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河洛文化研究叢書 河洛文與中國(guó)易學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787215102163
- 條形碼：9787215102163 ; 978-7-215-10216-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
河洛文化研究叢書 河洛文與中國(guó)易學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
河洛文化，就它所產(chǎn)生的地域而言，是以黃河與洛水為連線，向四周輻射的廣大中原地帶，以及與此相關(guān)聯(lián)的秦晉、燕趙、齊魯、荊楚等的周邊地區(qū)。它北控幽燕，南引江淮，西吞秦隴，東吐河下平原，有所謂“天下之中”（見司馬遷《史記·周本紀(jì)》）、“中國(guó)”之源（見西周《何尊》銘文），成為古代中國(guó)的交通樞紐，地理位置尤為優(yōu)越。 《河洛文化與中國(guó)易學(xué)/河洛文化研究叢書》以易經(jīng)為切入點(diǎn)，主要介紹其在河洛地區(qū)的傳播、研究情況，對(duì)易經(jīng)的內(nèi)涵以及對(duì)河洛地區(qū)的文化也有著一定的介紹。
河洛文化研究叢書 河洛文與中國(guó)易學(xué) 目錄
緒論
**編 濫觴期的中國(guó)易學(xué)
**章 伏羲時(shí)代之易卦
一、伏羲其人及其時(shí)代
二、八卦起源與考古
三、結(jié)語(yǔ)
第二章 炎黃時(shí)代之易卦
一、伏羲易與炎帝易
二、炎帝易與黃帝易
第三章 夏商時(shí)代之易卦
一、龍山、二里頭文化與夏易
（一）陶寺遺址及其他
（二）二里頭遺址與數(shù)字符號(hào)
（三）結(jié)語(yǔ)
二、殷墟文化與殷易
（一）殷墟甲骨文與漢字起源
（二）殷墟卜辭與易卦卜筮
（三）結(jié)語(yǔ)
第四章 西周甲骨金（陶）文易卦
一、西周甲骨易卦
二、西周金文易卦與《中方鼎》
三、西周陶拍易卦及其他
四、結(jié)語(yǔ)
第五章 數(shù)字易卦與易經(jīng)
一、濫觴雛形期的數(shù)字易卦
二、成熟完善期的數(shù)字易卦
三、漸入突變期的數(shù)字易卦
第二編 集成期的中國(guó)易學(xué)
第六章 《易經(jīng)》成書時(shí)代考
一、數(shù)字易卦與易經(jīng)
二、卦爻辭中的有關(guān)問題
三、結(jié)論
第七章 陰陽(yáng)乾坤與民族精神——《乾》卦、《坤》卦考釋
一、《乾》卦與《坤》卦譯釋
二、《乾》卦與《坤》卦卦畫、卦名考
三、陰陽(yáng)乾坤與民族精神
第八章 歷史的哲學(xué)與哲學(xué)的歷史——《晉》卦、《明夷》卦考釋
一、《晉》卦與《明夷》卦譯釋
二、殷周歷史的一面鏡子
三、殷周之際的哲學(xué)思想
（一）殷末以箕子為代表的五行哲學(xué)思想
（二）周初以周公為代表的哲學(xué)思想
第九章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之易學(xué)
一、春秋時(shí)代之易學(xué)
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之易學(xué)
第三編 丕興期的中國(guó)易學(xué)
第十章 兩漢時(shí)代之易學(xué)
一、西漢時(shí)期之易學(xué)
二、東漢時(shí)期之易學(xué)
第十一章 晉唐時(shí)代之易學(xué)
一、魏晉之易學(xué)
二、唐代之易學(xué)
第四編 鼎盛期的中國(guó)易學(xué)
第十二章 兩宋時(shí)代之易學(xué)
一、北宋時(shí)期之易學(xué)
二、南宋時(shí)期之易學(xué)
第五編 河圖洛書的源流與真?zhèn)?br>第十三章 論河圖洛書與八卦起源
