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風景與認同-英國民族與階級地理 版權信息
- ISBN：9787544770941
- 條形碼：9787544770941 ; 978-7-5447-7094-1
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
風景與認同-英國民族與階級地理 本書特色
《風景與認同》一書深入考察了風景在歷史階級關系和民族認同形成過程中所發揮的重要作用。本書的學術視野對于國內學者頗有啟發作用，引用劉東老師的一句話，即《風景與認同》論及的峰區或湖區的難題，其實也在困擾著當代中國。書中著力論述的幾個重要方面都是非常值得借鑒的研究課題，作者對隱匿在風景中的權力關系的精辟分析，也對思考國內景區的種種現象很有助益。
風景與認同-英國民族與階級地理 內容簡介
本書是一項跨學科研究，涉及1750年至今的廣闊時段，考察了風景在歷史階級關系和民族認同形成過程中所發揮的重要作用。全書分文化表達、政治內容和民族志三部分，論及風景區的立法史，風景進入權與政治進入權的沖突或互動，交通運輸體系與景區環境保護的關系，圍繞景區開發和土地使用展開的博弈，隱匿在風景里的權力關系等。多重視角相映成趣，在學術視野和方法上都具有啟發性。
風景與認同-英國民族與階級地理 目錄
【目錄】
插圖一覽
縮略語一覽
致 謝
前 言 進入權日1999
導 論 展望/再想象風景
**部分 再現性的風景
一 批評視角：視景的階級化/分類
二 文化風景
三 民族風景
第二部分 政治性的風景
四 進入權政治
五 進入湖區
六 進入/可進入性：私有財產與國家公園
第三部分 民族志的風景
七 再地化/發現/引述景色
八 特殊視角
結 論 展望/再想象共同體
附 錄
參考書目
索 引
譯后記
展開全部
風景與認同-英國民族與階級地理 節選
導 論 展望/ 再想象風景 當教育科目日益增加，給已經負重的學生再增設一門新學科乍看上去似乎太強人所難。然而，你會發現人類學的真正作用是減輕而非加重學習壓力。在山區，我們看見負重者欣然地多扛著一個載物架，因為架子可以收納負載，平衡負重，便于搬運。兩者相權，載物架的重量就不算什么了。“人類與文明”的科學也是如此，該學科把普通教育中那些松散的科目整合為一個易于掌握的體系。（泰勒 1891：V） 人們在重要而富有象征意義的風景區休閑，以此建構自己的身份—這是人類學中很少涉獵的話題，即使這類活動在西歐、亞洲和美國等富裕國家許多個人的生活中起著日益重要的作用。總體而言，風景問題一直未引起人們的關注（赫斯科 1995）。 本章將要探討的話題有：休閑與排斥如何相互關聯，構成以階級、年齡、性別或種族為基礎的社會與地理的現實？英格蘭的國家公園代表的是五十年的排斥還是包容？大風景區正在保存誰的觀念，又為誰而保存？自由漫游運動（freedom-to-roam ）再次興起，如何解釋這一現象？這些問題涉及到人類學和歷史學方面，面對它們，我需要采取跨學科的方式來探索歷史上的階級關系，追蹤作為文化產物的階級與民族身份透過風景及其進入權發揮作用的種種步驟。以英格蘭西北部高地的湖區（Lake District）與峰區（Peak District）的風景為例，我分析了進入風景區問題的政治性。我把相當廣闊的歷史演進和地區特性結合起來研究問題，這一工作對于正在莊嚴進行中的恢復人類學與歷史的學科邦交是一種促進（科恩［1980，1981］ 1987；賈哈 1987，米切爾 1997），同時也是一種新的視角，研究風景跳出了地理學和圖像學的范疇（格林 1995）。 