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新書--天地史譚 版權信息
- ISBN：9787532650965
- 條形碼：9787532650965 ; 978-7-5326-5096-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--天地史譚 本書特色
適讀人群 ：大眾 本書由著名歷史學者葛劍雄教授親自參與編選并*終審定，所收錄文章寫作時間跨度達三十多年，有數(shù)篇新未發(fā)表作品，較為完整和準確地反映了葛劍雄教授的史學研究脈絡及觀點。葛劍雄教授文風平實淡然、謙虛誠懇，然視角鮮明、見解獨到，在嚴肅的學術研究之外，對旅行考察、閱讀生活中的史學思考亦能娓娓道來，因此對于專業(yè)學者和大眾讀者而言，本書都是一本不可錯過的史學文集。
新書--天地史譚 內(nèi)容簡介
本書收錄葛劍雄教授歷年來對歷史問題、歷史地理問題等諸多領域的學術文章共四十余篇，分為四大板塊，分別為：統(tǒng)一與分裂、中國與世界、讀史與行路、知人與論世，文章均由葛劍雄教授親自選定，并有數(shù)篇未發(fā)表作品，較為完整地反映了葛劍雄教授對歷史、歷史地理及現(xiàn)當代史學研究的觀點。
新書--天地史譚 目錄
永恒的追求：真實的歷史——我的史學觀
統(tǒng)一與分裂
統(tǒng)一分裂與中國歷史
“分久必合，合久必分”——統(tǒng)一分裂與中國歷史余論
歷史的啟示：中央集權下的中央與地方
論秦漢統(tǒng)一的地理基礎
人口與中國疆域的變遷——兼論中國人口對外部世界的影響
地圖上的中國和歷史上的中國——讀譚其驤《中國歷史地圖集·前言》和《歷史上的中國和中國歷代疆域》
中國歷史地圖：從傳統(tǒng)到數(shù)字化
中國歷史地理研究的世界意義
中國與世界
世界史中的中國——中國與世界
鄭和究竟為何下西洋
從歷史地理認識鄭和航海的意義
評《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》——兼論真實史料的重要性
要是世界上只有中文
世界上不止有中文
中國人的信仰
中國文化能不能走向世界——關于文化建設的思考
開放觀念與世界新文明
讀書與行路
儒冠不誤身——秦漢之際的儒生與劉邦
貨殖何罪——商人和商業(yè)的地位
夏侯勝與漢武帝“廟樂”之爭
陰險的篡位者還是失敗的改革家？——我看王莽
漢魏故事：禪讓的真相
天可汗的心病——玄武門之變真相
亂世的兩難選擇——馮道其人其事
“香花樓子”的神話和北宋的覆滅
厓山之后
重讀《明史·海瑞傳》
清乾隆年間尹壯圖上疏事件始末
天朝大國的另一面
告別夔門
順化散記
似曾相識“燕”歸來:河內(nèi)隨感
永遠的龐貝
我到過的南極
知人與論世
科學與人文之我見
藏書的歸宿
被高估的民國學術
我看陳寅恪現(xiàn)象
憶何炳棣先生
我們應有的反思——紀念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年
海洋與上海
婁水東注：何處江南
古都與移民
論中國的大古都的等級及其量化分析——兼答安陽能否列為“七大古都”
移民與秦文化
面向未來：不能無憂，不必過慮
編后記
展開全部
新書--天地史譚 節(jié)選
※統(tǒng)一與分裂 民族性的中國，指漢族及其前身諸夏、華夏諸族，以及受漢族影響深而基本被同化的其他民族。按照這個概念，非漢族的聚居區(qū)屬夷狄、蠻夷、四裔或外國，不屬于中國。隨著漢族由聚居的黃河中下游地區(qū)擴大到南方和邊疆，包括在此過程中大量非漢族被融合，作為民族概念的中國也隨之擴展。由于古代區(qū)別華夏和夷狄的標準一向是文化，是禮，而不是血統(tǒng)，夷狄一旦接受了華夏文化，就能“由夷變夏”。雖然就局部區(qū)域和局部時間而言，也存在“由夏變夷”的過程，即原來的“中國”成了非“中國”，但總的趨勢是民族概念的中國范圍越來越大，覆蓋的人口越來越多。 文化性的中國，指漢族或華夏文化區(qū)，特別是漢字文化圈。