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白居易:相逢何必曾相識
五百年中樂一天 版權(quán)信息
- ISBN：9787514370607
- 條形碼：9787514370607 ; 978-7-5143-7060-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
五百年中樂一天 本書特色
在唐代，白居易是李白、杜甫之后的偉大詩人，他留下的文學(xué)遺產(chǎn)，數(shù)量眾多，他的人生經(jīng)歷也豐富多彩，品性耿直幽默。 千余年來，人們都熱愛著這位大詩人，愛他至真至誠的性格，愛他至純至潔的心靈。因此，真實還原這樣一位剛正不阿，豪放不羈，令人敬仰的詩人，便是一件極有意義和價值的事情。
五百年中樂一天 內(nèi)容簡介
本書講述了唐代詩人白居易一生的傳奇，一個具有胡人血統(tǒng)的平民詩人，讓唐詩在國勢衰落的軌跡中，再次騰飛向上，不能不說他具有“魔王”一般的功力，而“詩王”、“詩魔”的稱謂也應(yīng)證了他對唐詩的改造過程和承認(rèn)。白居易拓展了詩歌的體裁，皇室愛情、平民疾苦，都在他筆下被還原，而他生命的波折，也讓人感嘆時代造就了一個不一般的詩人。 偉大的詩人不會去選擇時代，而是在時代中造就自己。白居易適逢亂世，但他并不因為身處亂世而悲哀，而是用他的筆和才思，去忠實記錄亂世的根源，并對受苦難的人民給予了無限同情。 詩人終究老去，白居易也在爭鳴中走向歷史的深處，但詩人的傳奇卻沒有散去，而是隨著他的詩歌永遠(yuǎn)在文學(xué)的天空里飄蕩，在人們的記憶里不斷翻新。
五百年中樂一天 目錄
《日出東方別樣紅：白居易詩傳》 2
**章 生不逢時運(yùn)偏乖，才華橫溢少年郎 2
**節(jié) 春風(fēng)吹起詩情 2
第二節(jié) 早熟少年，詩書前塵如一夢 4
第三節(jié) 烽火亂世，書寫喪失的門第 8
第二章 遠(yuǎn)為江海游的漂泊 11
**節(jié) 長安不易居 11
第二節(jié)楚山吳江亂世情 12
第三節(jié) 歲月顛簸的洗禮 17
第四節(jié) 春風(fēng)得意的科考生活 20
第五節(jié) 抱月遠(yuǎn)行的人生起落 22
第六節(jié) 無法了卻的詩愁 27
第三章 百姓優(yōu)樂只在心 30
**節(jié) 初入官場 30
第二節(jié) 寂靜的春天 34
第三節(jié) 官雖小，心向善 39
第四節(jié) 探索滄桑中的柔情 42
第四章 道是無情卻深情 45
**節(jié) 斷腸淚，辜負(fù)人間真情 45
第二節(jié) 光陰成就了感情 49
第三節(jié)《長恨歌》傳奇 53
第四節(jié) *是柔情壓不住 62
第五章 詩王的諷喻詩 65
**節(jié) 走進(jìn)官場死胡同 65
第二節(jié) 擺脫固有格律的束縛 67
第三節(jié) 詩是反抗的利器 70
第四節(jié) 萬家優(yōu)樂在心田 73
第五節(jié) 為底層受苦的人歌唱 76
第六章 高山流水覓知音 79
**節(jié) 難以解釋的誤會 79
第二節(jié) 惺惺相惜的知己 82
第三節(jié) 以文會友，詩人才情大比拼 87
第四節(jié) 超越時代的巔峰之作 94