尾注作為附文貫穿全書。我認為尾注具有支撐全文的重要性。就此而言，我贊同這樣一種說法，“神圣見于細節，見于腳注”（查德威克 1997：16）。一個已經被人視為自然而然的、有必要在此點明的細節（從尾注中也能發現）就是，在某種程度上風景一直是男性的領域。大多數地形學方面的工作反映出男性和軍事性的眼光。游覽歐洲大陸，欣賞沿途風景的人*初大多是男性；藝術市場由男性主宰，他們是風景畫派的資助人或是生產者；爭論風景的范疇及其對人類身心影響的美學家是男性；早期風景旅游的倡導者也是男性；有關徒步旅行和登山活動的討論也反映出一種性別化了的風景象征主義；風景，無論是再現的還是實際的，都是身份的附屬物，正如妻子、情人和女兒們是擁有土地并管理國家的男人的附屬物一樣。 安妮·華萊士用翔實的資料論證了徒步游覽風景在19 世紀英國文學中的地位。然而，她的觀察中也不自覺地流露出性別區分的特征： 徒步者置身于農夫放棄的思維空間，以此達到維吉爾式的田園詩境界。這一結果，我稱之為“逍遙游”（peripatetic）。所謂逍遙游，就是漫無目的的云游，是一種陶冶心志的勞作，能通過回顧和表達過去的價值改造個體與他所在的社會。（華萊士 1993：8，11） 本研究越過博雅之士的文學體系，從更單純的行走視角展現華萊士所說的19世紀的逍遙游，并引入性別問題加以討論。它描述了早期的文化精英如何利用描述性文本和圈地來占有風景，以及那些曾經被趕出風景區外的人如何通過自由漫游運動來收復失去的風景。 本研究包含三個部分。**部分（1—3章）通過追溯風景（作為將文化物質化的一個用語）的文學和藝術的根源，來探析關于民族的美學意義話語。研究集中在18世紀英國文化精英以圖繪的、印刷的和實際的無人風景組成的“想象的共同體”，并將這一現象置于英國民族主義的表述與實踐、如畫風景盛行的語境下來考量。以“想象的共同體”為基點，我把研究推向一系列“文雅社會”內的緊張關系，以及文雅社會與圈地運動的受害者之間的緊張關系。 **部分的重中之重放在湖區的文化賦值（cultural valorization）上，也即湖區從空曠之地變為文化恒產的過程。我探討神話記憶如何替代了真實的記憶，并指出神話的創造者都是外來者。早在湖區成為人們的神往之地之前，那里不過是那些生于斯死于斯的婦女、兒童以及男人們的“地方”。從巨石與石頭點綴其間的山谷被清理成整潔的農田、石頭圍砌的地界等景象，可以推斷他們如何向土地討生活并與土地休戚與共。這一點，從當地人文景觀的一大特色—依山而筑、縱橫交錯的石墻亦能看出。 與這些實物地方標記呼應的則是為數眾多的命名。遠在19世紀測量局成立之前，各處的峭壁、巖石、峽谷、通道、小徑、小溪、瀑布、小湖、沼澤、碎石坡路、山脊和山腰已有名稱。當地人的勞作形塑了空間外觀，并且加以命名，是雙重地賦予它們意義，兩者合力早在這一帶成為“湖區”之前確定了它作為一個地方而存在。 第二部分（4—6章）繼續在政治經濟的范疇內探討風景的問題性。為拓寬話題，我引入了峰區的案例，因為在峰區，進入風景牽涉到的階級問題更要尖銳。湖區本來是一群文化精英建構出的英國民族認同之地，后來卻成為參與者展示階級—文化差異的場所，這是一個反諷性的轉變。峰區和湖區的風景是民族情緒的共鳴板，反響著對于歷史的不同訴求—對諾曼征服之前或之后英國的崇尚。 進入峰區風景區的政治性主要反映在偷獵行為，而湖區則以美學為重點，其差異的關鍵在于植被。峰區沼澤地的石南（Callunusvulgaris）是紅松雞（Lagopus lagopus scotius）*喜歡的棲息之地及主要食物來源。