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說文解字精華 版權(quán)信息
- ISBN：9787558037207
- 條形碼：9787558037207 ; 978-7-5580-3720-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
說文解字精華 本書特色
許慎著的《說文解字》因其廣博的收錄而記載了大量的古代詞匯，并保存了許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時期的文字發(fā)展和典籍文獻必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們今天研究中國漢字的起源、發(fā)展，特別是對會意字、形聲字以及用字的假借等內(nèi)容的認識和了解，有著較為直接的作用。 秦向前編譯的《說文解字精華》將日常生活中常見的漢字按照其義項特征做了系統(tǒng)歸類。本書力求做到將知識性、科學(xué)性、趣味性融為一體，在權(quán)威認證的前提下，挖掘富有趣味的漢字知識和歷史典故。
說文解字精華 內(nèi)容簡介
許慎所著《說文解字》，系統(tǒng)分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄了秦漢時期通行的各種字體，收字范圍之廣為我國古代首chuang。同時，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結(jié)構(gòu)的基本理論和方法方面也首開先河，為后世文字工具書的編撰提供了先例。 《說文解字》因其廣博的收錄而記載了大量的古代詞匯，并保存了許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時期的文字發(fā)展和典籍文獻必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們今天研究中國漢字的起源、發(fā)展，特別是對會意字、形聲字以及用字的假借等內(nèi)容的認識和了解，有著較為直接的作用。
說文解字精華 目錄
*具華夏文化特色的漢字篇
五常篇
仁／2 義／4 禮／6 智／8 信／10
陰陽五行篇
陰／13 陽／15 金／18 木／20 水／22 火／24 土／25
八卦篇
乾／28 坤／30 震／31 巽／33 坎／35 離／37 艮／39 兌／40
天干篇
甲／42 乙／44 丙／45 丁／46 戊／48 己／50 庚／51 辛／53 壬／55
癸／56
地支篇
子／58 丑／60 寅／62 卯／64 辰／65 巳／67 午／68 未／70 申／71
酉／73 戌／75 亥／76
十二生肖篇
鼠／78 牛／80 虎／82 兔／84 龍／86 蛇／88 馬／90 羊／92 猴／94
雞／96 狗／97 豬／99 六十干支、五行、屬相對照表／101
與生活息息相關(guān)的漢字篇
方位篇
東／104 西／106 南／108 北／109 前／111 后／112 左／113 右／114
上／116 中／117 下／119 內(nèi)／121 外／123
數(shù)字篇
一／125 二／126 三／128 四／130 五／131 六／132 七／134 八／135
九／137 十／139 百／140 千／141 萬／144 億／145
人體篇
人／147 頁／149 面／150 耳／151 眉／153 目／154 自／156 口／157
齒／159 牙／160 舌／161 而／163 毛／165 血／166 骨／168 肉／170
身／171 心／172 手／174 足／175 止／177 冉／178
稱謂篇
男／180 女／181 夫／183 婦／184 妻／185 妾／187 婢／188 父／189
母／190 兒／192 妹／193 孫／194 我／196 尸／197 鬼／198 姑／200
自然篇
天／202 氣／204 日／205 月／207 星／209 云／211 風(fēng)／213 雨／215