一、河圖洛書的作者及其時(shí)代
（一）伏羲其人及其時(shí)代
（二）夏禹其人及其時(shí)代
二、河圖洛書及其地域考
三、八卦與八卦的起源
（一）八卦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)之源
（二）賈湖刻符為中國(guó)文字之源，八封文字乃中國(guó)文字之根
第十四章 河圖洛書源流考
一、先秦時(shí)代的河圖洛書說
二、兩漢時(shí)代的河圖洛書說
（一）兩漢時(shí)代的“龍馬負(fù)圖，神龜貢書”說
（二）讖緯之學(xué)與河圖洛書
三、晉唐時(shí)代的河圖洛書說
（一）承襲漢說的河圖洛書
（二）帝王抑揚(yáng)的河圖洛書
四、宋元時(shí)代的河圖洛書說
（一）宋元時(shí)代的圖書學(xué)派及其易圖說
（二）宋元時(shí)代的疑古學(xué)派及其疑圖說
五、明清時(shí)代的河圖洛書說
（一）明代對(duì)河圖洛書的再認(rèn)識(shí)
（二）清代對(duì)河圖洛書的清算
六、近、現(xiàn)代對(duì)河圖洛書的研究
七、關(guān)于河圖洛書問題的結(jié)論
**編 濫觴期的中國(guó)易學(xué)
**章 伏羲時(shí)代之易卦
一、伏羲其人及其時(shí)代
二、八卦起源與考古
三、結(jié)語(yǔ)
第二章 炎黃時(shí)代之易卦
一、伏羲易與炎帝易
二、炎帝易與黃帝易
第三章 夏商時(shí)代之易卦
一、龍山、二里頭文化與夏易
（一）陶寺遺址及其他
（二）二里頭遺址與數(shù)字符號(hào)
（三）結(jié)語(yǔ)
二、殷墟文化與殷易
（一）殷墟甲骨文與漢字起源
（二）殷墟卜辭與易卦卜筮
（三）結(jié)語(yǔ)
第四章 西周甲骨金（陶）文易卦
一、西周甲骨易卦
二、西周金文易卦與《中方鼎》
三、西周陶拍易卦及其他
四、結(jié)語(yǔ)
第五章 數(shù)字易卦與易經(jīng)
一、濫觴雛形期的數(shù)字易卦
二、成熟完善期的數(shù)字易卦
三、漸入突變期的數(shù)字易卦
第二編 集成期的中國(guó)易學(xué)
第六章 《易經(jīng)》成書時(shí)代考
一、數(shù)字易卦與易經(jīng)
二、卦爻辭中的有關(guān)問題
三、結(jié)論
第七章 陰陽(yáng)乾坤與民族精神——《乾》卦、《坤》卦考釋
一、《乾》卦與《坤》卦譯釋
二、《乾》卦與《坤》卦卦畫、卦名考
三、陰陽(yáng)乾坤與民族精神
第八章 歷史的哲學(xué)與哲學(xué)的歷史——《晉》卦、《明夷》卦考釋
一、《晉》卦與《明夷》卦譯釋
二、殷周歷史的一面鏡子
三、殷周之際的哲學(xué)思想
（一）殷末以箕子為代表的五行哲學(xué)思想
（二）周初以周公為代表的哲學(xué)思想
第九章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之易學(xué)
一、春秋時(shí)代之易學(xué)
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之易學(xué)
第三編 丕興期的中國(guó)易學(xué)
第十章 兩漢時(shí)代之易學(xué)
一、西漢時(shí)期之易學(xué)
二、東漢時(shí)期之易學(xué)
第十一章 晉唐時(shí)代之易學(xué)
一、魏晉之易學(xué)
二、唐代之易學(xué)
第四編 鼎盛期的中國(guó)易學(xué)
第十二章 兩宋時(shí)代之易學(xué)
一、北宋時(shí)期之易學(xué)
二、南宋時(shí)期之易學(xué)
第五編 河圖洛書的源流與真?zhèn)?br>第十三章 論河圖洛書與八卦起源
一、河圖洛書的作者及其時(shí)代
（一）伏羲其人及其時(shí)代
（二）夏禹其人及其時(shí)代
二、河圖洛書及其地域考
三、八卦與八卦的起源
（一）八卦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)之源
