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重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 版權信息
- ISBN：9787010194431
- 條形碼：9787010194431 ; 978-7-01-019443-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 本書特色
黨的報告明確提出“堅持文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，并指出“文化自信，是*基礎、廣泛、深厚的自信”。梁向陽著的《重回歷史現場看文學現象——延安文藝與路遙散論》一書梳理了“堅持文化自信、講好中國故事”在延安文藝與路遙創作的具體呈現，深入分析了“延安時期”文化自覺的歷史經驗與當代意義。簡述20世紀80年代以來，“延安時期”文藝發展歷程，用歷史的方法研究“文藝現象”，重回歷史現場，分析延安文藝與路遙創作，契合時代要求。
重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 內容簡介
從歷史學的角度而言，文學現象也是一種歷史現象。 《重回歷史現場看文學現象：延安文藝與路遙散論》立足地域文化視角，旨在重回歷史現場：通過對文學史料的扎實考證與分析，梳理延安文藝與路遙創作的豐富性與獨特性。該書分為三輯：**輯，重回歷史現場看“延安文藝”；第二輯，在歷史現場看路遙創作；第三輯，關于路遙的演講與對話。
重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 目錄
輯一：重回歷史現場看“延安文藝
用歷史的方法研究”延安文藝
“延安時期”文化自覺的歷史經驗與當代意義
由“民間”到“廣場”：“延安時期”陜北民歌的彰顯之路
“延安時期”散文漫談
20世紀80年代以來“延安時期作家”全集、文集出版情況概述
由《高干大》看“延安文藝”的轉型之路
革命歷史題材影視劇中的“延安”元素
文藝新時代：從“延安文藝座談會”出發
郭沫若與延安
“山藥蛋派”的初次亮相
吳伯簫的延安之路
周立波的延安之路
楊朔的延安之路
略論劉白羽的報告文學創作
超越時空界限的永恒魅力
輯二：在歷史現場看路遙創作
在歷史現場看《平凡的世界》創作
路遙1980年前后致谷溪的六封信
路遙《驚心動魄的一幕》的發表過程及其意義
路遙作品在日本的傳播
路遙短篇佚作《刷牙》
文接地氣心向天空
廣播與路遙小說的傳播
輯三：關于路遙的演講與對話
陜北文化血脈與文學呈現
在北京師范大學“京師講堂”談路遙
在深圳市民文化大講堂談路遙
在寧波市“天一大講堂”談路遙
鄉土中國：文學性言說的新空間
總有一種向上與向善的力量讓我們感動
讀懂陜北，才能真正讀懂路遙
作家的生命長度是由作品決定
*是書香能致遠
行走在文學教育與新聞教育的沃土上
后記
用歷史的方法研究”延安文藝
“延安時期”文化自覺的歷史經驗與當代意義
由“民間”到“廣場”：“延安時期”陜北民歌的彰顯之路
“延安時期”散文漫談
20世紀80年代以來“延安時期作家”全集、文集出版情況概述
由《高干大》看“延安文藝”的轉型之路
革命歷史題材影視劇中的“延安”元素
文藝新時代：從“延安文藝座談會”出發
郭沫若與延安
“山藥蛋派”的初次亮相
吳伯簫的延安之路
周立波的延安之路
楊朔的延安之路
略論劉白羽的報告文學創作
超越時空界限的永恒魅力
輯二：在歷史現場看路遙創作
在歷史現場看《平凡的世界》創作
路遙1980年前后致谷溪的六封信
路遙《驚心動魄的一幕》的發表過程及其意義
路遙作品在日本的傳播
路遙短篇佚作《刷牙》
文接地氣心向天空
廣播與路遙小說的傳播
輯三：關于路遙的演講與對話
陜北文化血脈與文學呈現
在北京師范大學“京師講堂”談路遙
在深圳市民文化大講堂談路遙
在寧波市“天一大講堂”談路遙
鄉土中國：文學性言說的新空間
總有一種向上與向善的力量讓我們感動
讀懂陜北，才能真正讀懂路遙
作家的生命長度是由作品決定
*是書香能致遠
行走在文學教育與新聞教育的沃土上
后記