第五節(jié) 才情比拼的謝幕 97
第六節(jié) 人間*重是友情 102
第七章 歸去，清風(fēng)明月泛舟游 104
**節(jié) 只留白堤惠天下 104
第二節(jié) 詩情畫意醉江南 107
第三節(jié) 隱，不求聞達(dá) 110
第四節(jié) 固守屬于自己的快樂 115
第五節(jié) 怡然自樂的晚年生活 119
第六節(jié) 知足長壽，樂而忘憂 122
展開全部
五百年中樂一天 節(jié)選
**章 生不逢時運(yùn)偏乖，才華橫溢少年郎**節(jié) 春風(fēng)吹起詩情大唐，帶著蹣跚的腳步，來到了生命的中期。此時，曾經(jīng)擁有的豁達(dá)開放的大氣，已經(jīng)被安史之亂所彌漫的胡虜之氣虐殺殆盡，只剩下茍安殘喘的哀憐。盛唐氣象下唐詩的絢爛光華，已經(jīng)成為昨日黃花，縱有千般詩才，面對著傾頹的國勢，也唱不出如花般的面目。唐詩，似乎無可奈何地走向黃昏。此時，一個肩負(fù)著唐詩振興的少年，面對著蒼茫古原上的連天碧草，以夢想為帆，抒寫著自己的情懷與理想：離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。——白居易《賦得古原草送別》在少年看來，大唐的盛景，如同眼前的原上草，枯榮有命，難以預(yù)料。縱使野火焚燒，留下焦土一片，但只要春風(fēng)又起，一片翠綠又何嘗不能重新裝扮草原呢？而重新裝扮大唐新氣象的，又何嘗不能是自己呢？理想很豐滿，現(xiàn)實很骨干，眼前的年輕人也知道，要重現(xiàn)盛唐氣象，已經(jīng)是不可能完成的任務(wù)。所以，他站立在被荒草侵沒的古道上，才會發(fā)出“晴翠接荒城”的感慨。曾經(jīng)遍地繁華的大唐城市，如今是肅殺一片，這肅殺的空氣里，有著軍閥割據(jù)的血腥，有著大唐落日的哀鳴，更有著一片赤子之心難以報國的無奈。為什么？因為這個少年是胡人。大唐曾經(jīng)以豁達(dá)開放的風(fēng)氣，成為那個時代*為人向往的國度。那時，唐帝國長安就是一個國際大都市，聚集著從西域各國來做生意的商人、學(xué)習(xí)的留學(xué)生，更多的是來朝拜的西域部落首領(lǐng)。他們中的許多人不僅在大唐朝廷做官，而且還因為仰慕大唐風(fēng)采，甘愿長留大唐，成為大唐的子民。但是，安史之亂后，“非吾族類，其心必異”的陳腐血統(tǒng)論又開始主宰著朝野，雖然還沒有明確規(guī)定只有漢人才具備當(dāng)官的資格，但在提拔官員時，對于有著胡人血統(tǒng)的人是刻意提防的。于是，盛唐時胡風(fēng)滿長安的景象，只能留在人的記憶里了。眼前的少年，因為自己擁有胡人的血統(tǒng)而惆悵，但心中的雄心，又讓他不甘心就此沉淪，祖先多年羈絆中華，血管里的血液，早就被華夏之血浸泡，相貌舉止早就被漢風(fēng)洗滌殆盡沒了胡人氣息——胸懷大志的他，又怎能讓縹緲的外來民族的基因，阻攔自己奮發(fā)向上的進(jìn)程呢？正因為如此，少年選擇了離別，告別了眼神里滿是擔(dān)憂的雙親，踏上了兇險的前程之路，“萋萋滿別情”雖然浸泡著難以割舍的兒女情長，但卻擋不住少年沖天一怒的豪情。看著眼前被戰(zhàn)爭摧毀的城邦，回想著在父母膝下安寧的生活，別離的悲傷雖然涌上心頭，但儒生報國情懷，讓他能按捺住這種悲傷帶來的退縮，只求用自己的雙肩，能擔(dān)負(fù)起大唐的興盛。