文化概念的中國與政治概念的中國并不一致，例如在相當長的歷史階段中，漢字是朝鮮、越南、琉球的官方文字，或者是當?shù)匚ㄒ坏耐ㄐ形淖，但在中國疆域?nèi)部，蒙古、西藏、新疆等地的通行文字卻不是漢字。文化概念的中國也不一定與疆域的擴展同步，例如西南的大部分雖從秦漢以來就納入版圖，但大多要到改土歸流、置府縣、設學校、開科舉后，才獲得文化上的認同。 ——《地圖上的中國和歷史上的中國》 ※中國與世界 依靠中國豐富的歷史文獻和各種信息，歷史地理的研究可以為人類提供更長、更多的氣候變化狀況，有可能使我們了解更多的規(guī)律性。當然，科學家也可以利用孢子花粉分析、土壤沉積物分析、生物種類、碳14斷代、考古發(fā)掘等方法來獲得氣候資料，但在信息的延續(xù)性、廣泛性、精確性方面，與文獻記載是不可同日而語的。 例如，現(xiàn)存的甲骨文中有好幾條有關亞洲象的記錄，證明殷人獵象已很有經(jīng)驗，在王都殷(今河南安陽)附近的田獵區(qū)內(nèi)常有成群野象在活動。另外，甲骨文中出現(xiàn)的十多種天氣現(xiàn)象的字，沒有冰、霜等字。 ——《中國歷史地理研究的世界意義》 既然鄭和遠航的目的是號召和組織“萬國來朝”，是為了擴展大明的聲威，他的目的地自然是有人有國的地方，實際上他正是循著阿拉伯人已經(jīng)開辟的航路和積累的知識，由近及遠，一個國一個國地拓展航線的。他不需要也不可能去一個事先一無所知或已經(jīng)知道沒有人的地方，或者遠涉重洋去發(fā)現(xiàn)新大陸。這與以探尋新航路、殖民地、土地、資源、人口為目的的西方殖民者、探險家、航海家是完全不同的。 ——《鄭和究竟為何下西洋》 ※讀書與行路 作為人文學者，我們?nèi)ラL城站并不負擔具體的科學考察或站區(qū)維護的任務，但也是中國第十七次南極考察隊的正式隊員，所以首先是做一名普通隊員，與大家過同樣的生活，參加同樣的日；顒。夏季的一項重要任務是站區(qū)維護，有干不完的活兒，如敲冰除雪開路、鏟銹、刷油漆、清油罐、整理食品、清除垃圾，我都體驗過。輪流幫廚也都參加，有一次正好一批來訪的德國科學家留下用餐，我給他們指點用自助餐，一位德國人驚奇地問：“你們的cook怎么能說這么好的英文？” ——《我到過的南極》 小船駛過風箱峽，灰蒙蒙的天空忽然現(xiàn)出耀眼的夕照。江流船轉，從夔門南壁折射出的一縷陽光迅速擴大為一輪紅日，正好掛在夔門上空。我們的船已掉轉船頭，迎著滾滾而下的江水重新駛往夔門。此時的落日與朝陽一樣輝煌，余暉給夔門罩上了一層古銅色，更顯出幾分蒼涼，卻依然是那樣雄偉。 畢竟是夕陽！當我登上白帝城回望夔門時，它已隱身于沉沉的暮色之中，只剩下渾厚的輪廓。 ——《告別夔門》 ※知人與論世 究竟什么是人文精神？我一度想弄個明白。但稍一留意就急流勇退，因為這個問題的答案即使不會超過對“文化”所作的定義，大概也少不了多少。所以，我放棄了尋找標準答案的念頭，而代之以考慮一種自己的定義。我一直認為，對不同的定義，每個人都能自由地取舍，只要自己一以貫之，遵守選定的定義，或者在需要改變時加以說明就可以了。更重要的是，我們應該明白，“人文精神”對我們自己、對我們所處的社會、對人類究竟意味著什么。 ——《科學與人文之我見》 人類活動對自然環(huán)境的影響一般也是積極與消極作用并存。只注意人類活動的積極作用、忽視了它們的消極作用固然不對，把人類活動完全看作是對自然環(huán)境的破壞也是片面的；一味強調(diào)人類征服自然固然會導致危險的結果，過于追求人類與自然的和諧也未必可行。 這就需要我們在看到局部的、具體的變化的同時，更關注全面的、長遠的變化，尋求自然界發(fā)展和變化的總的規(guī)律。 ——《面向未來： 不能無憂,不必過慮》
新書--天地史譚 作者簡介
葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月15日出生于浙江湖州。歷史地理學家，復旦大學特聘教授、博士生導師。曾任復旦大學中國歷史地理研究所所長、歷史地理研究中心主任、圖書館館長。現(xiàn)任教育部社會科學委員會委員、中央文史研究館館員。
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