雷／216 電／218 光／219 雪／221 冰／222 寒／224 春／226 夏／227
秋／229 冬／231 山／232 石／234 穴／236 州／237 谷／238 泉／240
川／241 江／243
與政治文化有關(guān)的漢字篇
政治篇
王／246 官／248 侯／249 國／251 宮／253 封／255 相／256 士／258
戰(zhàn)／260 武／262 邦／263 戍／264 獄／266 刑／267 牢／269 戈／271
侵／272 伐／274 軍／275 兵／277 宗／279 鄙／281 公／283 法／284
將／286 君／287 司／288 命／290 令／292 皇／294 帝／296 臣／298
民／299 宦／300 卒／302 役／303 。305 囚／307 宰／308 奴／309
文藝篇
文／312 學(xué)／314 經(jīng)／316 史／318 典／320 冊／322 詩／323 歌／325
戲／327 曲／329 書／331 畫／334 德／335 美／338 樂／340 舞／343
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說文解字精華 節(jié)選
*具華夏文化特色的漢字篇 五常篇 所謂“！，即“與天地長久的經(jīng)常法則”。五常，即“仁、義、禮、智、信”五大要素，它是貫穿中華倫理的整個發(fā)展過程的法則，也是中華民族價值體系中*核心的部分。在這五個字的演變過程中，它的內(nèi)容實在也有所變化。 仁（rén） 【原文】 仁（如鄰切），親也。從人，從二。忎，古文仁從千心。，古文仁或從尸。 【譯文】 仁，親愛。字形采用“人、二”會意。忎，這是古文寫法的“仁”，字形采用“千、心”會意。，這是“仁”的古文異體字，字形采用“尸”作邊旁。 【字形演變】 金文→大篆→小篆→楷體 【本字溯源】 “仁”字誕生的比較晚，甲骨文和西周金文中至今都未發(fā)現(xiàn)它的蹤影。《說文》中收錄了兩款“仁”字的古文字形（金文和大篆），據(jù)此判斷它大約誕生于春秋戰(zhàn)國時期。 這兩款的“仁”字的構(gòu)型截然不同，**款為會意字，上為“千”，寓意“多”，下面是一個心臟的象形，引申為發(fā)自內(nèi)心的一種情感，所以“仁”字從“心”。二者相結(jié)合，取意“千萬顆心”，也就是“博愛”。 第二款為后世沿用的“仁”字的母本，為從“人”、從“二”的會意兼形聲字，上面是個人的象形，既表意也表音，下面是個“二”，為重文的記號，也就是說，它其實也代表著兩個人。兩個人靠在一起，寓意人們“互存、互助、互愛”。由此，“仁”的本意就被凝練地表達出來。 “仁”字的小篆字形，變成了左右結(jié)構(gòu)，左邊的人由坐姿變成了站姿，但彎著腰，手臂下垂，右邊是“二”。在此基礎(chǔ)上，歷經(jīng)漢代的隸書和楷書，“仁”字逐漸筆畫化，成為一個四畫的方塊字。 【詞意演變】 “仁”是我國古代的一種含義極其廣泛的道德范疇，是一個具有深刻內(nèi)涵，包括個體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。孔子把“仁”定意為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。并且他將“仁”定位為*高的道德原則、標準和境界。所以“仁”是以孔子為代表的儒家思想體系的理論核心。儒家經(jīng)典語錄《論語》，五十八章中共有一百零五個“仁”字！后來儒家把仁的學(xué)說施之于政治，形成“仁政說”，對中國政治思想、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 “仁”的本義是“博愛、人與人相互親愛。”如現(xiàn)代陳毅《梅嶺三章》：“取義成仁今日事，人間遍種自由花！逼渲械摹叭省弊，使用的就是本義“博愛、人與人相互親愛！ “仁”由本義“博愛”可引申為“憐憫、同情”之義。如韓愈《后十九日復(fù)上書》：“將大其聲，疾呼而望其仁之也！贝笠馐，將大聲疾呼，希望朝廷能憐憫、體恤他們。 “仁”當名詞使用，為“仁德、有仁德的人、恩惠、仁政”等義。如《孟子》：“以德行仁者王！