這個少年就是白居易。白居易生長在一個動蕩的年代，飽受著戰(zhàn)亂的折磨。想當(dāng)初，自己的祖先就是為了追尋大唐的樂土，才拋家遠(yuǎn)行，來到大唐這*具吸引力的國土。原本想求得一個世代能永享和平的環(huán)境，卻不想到了自己這一代，鐵馬鋼甲呼嘯，金刀羽箭飛舞，那種過了今天不知道有無明天的顛沛流離，讓人覺得活著了無樂趣。大唐余蔭尚在，白居易的父親還能做到一些小官，雖然無法大富大貴，但養(yǎng)家的能力還是有的，只不過不能留守家庭，需要在外奔波。就這樣，白居易的童年很少與父親相伴，只是跟著母親長大。白居易的母親對他期望很高，總希望他能依靠才學(xué)，沖破那對胡人歧視的牢籠，好讓家族揚(yáng)眉吐氣。于是，只要對他有用的書籍，從不讓他錯過。詩詞歌賦，仕途學(xué)問，在母親的督促下，白居易都沒有放松。也正是在慈母嚴(yán)峻地教導(dǎo)下，白居易快樂地成長著。天才少時就展露聰穎之氣，似乎不這樣，就不能顯示其與眾不同。白居易也不例外。在他只有七八個月大的時候，乳母就抱著他，來到堂屋的書屏之下。文人之家，書屏是**之物，而白居易對上面龍飛鳳舞的文字大感興趣。當(dāng)有人指著上面的字給他看時，他雖然還不會說話，卻已經(jīng)默識了。文人的種子，已經(jīng)發(fā)芽，白氏家族的人，似乎已經(jīng)聽到了未來詩壇文豪踏踏而響的腳步聲。白居易生不逢時，大唐的實力江河日下，不但不能以懷柔政策籠絡(luò)大唐境內(nèi)的胡人，甚至對胡人嚴(yán)加防范，而愚朽的士大夫那種夷夏大防的觀念又開始抬頭，在任何場合都開始排斥胡人，羞于與胡人為伍。在這種場合下，有著胡人血統(tǒng)的白家想出頭，自然是難上加難，作為朝廷小官員的白居易的父親，也就沒有了高升的可能，只能以微薄的俸祿養(yǎng)家糊口。正是這樣的境遇，讓白居易沒有了依仗家庭官位而飛黃騰達(dá)的可能。好在大唐已經(jīng)建立了比較完備的選官制度，即科舉制。只要通過科舉考試，就有了做官的可能。而且，這種官員資格考試，基本上是沒有門第限制的。科舉考試，為白居易及其白氏家族打開了通往大唐仕途的一扇門，哪怕是擁有胡人血統(tǒng)，只要通過了科舉考試，做官，還是有希望的。第二節(jié) 早熟少年，詩書前塵如一夢白居易的家族好文，家學(xué)源遠(yuǎn)流長，正是這種家庭環(huán)境的熏陶，使得天資聰穎的白居易從小就好學(xué)苦讀，對儒家經(jīng)典，了如指掌。再加上父輩官職不高，和下層民眾比較接近，使得白居易對下層民眾的生活狀況更容易產(chǎn)生同情，這對他今后的成長，起到了決定作用。從少年時代起，白居易就和歷史上有作為的儒生一樣，具備了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。如果是處在和平時期，以白居易的聰穎，一定能如初唐神童駱賓王那樣寫下清雅、秀麗的詩篇。但時值動蕩，軍閥混戰(zhàn)的年代，大唐天下之大，卻沒有一刻安寧，也沒有尺寸的平安之地。所以，少年白居易的筆端，只有控訴和憤懣：故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。