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智慧作文的解決方案 版權信息
- ISBN：9787549961825
- 條形碼：9787549961825 ; 978-7-5499-6182-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
智慧作文的解決方案 內容簡介
本書分為兩部分, 一部分是作者多年來在相關雜志上發表的有關智慧作文教學的的理論文章, 一部分是作者指導學生在報刊上發表的作文。從智慧作文的審題與立意、智慧作文的構思與選材、智慧作文的修改與升格、智慧作文的思考與表達等幾方面闡釋了智慧教學。
智慧作文的解決方案 目錄
前言
智慧的審題與立意
做一棵會思想的葦草——培養中學生作文心理素質的嘗試
根情苗言華聲實義——《報任安書》的美學價值淺探
關于高考材料作文的教學思考
材料作文審題的規范性——從材料作文“少年與智者”談起
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——文章立意如何走向深刻、獨特？
例談高考作文的發展等級之深刻
由《鵲橋仙》《西廂記》談作文的創新
文章以意為貴——例談記敘文《守望的色彩》的寫作
材料作文的立意角度
智慧的構思與選材
高中生作文的（泛）散文化現象及其應對策略——兼談高考記敘文的寫作
記人敘事要有“虧你想得出來”的亮點——記敘類文體出彩的要訣
寫一點民俗，讓你的文章走得更遠
寫一點民俗，讓你的作文平添迷人的個性——兼議2014年江蘇高考優作《桂香中彌漫的青春》
世間唯有情難畫——親情類記敘文的構思與敘寫
記敘文“牽動心靈的聲音”寫作導引
不待揚鞭自奮蹄——記敘文“主動”的寫作指導及佳作點評
材料作文的立意、構思與選材示范十例
智慧的升格與修改
“應該這么寫”與“不應該那么寫”——《老河秋晨》原稿與修改稿之品讀
咬定青山不放松——寫作必須有強烈的扣題意識
話題作文三級跳——“人生路上的小門”作文升格示例
充分展示痕跡，表現別樣人生——命題作文“歲月的痕跡”升格示例
《心靜處》精批細改
《心中的風景》作文批改
《理想與現實》作文批改
……
智慧的思考與表達
智慧的審題與立意
做一棵會思想的葦草——培養中學生作文心理素質的嘗試
根情苗言華聲實義——《報任安書》的美學價值淺探
關于高考材料作文的教學思考
材料作文審題的規范性——從材料作文“少年與智者”談起
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——文章立意如何走向深刻、獨特？
例談高考作文的發展等級之深刻
由《鵲橋仙》《西廂記》談作文的創新
文章以意為貴——例談記敘文《守望的色彩》的寫作
材料作文的立意角度
智慧的構思與選材
高中生作文的（泛）散文化現象及其應對策略——兼談高考記敘文的寫作
記人敘事要有“虧你想得出來”的亮點——記敘類文體出彩的要訣
寫一點民俗，讓你的文章走得更遠
寫一點民俗，讓你的作文平添迷人的個性——兼議2014年江蘇高考優作《桂香中彌漫的青春》
世間唯有情難畫——親情類記敘文的構思與敘寫
記敘文“牽動心靈的聲音”寫作導引
不待揚鞭自奮蹄——記敘文“主動”的寫作指導及佳作點評
材料作文的立意、構思與選材示范十例
智慧的升格與修改
“應該這么寫”與“不應該那么寫”——《老河秋晨》原稿與修改稿之品讀
咬定青山不放松——寫作必須有強烈的扣題意識
話題作文三級跳——“人生路上的小門”作文升格示例
充分展示痕跡，表現別樣人生——命題作文“歲月的痕跡”升格示例
《心靜處》精批細改
《心中的風景》作文批改
《理想與現實》作文批改
……
智慧的思考與表達
展開全部
智慧作文的解決方案 節選
《智慧作文的解決方案》： 民俗，顧名思義，是民間的風俗，也就是民眾的生活、生產、風尚習俗等情況，它是一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化，所以民俗也叫民俗文化。在作品中描寫民俗，既是反映民眾現實生活的需要，也可以使文章具有濃郁的民族風情、地方特色和文化氣息，顯得風情萬種，更加富有藝術感染力。 一、寫點民俗，經典的文學作品給我們留下了豐富的樣板，需要好好借鑒 民俗文化是人類社會群體意識構成的風俗習慣，它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。從作家本身來說，生活在某一時段、某一地域，他們的情感和意識必然受到彼時、彼地風土人情的熏陶，其作品必然帶有某時某地特殊的生活習俗的烙印。