掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
董仲舒與儒學研究(第六輯) 版權信息
- ISBN：9787553109794
- 條形碼：9787553109794 ; 978-7-5531-0979-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
董仲舒與儒學研究(第六輯) 內容簡介
本書為研究輯刊《董仲舒與儒學研究》第六輯。收選靠前外研究董仲舒的知名學者的成果，包括“董子人性說與道德學”“董子政治思想與政治哲學”“董子法律學”“董學與孔孟”“儒學基本問題研究”“儒學史問題研究“董學創新研究”等部分，反映了該研究領域的近期新進展，具有較大的學術影響力和出版價值。
董仲舒與儒學研究(第六輯) 目錄
目錄序盛世文化的代表周桂鈿（00）序蔣重躍（00）董子人性說與道德學從正名論推出人性論：董仲舒人性學說新探王冬（00）“三綱”的首創者探析安啟杰（0）情性與教化：以董仲舒為中心的考察何善蒙（0）《春秋繁露·玉杯》之“善善惡惡”辨義——兼論董仲舒人性論的融貫性黃允仁（0）董子政治思想與政治哲學在學統與政統之間——兼論董仲舒對儒學的意識形態轉換朱康有（0）董仲舒限田思想再探（修訂稿）秦進才（0）董仲舒與武帝選官制度改革余治平（）董仲舒官德思想及其現代價值曹迎春（）“規約君權”還是“支持專制”——重論董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”鄭濟洲（）熊十力論董仲舒學說中的現代民主精神姜淑紅（）董子法律學董仲舒的德本法助思想李俊芝朱冰清朱云鵬宋風軒（）“德主刑輔”說之駁正：董仲舒德刑關系思想新詮李德嘉（）董學與孔孟《天人三策》引孔子論說王文濤秦奕（）孟子與董仲舒對仁、義理解之同異陳昇（）董子與文藝董仲舒的詩觀念王碩民（）清唱劇《董仲舒》的歌詞創作及其價值李愛云吳海濤（）儒學基本問題研究儒家“君子文化”的哲學特征及其倫理價值李季林（）先秦儒家的內圣外王觀林存光楊美桂（）“外儒內法”政策形成的內在理路與外部原因楊喜（）儒學倫理與史學主題關系析論謝貴安（）儒學史問題研究荀子的養生思想探賾馬翠蓮（）楊時王道思想論析劉京菊（）講明儒釋之分——蔡格理學思想研究白發紅（）“三綱五常”新解及其管理智慧苗澤華（）揚雄對孟子思想的繼承與發展——以《法言》為中心宋冬梅（）論陽明**與現代價值體系——關于儒家個體主義的一點思考黃玉順（）“未發之中”說新解襲業超（）宋翔鳳的孔子素王說黃開國（）新儒家梁漱溟教育目的論述評吳洪成李陽陽（）儒學創新研究“民主仁學”論吳光（）吳光先生的“民主仁學”及其意義陳寒鳴（）大陸新儒家政治哲學的現狀與前景黃玉順（）跪拜文化：孔子的悲哀——關于集體跪拜孔子的感言黃玉順（）
展開全部
董仲舒與儒學研究(第六輯) 節選
《董仲舒與儒學研究（第六輯）》： 先秦時期雖然沒有創造出“三綱”這個詞。倒是有個人表達了這個意思，那就是法家的一個代表人物韓非子。他說：“明君貴獨道之容。”它的全句是：“道者，下周于事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故曰：道不同于萬物，德不同于陰陽，衡不同于輕重，繩不同于出入，和不同于燥濕，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。”（《韓非子·揚權》） 道家認為，道是至高無上的。韓非子拿來道家的這個觀點，改變它的含義，說君主體現了“道”的品格，君主是獨一無二的，是支配一切的，所以“明君貴獨道之容”。披上哲學的外衣，捍衛極端的君權，成為后世“君為臣綱”的理論根據。他又說：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。”（《韓非子·忠孝》）把天下治與天下亂的根本原因歸結到臣子是否絕對服從上面，又說這是“天下常道”，這與先秦儒家的主張完全背道而馳。法家的這些反人民的言論長期不受批判，而近百年來卻把火力集中在儒家經典上，臟水全潑到儒家身上，豈非咄咄怪事。先秦儒家的君臣觀是相對主義的，是有條件的；而韓非子等法家的君臣觀是絕對主義的，是無條件的。韓非子的這句話成為“三綱”的理論基礎和根據，對后世的影響不容低估。 目前比較通常的說法是，“三綱”的內容來源于西漢時期向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒。因為他在《春秋繁露》里說“王道之三綱，可求于天”。其實，這個發明權董仲舒是沒有的。董仲舒提出了“三綱”的概念，但其內容卻不是通常所說的“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”。讓我們翻開《春秋繁露·基義》，看看董仲舒對君臣、夫婦、父子關系的論述：“天為君而覆露之，地為臣而持載之，陽為夫而生之，陰為婦而助之，春為父而生之，夏為子而養之，‘秋為死而棺之，冬為痛而喪之，王道之三綱，可求于天。” 那么，這個陰陽關系是怎樣的呢？董仲舒寫道：“凡物必有合；合必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里，有美必有惡，有順必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者，陽之合，妻者，夫之合，子者，父之合，臣者，君之合，物莫無合，而合各相陰陽。陽兼于陰，陰兼于陽，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰，陰陽無所獨行，其始也不得專起，其終也不得分功，有所兼之義。是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫，陰兼功于陽，地兼功于天。”（《春秋繁露·基義》） 這里，他用上下、左右、前后、表里、美惡、順逆、喜怒、寒暑、晝夜來比喻陰陽、夫婦、父子、君臣的關系。 那么，陰陽本身又是怎樣相互作用的關系呢？董仲舒答日：陽兼于陰，陰兼于陽，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。“凡物必有合”，他們是“合”之道。因為他們有相互兼合的道理，所以臣下的功勞和君王合并，妻子的功勞和丈夫合并，兒子的功勞和父親合并。 《道德經》說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”可見董仲舒是受了老子的影響。 ……
董仲舒與儒學研究(第六輯) 作者簡介
魏彥紅（1967-），女，河北博野人，衡水學院學報主編，教授，歷史學博士。河北省“三三三人才”；“河北中青年社科專家五十人工程”人選；河北省高校學院研究會常委理事、副理事長；河北省董仲舒研究會常委理事、副秘書長；全國高校文科學院研究會理事、學術委員等。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
莉莉和章魚
- >
隨園食單
- >
自卑與超越
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
推拿
- >
朝聞道