——白居易《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》這是白居易十五歲時寫下的一首詩，內(nèi)容是懷念遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的兄弟。十五六歲的年紀(jì)，即使境遇不佳，也應(yīng)該是歡樂較多、愁怨較少的時期。但戰(zhàn)亂把一切的美好都摧毀殆盡，兄弟分離，無法相見，只給他們留下了割舍不斷的懷念。在戰(zhàn)亂時期，楚水吳山已成天涯，兄弟不能相聚，道路荒蕪。一封家信，寫不下滿腹的關(guān)懷，只留下數(shù)行相思淚。詩*能反映社會現(xiàn)實，盛唐時候的大唐詩篇，激情飛揚(yáng)是主流，即使有追求超凡脫俗的人，也多數(shù)感嘆的是生命短促。而白居易所處的時代，讓這個原本處于青春飛揚(yáng)時期的熱血少年的詩篇中，卻滿是老年的頹唐氣息。如果不加考證，我們哪里會想到，這是一個不足十六歲的少年所作呢？雖然殘酷的現(xiàn)實，讓白居易下筆呆滯，但衰敗的大唐，還沒有磨滅他那顆少年濟(jì)世的雄心。白居易的眼光，始終關(guān)注著大唐朝廷，仰慕那些出將入相的大員，希望能和他們比肩，治理天下，讓大唐重振雄風(fēng)。白居易轉(zhuǎn)眼到了十六歲的年齡，古人早熟，十六歲已經(jīng)是一個可以成家立業(yè)的年齡了，尤其在戰(zhàn)亂的年代，如果不早作打算，要么蹉跎一生，要么淪為軍閥殘殺的犧牲品。因此，白居易決定離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，到帝國的首都長安去開啟自己的征程。十六歲的年華，就要獨自面臨帝國發(fā)展變幻莫測的風(fēng)雨，更要為自己的前程找到正確的方向。大唐今不如昔，風(fēng)雨飄搖。善于見風(fēng)使舵的人，會選擇拋棄大唐，尋找胳膊粗的軍閥作為依附；而白居易胸中安民濟(jì)世的雄心，讓他無法與那些亂臣賊子為伍。正統(tǒng)的儒家思想，以及當(dāng)年祖先冒死來到大唐的信念，讓白居易認(rèn)為自己能承載起帝國復(fù)興的重任。正因為如此，滿懷信念的白居易，堅信自己今后能成為大唐的風(fēng)云人物。在白居易漂泊四方期間，除了哀憐民生的艱難外，還對卓有建樹的封疆大吏尤其仰慕，而這也是其少年壯志的積極反應(yīng)。當(dāng)時的蘇州牧韋應(yīng)物是一位詩豪，為人大氣，一首“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”奠定了他在詩壇中的地位，其詩壇才氣已經(jīng)足夠人仰視，而其仕途發(fā)達(dá)，成為一方郡守，位高人尊，更讓文人雅士欽佩。少年白居易，在游歷蘇州時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見韋應(yīng)物大宴賓客時的排場，便不由得羨慕萬分，欽佩其“才調(diào)高而郡守尊”，認(rèn)為這才是讀書人的楷模。一位不出名的少年郎，能夠仰慕郡守的儒雅風(fēng)流，不正顯示了白居易的高尚追求嗎？戰(zhàn)亂中的渴望，*能反映一個人的心境，白居易對詩人兼太守的韋應(yīng)物的仰慕，等于給自己樹立了人生的標(biāo)桿。如果在盛唐時期，以大唐的胸襟和白居易的才情，做到韋應(yīng)物這樣的官位，應(yīng)該問題不大。