币馑际，依靠品德實行仁政的人當?shù)弁酢? “仁”也當形容詞使用，以為為“品德高尚的、有仁德的”。如宋代范仲淹《岳陽樓記》：“予嘗求古仁人之心！币馑际，我曾經(jīng)探求品德高尚的人的思想感情。又如“仁人網(wǎng)”，傳說商湯曾讓獵人網(wǎng)開三面，指給予一條生路；“仁里”，仁者住地；“仁士”，有德行的人。 由此進一步引申，事物中凡是有恩于萬物生育者，都可稱為“仁”。如《禮記》：“養(yǎng)之，長之，假之，仁也。”孔子也提出了：“仁者，人也！边@說明博愛的主題，終歸是人。 在孔子的思想中，有仁德的人，尤其是那些有仁德的“治人”的“勞心者”，就是“上人”。他們通常都是治國、治人的士大夫，所以被看成是人中龍鳳，為人類之精華。由此進行引申，果實、種子等的精華部分，也可叫做“仁”了。如“瓜子仁”、“核桃仁”、“杏仁”、“果仁”等。 在古文中，“仁”還通“仞”，等于8尺（或說7尺，或說5·6尺，或說4尺）。如《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》：“九成之臺，作于羸土，百仁（仞）之高，臺（始）于足下！ 義（yì） 【原文】 義（宜寄切），己之威儀也。從我羊。羛，《墨翟書》義從弗。魏郡有羛陽鄉(xiāng)，讀若锜。今屬鄴，本內(nèi)黃北二十里。 【譯文】 義，我軍威武的出征的儀式。字形從用“我、羊”的會意。羛（yì），《墨翟書》上“義”字采用“弗”作邊旁。魏郡有個地方叫“羛陽鄉(xiāng)”，其“羛”字讀作“锜”。該地現(xiàn)屬鄴縣，本來在河南內(nèi)黃縣北邊二十里的地方。 【字形演變】 甲骨文→金文→小篆→楷體 【本字溯源】 “義”的繁體字寫作“義”，是個形聲兼會意字，“我”形、“羊”聲，“羊”同時也表意。早在三千多年前的甲骨文階段，它就已經(jīng)是這種構(gòu)形了：上面是一個“羊角”部分突出的“羊”字，意在表明此字中的“羊”是那種頭上長著盤曲大角的公羊；下面是“我”的甲骨字形，即一把斧口朝左的大斧的象形。“我”的本義是一種用來殺人和肢解牲口的“大斧”，在此用的是它的引申意“殺伐”。 在古時候，人們發(fā)現(xiàn)強健的公羊常常會為了捍衛(wèi)自己在族群中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和優(yōu)先交配權(quán)，或為保護族群的利益而與挑戰(zhàn)者殊死搏斗，所以就以“羊”、“我”兩字組合，創(chuàng)造了“義”字。由于這種搏斗是正當?shù)，所以“義”又被引申為“正義而師出有名的征伐”。 與“羊”、“我”兩字的演變流程相對應(yīng)，“義”字逐漸演變?yōu)榻鹞、小篆、隸書等階段中的樣子。由于“義”字的字形復(fù)雜，難認難寫，所以后來簡化成了“義”。
說文解字精華 作者簡介
許慎：東漢汝南郡召陵縣(今屬河南省漯河市召陵區(qū))人 ，許慎傾盡畢生精力，從事于弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。《說文解字》是許慎一生經(jīng)心之作，前后花費了他半生的心血。由于許慎對文字學(xué)做出了不朽貢獻，后人尊稱他為"字圣"。因許慎所著的《說文解字》聞名于世界，所以研究《說文解字》的人，皆稱許慎為"許君"，稱《說文解字》為"許書"，稱傳其學(xué)為"許學(xué)"。所著除《說文解字》外，尚有《五經(jīng)異義》《淮南鴻烈解詁》等書，今皆散佚。 譯者簡介： 秦向前，男，出生于1974年，河南人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，畢業(yè)后在河南人民出版社擔任編輯，后任職于河南大學(xué)2000年起開始從事古典文學(xué)翻譯。并在業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作，寫了長篇小說《枯河》，以其樸實地道的語言、生動真實地再現(xiàn)了豫東農(nóng)村生活的悲歡離合。榮獲第四屆河南省黃河文學(xué)獎。
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