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近代中國(第二十八輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787552023787
- 條形碼：9787552023787 ; 978-7-5520-2378-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
近代中國(第二十八輯) 內(nèi)容簡介
本書主要是對近代中國歷史的研究。包括對中國近代社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會組織和重要人物的研究, 以及重要史料的輯錄。書稿由18篇專題論文組成, 作者均為大學(xué)和專業(yè)科研領(lǐng)域的專家和學(xué)者, 具有很強(qiáng)的史料價值。
近代中國(第二十八輯) 目錄
人物研究
北伐與北上：孫中山國家統(tǒng)一方略
吳錦堂在慈溪家鄉(xiāng)的活動述析（1905-1910）
津浦鐵路督辦呂海寰與清末政局
熊希齡對于清季“東北局勢”的認(rèn)知與應(yīng)對（1905-1911）
從雷娜·普羅梅書信看中國大革命及身處其中的宋慶齡
政治軍事
清末新政與上海因應(yīng)
黃世仲《洪秀全演義》《鏡中影》的書寫策略及其與清末論戰(zhàn)的關(guān)系
抗日與統(tǒng)一：抗戰(zhàn)期間國民黨游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖探析
——以中條山根據(jù)地為例
社會經(jīng)濟(jì)
全面抗戰(zhàn)時期日偽對關(guān)內(nèi)金融業(yè)的控制和掠奪
抗戰(zhàn)時期重慶城鎮(zhèn)消費合作社述論
天津紅卍字會的善款（物）來源
社會生活
西風(fēng)東漸與近代禮俗變易
晚清湖南鄉(xiāng)村社會組織與社會動員
考證與述評
“大武”為蔣翊武筆名考
姚宏業(yè)《遺書》海外版本的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值
近代中國國有企業(yè)研究述評
——以21世紀(jì)以來的研究為重點
學(xué)者園地
一位研究孫中山的優(yōu)秀日本學(xué)者
——悼武上真理子
史料輯錄
新版太平天國史料（節(jié)錄）
北伐與北上：孫中山國家統(tǒng)一方略
吳錦堂在慈溪家鄉(xiāng)的活動述析（1905-1910）
津浦鐵路督辦呂海寰與清末政局
熊希齡對于清季“東北局勢”的認(rèn)知與應(yīng)對（1905-1911）
從雷娜·普羅梅書信看中國大革命及身處其中的宋慶齡
政治軍事
清末新政與上海因應(yīng)
黃世仲《洪秀全演義》《鏡中影》的書寫策略及其與清末論戰(zhàn)的關(guān)系
抗日與統(tǒng)一：抗戰(zhàn)期間國民黨游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖探析
——以中條山根據(jù)地為例
社會經(jīng)濟(jì)
全面抗戰(zhàn)時期日偽對關(guān)內(nèi)金融業(yè)的控制和掠奪
抗戰(zhàn)時期重慶城鎮(zhèn)消費合作社述論
天津紅卍字會的善款（物）來源
社會生活
西風(fēng)東漸與近代禮俗變易
晚清湖南鄉(xiāng)村社會組織與社會動員
考證與述評
“大武”為蔣翊武筆名考
姚宏業(yè)《遺書》海外版本的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值
近代中國國有企業(yè)研究述評
——以21世紀(jì)以來的研究為重點
學(xué)者園地
一位研究孫中山的優(yōu)秀日本學(xué)者
——悼武上真理子
史料輯錄
新版太平天國史料（節(jié)錄）
展開全部
近代中國(第二十八輯) 節(jié)選
《近代中國（第二十八集）》： 林語堂曾感慨地說：“南方和北方的中國人被文化紐帶連在一起，成為一個民族。但他們在性格、體魄、習(xí)俗上的區(qū)別之大，不亞于地中海人與北歐日耳曼人的區(qū)別。幸而在中國文化發(fā)展的軌跡上，民族主義沒有能夠發(fā)展起來，有的不過是地方主義，而地方主義也許正是多少世紀(jì)以來整個帝國得以和平的重要因素。相同的歷史傳統(tǒng)，相同的書面語言——它以其獨特的方式解決了中國的‘世界語’問題。以及相同的文化，這*后一點是多少世紀(jì)以來社會文明以其緩慢而平和的方式逐漸滲入相對溫和的土著居民之后的結(jié)果；這些共同點使中國獲得了一種人類博愛的共同基礎(chǔ)，這也正是現(xiàn)代歐洲所缺乏的。”①他進(jìn)一步指出這種文化上的共同性有時使我們忘記了種族差異，即血統(tǒng)差異的客觀存在。“只有當(dāng)我們試圖讓一個南方出生的將軍去領(lǐng)導(dǎo)北方的士兵時，我們才會發(fā)現(xiàn)這種客觀差異。一方面，我們看到的是北方的中國人，習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥、愛開玩笑。他們是自然之子，從各方面來講更像蒙古人，與上海以及江浙一帶的人相比更為保守。他們沒有喪失自己的種族活力……他們致使中國產(chǎn)生了一代代的地方割據(jù)王國，他們也為描寫中國戰(zhàn)爭與冒險的小說提供了人物素材。”②“在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人。他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯、吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時準(zhǔn)備在伸出拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。”“在中國正南的廣東，我們又遇到另一種中國人。他們充滿了種族的活力，人人都是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風(fēng)格。他們有事業(yè)心，無憂無慮，揮霍浪費，好斗、好冒險、圖進(jìn)取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)，這顯然是中國古代南方粵人血統(tǒng)的強(qiáng)烈混合物。在漢口的南北，所謂華中地區(qū)，是信誓旦旦卻又喜歡搞點陰謀的湖北人，被其他省市的人稱作‘天上九頭鳥，地下湖北佬’，因為他們從不服輸，他們認(rèn)為辣椒要放在油里炸一下，否則還不夠辣，不好吃。而湖南人則以勇武和堅韌聞名，是古代楚國武士后裔中較為使人喜歡的一些人。”①因此，林語堂堅信：“北方人基本上是征服者，而南方人基本上是商人。在所有以武力奪取了政權(quán)而建立自己的朝代的盜匪中，沒有一個是江南人。吃大米的南方人不能登上龍位，只有吃面條的北方人才可以。這是一貫的傳統(tǒng)。”②他甚至認(rèn)為：“今天出了蔣臺不是浙江人，其家族譜系仍然待考以外，大部分將軍們是從河北、山東、安徽、河南來的，仍然是隴海線周圍。山東出了吳佩孚、張宗昌、孫傳芳、盧永祥；河北出了齊燮元、李景琳、張長江、鹿鐘麟；河南出了袁世凱；安徽出了馮玉祥、段祺瑞。江蘇沒有產(chǎn)生偉大的將軍，卻出了一些出色的旅館茶房。半個多世紀(jì)之前，華中的湖南出了曾國藩，是個例外，卻也恰好證明規(guī)則的正確；盡管曾國藩是一流的學(xué)者與將軍，但因為他生在長江以南，吃稻米而不是吃面條長大，所以他命里注定只能是一個顯貴的大臣，而不可能建立一個新的王朝。這后一項工作需要北方人的粗獷與豪放，需要一點真正可愛的流浪漢性格，需要愛好戰(zhàn)爭和混亂的天才——對費厄潑賴對學(xué)問及儒家倫理都嗤之以鼻，直到自己穩(wěn)穩(wěn)地坐在龍位上，再將儒家的君主主義撿起來，這是個極有用的東西。”③ ……
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