但此時，大唐自身難保，而且引起這樣的禍端的就是胡人安祿山，夷夏大防的思維定式，使得大唐的漢人官員開始提防異族人，而這也導(dǎo)致白居易的理想終將成為空想。此時，白居易也敏感地察覺到了大唐用人風(fēng)氣的變化，心里有了隱憂。他在衢州陪伴為官的父親時，看到父親以小吏的身份，忙進(jìn)忙出而不得歇，不由得開始為自己的前途擔(dān)心。于是，他有感而發(fā)寫了兩首抒懷詩：滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殘黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。——白居易《相和歌辭?王昭君二首》這是兩首寫王昭君胡漢和親故事的詩，也是詩壇常見的借古喻今題材的詩。兩首詩的詩風(fēng)充滿了肅殺和悲憤之情，全然沒有才子欣賞佳人的那種輕松心境。要知道，此時的白居易正是翩翩少年，胸懷雄途之際。但詩中卻沒有表現(xiàn)出沖天的豪情，反而充滿了一種無奈。然而，這卻也正表現(xiàn)出了白居易當(dāng)時懷才不遇的心境。古時讀書人與美人的境遇都是一樣的，“女為悅己者容”，生就一副好相貌的女子，能走入皇宮大院，成為帝王的妃子，就算是走到了人生的巔峰。更何況在盛唐時，楊貴妃得玄宗專寵，楊家雞犬升天的事例還在眼前。王昭君色藝雙全，論美貌，應(yīng)該不遜于楊貴妃，但卻在深宮無人問津，皇帝美女眾多，也不會顧及她的哀怨。所以，她唯一的出路就是遠(yuǎn)嫁塞外，只求不辜負(fù)青春。王昭君作為一個有著非凡容顏的美麗女子，卻無法左右自己的命運(yùn)，雖然和親的隊伍代表著漢天子，但那榮耀卻與她無關(guān)。一串串遠(yuǎn)行的腳印，代表著離開了繁華的首都和故鄉(xiāng)，那一片漫無邊際的沙漠越來越近，誰都知道這一去意味著什么，但她卻無法回頭……草原、風(fēng)沙，孤獨、等待，這就是她的命運(yùn)，注定與繁華無緣。作為一個南方山區(qū)長大的女子，王昭君只見過家鄉(xiāng)的山水，面對大漠風(fēng)情，她有些手足無措。而腦海里根深蒂固的夷夏大防的觀念，也讓她為自己的不幸命運(yùn)感到悲哀。站在風(fēng)沙當(dāng)中，她撫摸著被風(fēng)沙吹打的容顏，清澈的眼眸凝視著遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，知道這一去，除非有奇跡，否則將不會再有回去的希望。藍(lán)藍(lán)的天空，時隱時現(xiàn)的羊群，牧羊人粗獷的歌聲，雖然是見所未見的美景，但畢竟不是農(nóng)耕生活下的子民所樂見的景色；起伏的綠色、潔白的帳篷，還有縷縷青煙，都讓漢宮女子感到前所未有的寂寞。在白居易筆下，王昭君是草原上的仙子，但是，歲月無情，不知從哪一天開始，容顏失去了色彩，以往的美麗，只能留在畫師的畫作當(dāng)中了。這就使得年輕的白居易格外惆悵，因為王昭君本不該有這樣的命運(yùn)，如果她能在宮殿侍候君王，那么她的美麗和光彩會那么容易流失嗎？失去了才知道珍貴，但王昭君只能被動地接受自己的命運(yùn)，雖然草原上的人們驚嘆她的美麗，也愿意臣服在她的腳下，但這一切都不是她所期望的，留在漢宮里生活才是她的理想。每當(dāng)她站在草原上，看著天空上南去的大雁，她能感到內(nèi)心的掙扎和苦楚。王昭君以弱女子之身，換得了大漢和匈奴邊境的數(shù)十年平安，孤獨和眼淚終得其所。