭典》指出：當“經(jīng)濟主體的信用被他人所廣泛接受時，信用本身也具有了經(jīng)濟價值，可以作為交易品實現(xiàn)財產(chǎn)的非所有權(quán)轉(zhuǎn)移，即信用交易或信用市場”，F(xiàn)代金融業(yè)就是建立在信用基礎(chǔ)上的，同時以契約普遍性為特征的市場經(jīng)濟也可稱之為信用經(jīng)濟，信用是市場經(jīng)濟的通行證，“信用交易是現(xiàn)代金融活動的本質(zhì)，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的核心”①。馬克思在《資本論》中專門論述了他對信用的見解：“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成；使這二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命！雹隈R克思顯然是在經(jīng)濟領(lǐng)域中來看待信用的，指出了信用的歷史性。在資本主義經(jīng)濟中，信用是資本增值的工具。學者焦國成也指出：“信用的主體是追求利益*大化的經(jīng)濟人，而他所關(guān)注的利益主要是物質(zhì)利益”，“契約意義上的信用仍是其基本含義！雹鄣，作為經(jīng)濟意義的信用還有溢出契約的含義，那就是資格、能力等條件。例如，貸款購房，銀行貸款的前提是借貸人要有還貸的能力，包括你的財產(chǎn)的抵押能力或者你的穩(wěn)定職業(yè)和工資收入與所貸款額的匹配程度，如果匹配不足則認定該人信用度低，可能拒絕發(fā)放貸款？梢娺@種信用的評價完全不是誠信的評價，而是財產(chǎn)能力或經(jīng)濟能力的評價。因此，調(diào)節(jié)信用關(guān)系主要依賴于法，法律認可“信”可以用，允許以“信”謀利，但合法性是建立在財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的！ ∑浯，信用與誠信有關(guān)系。以財產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的信用屬于經(jīng)濟學的范疇是沒有疑問的，但是并不意味著信用與誠信毫無關(guān)系。法律允許以信謀利，但是，“信”本身必須是真實的，是信用主體真實的意思表達，虛假的、欺騙的契約或承諾都是違背法律原則的。我國民法基本原則之一是“誠實信用”，信用之前加了“誠實”的前綴，凡是不具有真實性的契約合同都無法律效力，這是法律為了保證經(jīng)濟有秩序進行的必要條件，可見誠實或誠信是“信用”產(chǎn)生經(jīng)濟目的的道德前提和保障，信用是離不開誠信的。從詞義上看，信用與誠信有重合之處，那就是共有一個“信”，雖然信用的“信”的含義更多一些，但不乏含有誠信所具有的內(nèi)涵，如契約意識、守信意識、互利意識等等，因此，信用不能單純看作是謀利的工具，其中也有精神的根基，也就是誠信的基礎(chǔ)，“信用并非無源之水、無根之基的東西，其建立、生長的根基與土壤就是誠信道德！雹傩庞檬フ\信的精神支持，必然摧毀其自身的功效，F(xiàn)實經(jīng)濟活動中，凡是試圖投機取巧、坑蒙拐騙的人或企業(yè)組織，不管曾經(jīng)如何輝煌，財力有多厚，*終必將敗得一無所有，美國的安然公司如此，中國的三鹿集團也是如此！ ≌\信與信任！靶湃螌儆谖幕懂牐裎幕旧硪粯樱彩怯晌覀兊慕(jīng)驗塑造的！雹谛湃螌τ谝粋社會來說無疑是極為重要的，“一個社會如缺乏信任的‘氛圍’則可以說是個多方面技能失調(diào)的社會”。③福山則認為社會信任的程度直接影響社會經(jīng)濟發(fā)展：“一個社會信任程度的高低乃成為其影響經(jīng)濟的重要文化要素！雹鼙R曼認為在一個越來越組織化的社會結(jié)構(gòu)中，信任是簡化復(fù)雜性的必然選擇，所以“人不得不付出信任！薄
轉(zhuǎn)型期中國誠信文化建設(shè)研究 作者簡介
余玉花，華東師范大學教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學公民發(fā)展與現(xiàn)代德育研究中心主任、婦女研究中心主任；全國倫理學會理事，上海倫理學會副會長，上海馬克思主義研究學會理事，上海美學學會理事！ ≈饕芯楷F(xiàn)代倫理，在國內(nèi)人文社會科學類雜志上發(fā)表學術(shù)論文百余篇，獨著、合著及主編學術(shù)著作（包括教材）十余本，獨立或主持研究的課題有：國家社科基金重大項目“推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)研究”、國家社科基金重點項目“學習實踐科學發(fā)展觀的重大問題研究”、***人文社會科學“十五”中長期項目“法治社會中的德治問題研究”、上海市哲學社會科學項目“現(xiàn)代都市發(fā)展與社會公德建設(shè)”等多項，以及***、上海市教委、學校和社會委托課題三十余項。
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