（二）賈湖刻符為中國(guó)文字之源，八封文字乃中國(guó)文字之根
第十四章 河圖洛書源流考
一、先秦時(shí)代的河圖洛書說
二、兩漢時(shí)代的河圖洛書說
（一）兩漢時(shí)代的“龍馬負(fù)圖，神龜貢書”說
（二）讖緯之學(xué)與河圖洛書
三、晉唐時(shí)代的河圖洛書說
（一）承襲漢說的河圖洛書
（二）帝王抑揚(yáng)的河圖洛書
四、宋元時(shí)代的河圖洛書說
（一）宋元時(shí)代的圖書學(xué)派及其易圖說
（二）宋元時(shí)代的疑古學(xué)派及其疑圖說
五、明清時(shí)代的河圖洛書說
（一）明代對(duì)河圖洛書的再認(rèn)識(shí)
（二）清代對(duì)河圖洛書的清算
六、近、現(xiàn)代對(duì)河圖洛書的研究
七、關(guān)于河圖洛書問題的結(jié)論
展開全部
河洛文化研究叢書 河洛文與中國(guó)易學(xué) 節(jié)選
《河洛文化與中國(guó)易學(xué)/河洛文化研究叢書》： 一、伏羲易與炎帝易 從伏羲時(shí)代創(chuàng)制的八卦，到神農(nóng)時(shí)代即可推演出六十四卦了。此一說法，可以史書記載為證。《三國(guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公傳》載《易》博士淳于俊云：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農(nóng)演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時(shí)質(zhì)文，各繇其事，故《易》者‘變易’也。” 這段話的意思是說，伏羲“因燧之圖”而創(chuàng)成八卦，到神農(nóng)時(shí)代即已推演出六十四卦，經(jīng)黃帝、堯、舜“通其變”，至夏、商、周三代“隨時(shí)質(zhì)文”，各有其筮辭。總之，從八卦的創(chuàng)制到周易的形成，貫串始終的是一個(gè)“變”字，《易》者乃“變易”也。據(jù)此，我們說伏羲創(chuàng)八卦、神農(nóng)演六十四卦是有文字根據(jù)的了。然而筆者以為，此處所說的六十四卦，實(shí)際上是指六爻一卦的重卦而言。它所表現(xiàn)的特點(diǎn)為原始形態(tài)，它的發(fā)展和演變尚需千年后再證。倘能如此，便可迎刃而解了。按照此一理解，再?gòu)奈奈锟脊刨Y料中，同樣可以找到佐證。 與神農(nóng)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的考古學(xué)文化，是中原地區(qū)的仰韶文化和海岱地區(qū)的大汶口文化。仰韶文化可以西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址為例；大汶口文化則以海安青墩遺址和大墩子、劉林、大汶口遺址為其代表。來看看此一時(shí)期的易學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。 20世紀(jì)50年代發(fā)掘的西安半坡遺址①，據(jù)碳14測(cè)定其年代為6720±135。6240±200的新石器時(shí)代文化。半坡遺址西距西安城僅6公里，遺址面積約5萬(wàn)平方米，房屋和儲(chǔ)物品的窖穴以及飼養(yǎng)家畜的圈欄等，集中分布在遺址的中心，約占3萬(wàn)平方米。圍繞居住區(qū)有一條大圍溝。在遺址的北部，主要是公共墓地，出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、石刀、陶刀、加工糧食的石碾磨器、石杵等。由此可知，半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活是以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物主要是粟。 