白居易懂得王昭君心里的苦，王昭君對皇宮里那位原本屬于自己的男人，還抱著一線希望，希望皇帝能接自己回家。只是，幾十年過去了，美人紅顏老去，還能再博得君王的臨幸嗎？對此，王昭君自己都不抱希望了。白居易對昭君出塞的心理進(jìn)行了細(xì)致地描寫，其實也是為了表現(xiàn)自己心中的擔(dān)憂。自己身上的胡人血統(tǒng)，也將是羈絆自己命運(yùn)、讓自己難以騰飛的枷鎖，或許，自己的悲慘命運(yùn)還不如王昭君。漢女遠(yuǎn)嫁，一定程度上也代表著朝廷的妥協(xié)，這不得不說是有失體面的事，而白居易熟讀史書，對這一幕如何發(fā)生，自然一清二楚。正因為如此，他才對王昭君給予了深深的同情，并由王昭君的命運(yùn)，想到了自己。王昭君一個美麗的女子，無法掌握自己的命運(yùn)，雖然姿容絕美，但一樣只能遠(yuǎn)走大漠，在風(fēng)沙中憔悴自己的容顏。而自己呢？雖有抱負(fù)，也在發(fā)奮努力，但胡人身份猶如被禁錮的魔咒，似乎已經(jīng)決定了自己終生不能施展抱負(fù)的命運(yùn)。如果自己真的因為胡人血統(tǒng)而難以走上治國管民的政治舞臺，那滿腹經(jīng)綸的才情又向何處揮灑？“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的士人理想，豈不是竹籃打水一場空？白居易之所以要與王昭君作比較，是因為在他年輕的心里，也飽含著對帝王的期許，也希望自己有朝一日，能在君王身邊大展宏圖，實現(xiàn)自己安邦定國的理想。但想到王昭君的遭遇和自己的出身，白居易不免有些擔(dān)心自己也會像美人王昭君一樣，是在追逐一場鏡花水月的夢。到頭來，只會落得一聲嘆息和滿身傷痕。年輕詩人的惆悵，無法對人言說；只好走進(jìn)夢境，向遙遠(yuǎn)年代的知己傾吐。白居易與王昭君，數(shù)百年的穿越，因為境遇相同，使得心意相通。面對著王昭君，白居易甚至認(rèn)為自己還不如她，畢竟，她是漢人，雖然“愁苦辛勤憔悴盡”，卻依然能有“黃金何日贖蛾眉”的期待，而自己呢？胡人的血統(tǒng)和大唐王朝被胡人顛覆的境遇，縱使自己有心報國，也難以遇到知音了。少年心事當(dāng)拿云，惆悵雖然惆悵，但白居易卻并沒有因此而消磨掉信心，而是依然在為仕途做著準(zhǔn)備。不然，他也不會在少年之時，四處漂泊了。第三節(jié) 烽火亂世，書寫喪失的門第戰(zhàn)亂破壞了大唐以往的盛景，卻還是難以讓白居易消沉，一首《賦得古原草送別》就是他心境的寫照。雖然大唐已經(jīng)日漸衰敗，但白居易仍然信心滿滿，他覺得依靠自己的能力，完全能夠讓大唐重現(xiàn)昔日的榮光。大唐的衰敗，讓很多人都已經(jīng)對它失望，改朝換代的號角已經(jīng)吹響，地方軍閥都在秣馬厲兵，在腥風(fēng)血雨中擴(kuò)充地盤，碾壓著民眾對大唐的信心。但年輕的白居易卻不忘初心，即將遠(yuǎn)行的他，看著古道旁的悠悠青草，它們互相依偎著，就如同枕戈待旦的戰(zhàn)士，等待著引領(lǐng)他們出征的大將，為大唐復(fù)興出力。藍(lán)天、白云、青草、孤傲的身影，年輕的白居易遙望著遠(yuǎn)方的孤城，此時的情緒，就如同荒原上的孤城——荒涼而寂寞，那種寂寥的憂傷，使得孤獨的少年更感孤獨。此時，離愁別緒涌上心頭，誰不想承歡父母膝下？