豐富多彩的民俗習慣既是作家創作所需要擷取的生活素材，又是作者用來展示其獨特、傳統的生活風貌的作品的深廣的文化背景。所以優秀的作品，往往會借助描寫民俗來完成對特定時代、特定地區、特定行業、特定階層的生活風貌的展示。 （一）我們看看中學教材中魯迅的作品 中學語文教材中選人的魯迅的小說特別多，而且幾乎每篇作品都寫了魯迅家鄉紹興的特有民俗，那些民俗描寫，給作品帶來了巨大的思想價值和藝術價值，給讀者留下了極其深刻的印象，產生巨大的藝術感染力。 魯迅先生十分贊成列寧將民俗、習慣歸人文化革新的觀點，并將這方面的改革視為社會改革和文化革的重要工作，認為“倘不將這些改革，則這革命即等于無成，如沙上建塔，頃刻倒壞”。（《二心集》）正是這樣的見解，決定了魯迅對民俗文化的重視程度，決定了其小說民俗描寫的深刻性。以名篇《祝福》為例，正是因為作品有了豐富多彩的風俗描寫，才更加深刻地揭示了祥林嫂悲劇命運的必然性，顯示出作品反封建主題的深刻性和豐富性。《祝福》中的民俗描寫有很多，比如，祥林嫂的身份是童養媳。這個“童養媳”，是舊中國頗有特色的一種傳統婚俗——有兒子的家庭，抱養人家的童女為養女，等到兒子與養女達到結婚年齡，使他們完婚成親，俗稱圓房。又比如，祥林嫂被逼再次出嫁時的大哭大鬧。小說中衛婆子有句話：“我見得多了，回頭人（寡婦）出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的都有。”恐怕浙江一帶有寡婦哭嫁的風俗。而《祝福》中*主要的民俗描寫，則是對魯鎮祝福舊俗的描寫。作品不厭其煩，寫了三次祝福的情景，并以三次祝福來架構小說全篇。先來看看文章的開篇：祝福是“江南的舊俗”，是“魯鎮年終的大典”。富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要由像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛。可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣的環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的祝福民俗的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，顯示出民俗改革的重要性。這樣的民俗描寫無疑增強了作品內容的豐富性和地方性、主題的深刻性。 （二）我們再來看看古典名著《紅樓夢》 在中國古典長篇小說中，《紅樓夢》中的民俗描寫之多，蘊含的民俗文化之豐富，可謂獨步古今。翻開《紅樓夢》，民俗風情撲面而來：在“女媧補天”的神話，“木石前盟”的傳說，葫蘆僧亂判葫蘆案，王熙鳳協理寧國府，劉姥姥一進、二進、三進榮國府，賈元春的省親等章節中，我們都可以找到那個時代、那個階層的民俗事象。如那塊補天不成的遺石是遠古傳下來的石頭崇拜的風俗；“絳珠還淚”的故事，則取材于舜的妃子娥皇、女英哭舜而淚化斑竹的傳說；剛滿周歲的賈寶玉“抓周”的故事也是民俗的藝術再現，早在南北朝時期，民間就有了這種民俗活動；男女主人公身上戴的寄名鎖（長命鎖）、護身符、金鎖、金麒麟，也都屬于民俗事象的藝術描寫。《紅樓夢》有不少婚嫁喪葬的情節，如秦可卿、晴雯、尤氏姊妹、賈敬、林黛玉、賈母等人的喪葬之禮，均以其身份、地位、年齡的不同而各異。特別是秦可卿死后，有敲云板報喪、停靈、守孝、吊唁、擇壽木、捐龍禁尉、誦經、出殯、沿路吊奠等細致的民俗描寫，成為中國古典小說中描寫喪禮的“樣板”。如“寶釵出閨成大禮”“探春遠嫁”等婚俗描寫中，既有“沖喜”等民間尚可找到的“民俗”，又有“議婚”“下聘禮”“迎親”“坐床撒帳”等金陵舊俗，這一切都是中國婚俗在小說中的藝術再現。 ……
智慧作文的解決方案 作者簡介
楊妙新，中學高級教師，南通市學科帶頭人。1963年6月生，江蘇省海門人。先后獲海門中學語文學科首席教師、海門中學特色教師、優秀教師等榮譽。“十一五”期間參與了海門中學多項省級課題的研究，“十二五”期間參與了“多方位數字化實驗室的開發與應用研究”“百年名校文化傳承下的課程創新與實踐研究”“學術性高中學生創新潛能培養機制的研究”等省重點規劃課題。近年來，在《語文報》《中華活頁文選》《語文教學通訊》《中學語文》《語文月刊》《語文教學與研究》《校長》《寫作》《校園文學》《新課程報》《高考作文》《作文周報》《考試報》等報刊上發表了150多篇文章，出版了《高中作文教學案》《自主作文步步通》《晨讀美文》等多種教學讀物。同時，其指導過的學生作文在省級以上報刊發表的計150篇。
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