為了在狩獵季有松雞可獵，文化精英們就想保護松雞在高沼地的休養生息。這樣做直接挑戰了兩類人，一類是想保持原有的穿越高沼地權利的當地人，一類是來自周邊工業城市，希望在開闊的沼地自由漫游的徒步者。狩獵者視徒步者為完全危險的人物，因為他們干擾了鳥巢里棲息的鳥，因為他們就是偷獵者。 由于石南并非湖區的主要植被，那里也就沒有松雞休養生息的問題。它的問題是美學方面的。自18世紀以來就具有文學和視覺意義的湖區風景，到了19世紀則面臨著來自鐵路和采礦業的持久危害。由于文化精英發起了反入侵的抗議，在全國范圍內引起了一場激烈的爭論，涉及的不僅是這些特別的風景區的保護問題，而且也觸及到所有風景區的保護問題，特別是那些逃過議會批準的圈地劫奪的公用地。 從19世紀30年代到20世紀30年代，在進入風景區方面合法的、準合法的和非法的行為，受到了立法的、法律的、超越法律的挑戰。所有的斗爭主要圍繞峰區和湖區展開，并*終促成了1945年后的相關立法。據此，從1951年到1957年，在英格蘭和威爾士高地建立了10個國家公園。這些公園有：湖區，峰區，達特穆爾，斯諾登尼亞（它們都在1951年列入規劃）；彭布羅克郡海岸，北約克高沼（1952）；埃克斯穆爾，約克郡山谷（1954）；諾桑伯蘭（1956）及布雷肯山（Brecon Beacons，1957）。這10個公園占去了英格蘭和威爾士9% 的面積。這一部分還探討了20世紀90年代后再度興起的要求進入國家公園內和公園外地區的運動，以及環保術語如何用于空間爭奪的行為。 第三部分（7—8章）話題轉向人類學的層面，研究的依據來自對各類代表（如全國性徒步組織的代表）的訪談，以及與湖區、峰區和當地徒步俱樂部成員一起徒步的參與式觀察。從“行走”人類學角度考證社會關系如何空間化及空間關系如何社會化的問題，深入探討在社會分裂、全球經濟重構和歐洲整合背景下，徒步如何成為一種社會性的建構力量，形塑著個人身份與共同體意識。 當探討徒步者在一個高度層次化的社會（這個社會到處都有階級區分的標記，密集程度不遜于華茲華斯詩中爛漫山間的水仙）的文化性時，顯而易見，主要問題在于徒步群體是否在建構新的感受空間時跨越了階級差別。徒步所涉及到的性別意識也將納入討論。討論兼及少數族裔的風景感知—他們是把英國風景當作非認同的風景來感知的。通過生活在該風景區的三位女性的觀點，我深入分析了她們對于地方，特別是湖區的依戀。這三人的生活深受風景的影響。每個人的觀點分別概括了本書的一個研究主題。 結論部分討論了湖區的北部山地風景是否仍是關于英國的另一詮釋或想象。位于英國東南部，以倫敦為中心的家鄉郡，被英國文學塑造成精華地帶，是“皇冠心臟”和“英國的腹地”，此說顯然是誤用轉喻的例子，它以“南方”代表整個國家或地區（科斯格羅夫，羅斯科和尼克羅福特 1996；弗南德茲 1988；威內爾 1981；萊特 1985）。結論部分還剖析了在社會分裂及經濟重建的影響之下，英國的某些地區更“英國”這種觀念是否通過徒步活動得以實現的問題。 ……
風景與認同-英國民族與階級地理 作者簡介
紐約城市大學人類學博士，耶魯大學土地研究項目博士后訪問學者，哥倫比亞大學建筑規劃與保護學院的歷史遺產保護碩士。達比獲得過富布賴特基金、歐洲研究委員會、溫納一格倫基金會、紐約州藝術委員會等的資助，出版過論述美國風景的著作，近期作品還論述了風景與澳大利亞原住民的集體記憶。
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