但在這亂世里，團(tuán)聚是奢望，別離卻是家常便飯，每一次別離，甚至都意味著將會是永別。所以，大多數(shù)人都會舉家逃避，找一個與世隔絕的地方，守著家人過日子。但是，對于白居易這個胸懷天下的年輕人來說，他的使命就是報效朝廷，復(fù)興大唐。對他來說，離別只是出發(fā)，是光宗耀祖的起點。看著眼前的青草，回想著曾經(jīng)對大唐盛世的向往，白居易心中涌起了莫名的辛酸，春風(fēng)能吹綠野草，自己也不是蓬蒿人，可自己能如同這野草一樣，為大唐裝點出一片新綠來嗎？此時的白居易，知道自己踏上輝煌的起點要比常人艱難得多。大唐，已經(jīng)不是那個能包容一切民族的大唐了。當(dāng)年，李白“醉入胡姬酒肆中”的豪情，已經(jīng)是昨日黃花，大唐因為胡人造反，使得朝廷上下，對胡人防范甚嚴(yán)，白居易要走向仕途，實現(xiàn)自己人生的理想，只有曲線救國，隱瞞自己的民族身份了。白氏的祖籍，在山西太原，這是一個繁衍高門望族的地方，只是白居易注定與高門大族無緣。作為慕大唐之名，從遙遠(yuǎn)西域遷移而來的異族，能在此地沐浴華夏文化的高風(fēng)，已經(jīng)要算幸運(yùn)了，更不要說安史之亂后，夷夏大防的觀念沉渣泛起，像白居易這樣的人家，能得以平安，就非常不錯了，哪里能指望高門大族的余蔭呢？但熟讀儒家經(jīng)典的白居易知道望族的作用，如果自己要想實現(xiàn)理想，不重演王昭君的悲劇，就只有想辦法為自己造一個漢人高門的籍貫了。攀附有名望的古人作為自己的祖先，這難不住飽讀典籍的白居易，而此時他人微言輕，又適逢戰(zhàn)亂，不會有人把他的攀附當(dāng)一回事，這也為白居易捏造自己的家族來歷提供了方便。白居易的眼光，從浩瀚的歷史煙云中劃過，選擇祖先，也是一種志向的流露，否則，隨便向高門大戶遞上籍貫申請，再獻(xiàn)上一篇云霞滿紙的賀文，就可以達(dá)到目的了，大唐盛世時的許多文人，都這么干過。只是白居易自有雄心，當(dāng)不會做如此低三下氣的事，就是給自己找一位祖先，也要找一位青史留名、能安邦定國的人物，這樣，才不負(fù)自己的青云之志。借著為自己的祖父寫墓志銘的機(jī)會，白居易巧妙地把自己的家族同戰(zhàn)國時期的“楚公族”聯(lián)系起來了，那就是從戰(zhàn)國楚國公族白公勝、白乙丙開始，一直延續(xù)到秦國戰(zhàn)神武安君白起。這些赫赫有名的人物，隨便拎出來一個，都可以說是高官顯爵、令人羨慕。但白居易并不是只想攀龍附鳳，而是有著更為遠(yuǎn)大的理想。自古以來，開國平天下，要用武人；治國安邦，要用文人。而任何朝代，承平時期總要多于開國拓疆的拼殺，所以，文人的地位，終究要高于武將，讀書人也常以文采傲世，恥與武人為伍。作為讀書人，白居易不是不知道這個道理。但此時，大唐衰敗，過了今天，不知道有沒有明天，正需要勇武之人掃蕩污垢，除暴安良。所以，白居易在為自己尋找祖先時，特意強(qiáng)調(diào)“祖先”的武功，用意非常明顯，就是希望自己也能像這些“祖先”一樣，掃蕩擾亂大唐天下的賊寇，還大唐以安寧。到那時，白氏家族的后人就不會因為自己有胡人血統(tǒng)而非要為自己安插一位偉大的祖先而奔忙了。對于為白氏家族尋找祖先的事，白居易做得并不細(xì)心，這不難理解。對于一個有志男兒，凡事都要靠自己，活著的、有官職的父親都幫不了自己，又何況已經(jīng)死去千年的高門大族人士呢？