作為仰韶文化時(shí)代的西安半坡遺址，其易學(xué)的發(fā)展又是怎樣的呢？我們可以從刻符和魚紋兩方面來進(jìn)行考察。 從原始文字方面看，在西安半坡遺址中共發(fā)現(xiàn)各種不同的簡(jiǎn)單符號(hào)113個(gè)標(biāo)本。這些符號(hào)都是刻在飾有寬帶紋或大的垂三角形紋飾的直口缽的外口沿部分。符號(hào)筆畫簡(jiǎn)單，形狀規(guī)則，共三十多種，豎、橫、斜、叉均有。 *簡(jiǎn)單也是*多的一種是豎刻的一直道，共65個(gè)，刻在寬帶紋上面的62個(gè)，刻在垂三角形上面的3個(gè)，一般都是垂直端正。兩豎劃并列的4個(gè)。兩豎劃相互垂直呈倒“丁”字形的2個(gè)。垂鉤形的3個(gè)。倒鉤狀的6個(gè)，其中鉤向右的3個(gè)，鉤向左的3個(gè)。樹杈形的2個(gè)，單叉、雙叉各一，左右雙鉤的有2個(gè)，十字形的3個(gè)。斜叉形的4個(gè)。“Z”形的10個(gè)，其中從左起刻畫的4個(gè)，從右起刻畫的6個(gè)。另外，還有幾個(gè)比較特殊的刻畫符號(hào)，有一個(gè)像倒寫的“A”字，有一個(gè)像“K”字，有一個(gè)是缽底上刻畫一“米”字形符號(hào)。這些符號(hào)不僅在半坡重復(fù)出現(xiàn)，而且在其他一些仰韶遺址中也有發(fā)現(xiàn)。① 對(duì)于西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào)，郭沫若曾說：“刻劃的意義至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)……可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源，或者說中國(guó)原始文字的孑遺。”②于省吾對(duì)此亦云：“西安半坡所發(fā)現(xiàn)的仰韶文化的陶器的口緣外，往往刻劃著簡(jiǎn)單的文字。例如五作×，七作+，十作I，二十作Il，示作T等，不難設(shè)想，當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)單文字不會(huì)也不可能只限于陶器上，陶器以外，自然要有更多的文字，這種陶器上簡(jiǎn)單文字，考古工作者認(rèn)為是符號(hào)，我認(rèn)為是文字起源階段產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字。”③隨著時(shí)間的推移和考古的新發(fā)現(xiàn)，愈來愈證明郭、于二位觀點(diǎn)之正確性，愈來愈多的人對(duì)此持肯定態(tài)度。不僅如此，還有學(xué)者把這些簡(jiǎn)單的文字與卦象文字有機(jī)地聯(lián)系在一起了。對(duì)于此一問題，我們稍后再作探討。 再來看一看該遺址中發(fā)現(xiàn)的彩繪魚紋。半坡遺址中的繪畫，除了數(shù)量*大的幾何圖案外，動(dòng)物畫中數(shù)量*大的是魚。有的是寫實(shí)的魚，有的是簡(jiǎn)化了的魚形，有的魚形已經(jīng)圖案化，甚至有的已經(jīng)分解為幾何圖案。彩繪的魚，有單體魚，有復(fù)體魚。如有兩條魚平行疊壓，魚頭、魚身合在一起；有的是兩條魚相疊，但只有一條魚頭（陰陽(yáng)魚）④；甚至只有兩條全身相疊而無魚頭的（陰陽(yáng)魚）⑤；還有三條魚、四條魚相疊合組成圖案的，等等。 ……
河洛文化研究叢書 河洛文與中國(guó)易學(xué) 作者簡(jiǎn)介
史善剛，河南洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)理工學(xué)院國(guó)際易學(xué)研究所所長(zhǎng)。對(duì)歷史文化和易學(xué)、哲學(xué)有一定的造詣，曾出版有吧《河洛文化論綱》《易學(xué)溯源》等
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