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重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 節選
《重回歷史現場看文學現象：延安文藝與路遙散論》： 第四，《講話》發表以后，陜北民間文化的系統整理與研究工作得到加強。 “延安時期”對于陜北民歌的系統整理工作的標志是《陜北民歌選》的出版。《陜北民歌選》是《講話》發表以后魯藝大規模民歌采風活動的成果，由何其芳負責，張松如、程鈞昌、毛星、雷汀、韓書田參加，將其編選為《陜北民歌選》，1945年由晉察冀新華書店出版，這也是“延安時期”出版的**本民間文藝方面的書。《陜北民歌選》的編定，如民間文學研究專家劉錫誠先生所言：“是一項非常嚴肅而科學的工作，無論就積累民間文藝的材料和提供優秀文藝讀物來講，還是就我國民間文學的學科建設來講，它都是一部難能可貴的選集。”①作為正式公開出版的紙質形態產品，《陜北民歌選》在特定歷史語境下的傳播意義不言而喻。全國解放后，當《陜北民歌選》由海燕出版社再版時，何其芳將他寫作的包括許多精辟見解的學術論文《論民歌》作為“代序”。《論民歌》被研究者稱為“有理由看作陜北采風的一篇總結和重要文獻”②。此外，詩人李季在三邊，“從那些農民出身的區、鄉干部們，從那些勞動婦女、青年農民和那些*愛唱歌的運輸隊員們那里，收集了近三千首‘順天游”③，只是限于當時的戰時條件未能出版。直到全國解放后的1950年，上海雜志公司出版了《順天游（二千首）》。詩人嚴辰在中華人民共和國成立初期也出版了他當年在陜北、晉西北、內蒙等地搜集的信天游④。據賈芝先生介紹，“1945年日本投降，中國民間音樂研究會和魯藝音樂系的同志們在離開延安前往東北前夕，他們把幾年來搜集的材料，一一清理，核實，分類，編輯成十幾本民間歌曲，以油印形式出版，計有：陜北民歌、戲曲兩本，河北民歌一本，山西民歌一本，眉戶一本，道情一本，戲曲兩本，韻鑼鼓一本，審錄一本，器樂曲一本等”①，在戰火紛飛的戰爭年代，延安的文藝工作者的成績來之不易。 另外，陜北民歌的研究工作得到加強。1942年，呂驥在《民間音樂研究》創刊號上發表了《中國民間音樂研究提綱》，該文論述“研究中國民間音樂的目的”、“研究中國民間音樂的原則和方法”、“民間音樂的范圍”以及“應該研究的問題”等內容，提綱挈領，切中要害，堪稱中國民間音樂研究的綱領性文章。柯仲平在1939年寫就《論中國民歌》，也從“我們應繼承并發展中國民歌的傳統——民間藝術”、“民歌的優點”、“革命的民歌”等方面談了自己的認識。《講話》發表之后，安波在1942年11月13日《解放日報》發表的《高爾基民歌論的注腳——幾個論點的闡述》，站在新文藝的高度上認識民歌的價值。人民音樂家冼星海在《邊區的音樂運動》中明確指出：“在黨中央文藝政策的領導之下，一切文藝創作都從大眾化人手，因而這些作品更會被大眾所接受，它是有簡單、雄亮、活潑、輕松的特點。它反映了抗戰生活，提高軍隊和人民的革命精神和政治覺悟。”②還有當時主持選編《陜北民歌選》的何其芳，雖然在延安沒有看到此書的出版，就被派遣到大后方重慶工作。在重慶期間，他寫作了《談民間文學》和《從搜集到寫定》兩篇文章，闡發他對民間文學的基本觀點和從陜北采風中得到的經驗。他在《從搜集到寫定》中這樣寫道：“北京大學當時主要是從它的學生和其他地方的知識分子去搜集，因此兒歌民謠*多。魯藝音樂系卻是直接去從腳夫、農民、農家婦女去搜集。深入到陜北各地，和老百姓的關系弄好，和他們一起玩，往往自己現唱起歌來，然后那些農夫農婦自然也就唱出他們喜歡唱的歌曲來了。 ……
重回歷史現場看文學現象-延安文藝與路遙散論 作者簡介
梁向陽，筆名厚夫，1965年生，陜西延川人。延安大學文學院院長、教授，陜西省作家協會副主席，中國延安干部學院兼職教授；陜西省教學名師、陜西省宣傳思想文化系統“四個一批人才”。主要從事延安文藝研究、路遙研究、當代散文研究，業余從事文學創作，著有《路遙傳》《當代散文流變研究》《走過陜北》《邊緣的批評》《心靈的邊際》《行走的風景》等多部著作，有作品入選中學語文教材。其中，《路遙傳》與《當代散文流變研究》分別獲陜西省哲學社會科學優秀成果二等獎、三等獎。
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