因此，在訴說白氏家族與這些歷史上的高門大族之間的關(guān)系時，白居易的考據(jù)工作非常馬虎，人物來歷交待得不清不楚，敷衍了事，以致多年以后，一些有心要為他捧場的名人為白氏家族作傳時，都覺得要把白氏家族和古代的高門大族聯(lián)系起來，實在是難以下筆了。但白居易卻不在乎這些，讓白氏家族忝列漢人名門，對他來說，不過是權(quán)宜之計：今天，我要靠你們的名望走入官場；明天，我的名聲會讓你們因我而驕傲。否則，野草已經(jīng)燒盡，在亂世當(dāng)中，高門大族不是護(hù)身符，只能是搶奪和殺戮的標(biāo)靶，又何來“春風(fēng)吹又生”？通過攀附高門大族的方法，白居易隱藏了自己的胡人身份，為自己的家族貼上了士族門閥的標(biāo)簽，這使得以后的事就簡單多了，也讓他離開家鄉(xiāng)，到帝國首都長安去尋夢變得不再是異乎尋常的艱難了。是的，白居易已經(jīng)找到了自己走向榮耀的門徑。眼下他所能做的只有等待，只要取得了進(jìn)士的資格，就有了做官的資本，實現(xiàn)自己的理想就指日可待了。白居易朝著長安而去。長安的榮光，遠(yuǎn)不是沒有出過遠(yuǎn)門的白居易所能想象得到的。要成為長安城里的一員，而且還不是蕓蕓眾生當(dāng)中的普通人，他知道自己要付出更多的努力。白居易為了能實現(xiàn)自己濟(jì)世安民的理想，不惜攀附高門大族作為自己的祖先，現(xiàn)在，就要看他是為祖先揚(yáng)名還是讓祖上蒙羞了。“自憐郡姓為儒少，豈料詞場中第頻。桂折一支先許我，楊穿三箭盡驚人。”多年以后，白居易夢想中的長安之行，不出所料地結(jié)出了碩果，不僅僅是他，還有他的兩個弟弟。一門三杰，光宗耀祖。此時的白居易，還不知道自己的命運(yùn)將會如何，但正是這種意氣風(fēng)發(fā)，讓年輕的白居易揚(yáng)起了生命的風(fēng)帆，朝著既定的目標(biāo)遠(yuǎn)航。只是他沒有想到，日后他安邦定國的理想并沒有完全實現(xiàn)，反而以詩名著世，成為一代大家。白居易出生時，大唐*偉大的兩位詩人李白和杜甫已經(jīng)去世了，以詩歌聞名的大唐，在文化上因此而缺少了領(lǐng)軍人物。同時，戰(zhàn)亂的大唐，文化凋零，正如白居易自己所說：“天意君須會，人間要好詩。”在曾經(jīng)文化繁榮、詩歌璀璨的大唐詩壇，怎么能沒有一個能領(lǐng)軍的新詩人呢？在詩仙李白和詩圣杜甫相繼離開人世后，白居易來到了人間，通過不懈的努力和才華，擎起詩壇領(lǐng)袖的大旗讓中唐的詩壇不僅沒有因為戰(zhàn)亂而倒塌，相反獨具異彩，照耀千古。可以說，白居易來到人間，是詩壇之幸，也是上天的絕妙安排，正是因為白居易的存在，才讓我們看到了詩歌的另一種全新的體裁。
五百年中樂一天 作者簡介
殷靖，擅長寫人物傳記、歷史、青春、商戰(zhàn)方面的小說，對于中國古典哲學(xué)研究較多，在《今古傳奇》雜志上發(fā)表過國際共運(yùn)人物傳記系列，獲得好評，也在《知音》、《兒童文學(xué)》等全國知名雜志上發(fā)表過紀(jì)實文學(xué)作品，出版過《匯率保衛(wèi)戰(zhàn)》、《100件男孩應(yīng)該知道的事》等書籍。
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