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朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787300219899
- 條形碼：9787300219899 ; 978-7-300-21989-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 本書特色
本卷包括：《曙光》、《墨西拿的田園詩》、《快樂的知識》。《快樂的知識》是尼采后期的重要作品，創(chuàng)作于大病初愈之后！犊鞓返闹R》濃縮了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律、宗教、社會發(fā)展等問題都進行了簡明而深刻的論述，語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思想火花處處閃現(xiàn)，令人讀后有痛快淋漓之感。
朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 內(nèi)容簡介
《尼采全集（第3卷朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識）》包括：《朝霞》、《墨西拿的田園詩》、《快樂的知識》，是弗里德里！つ岵珊笃诘闹匾髌，創(chuàng)作于大病初愈之后，濃縮了尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律等問題都進行了簡明而深刻的論述，語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利。
朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 目錄
朝霞
前言
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
墨西拿的田園詩
放逐者王子
人稱“小天使”的小帆船
牧羊人之歌
小女巫
夜間的秘密
“Pia， caritatevole， amorosissima”
信天翁鳥
鳥的判斷
快樂的知識
第二版前言
“玩笑、狡詐及復(fù)仇”——德語韻文序曲
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附錄：放逐者王子之歌
前言
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
墨西拿的田園詩
放逐者王子
人稱“小天使”的小帆船
牧羊人之歌
小女巫
夜間的秘密
“Pia， caritatevole， amorosissima”
信天翁鳥
鳥的判斷
快樂的知識
第二版前言
“玩笑、狡詐及復(fù)仇”——德語韻文序曲
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附錄：放逐者王子之歌
展開全部
朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 節(jié)選
《尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識》：
16
文明的**定理。——在不文明的民族那里，有一種習俗類型，其意圖似乎就是要在一般意義上是習俗：細致入微的——歸根結(jié)底——多余的規(guī)定（例如堪察加人①的規(guī)定，決不可用刀子把雪從鞋子上刮掉，決不可用刀子戳進一塊煤里，決不可把一塊鐵放進火里——違背這些條款者，處死。，不過這些規(guī)定讓人不斷意識到要持續(xù)靠攏習俗，不斷意識到不懈地遵守習俗的壓力，從而強調(diào)了文明由以開始的偉大命題：有習俗總比沒有習俗好。
17
善的自然與惡的自然！藗兪紫劝炎约禾摌(gòu)到自然里面：他們到處看到的，都是自己，都是自己的同類，也就是說，全是自己那惡的、反復(fù)無常的思想意識，仿佛就藏在云、雨、獸、草、木中間——那時候他們發(fā)明了“惡的自然”。然后一下子來了一個時代，這時候人們又把自己虛構(gòu)到自然外面，這就是盧梭的時代：人們?nèi)绱嘶ハ鄥挓酥劣谕耆胍粋人類不帶著自己的痛苦而前往的世界角落——人們發(fā)明了“善的自然”。
18
自愿吃苦的道德。——什么樣的享受對于那些始終遭受危險、處于*嚴格道德支配下的小團體間戰(zhàn)爭狀態(tài)中的人而言，才是*高的享受呢？也就是說，對于強壯的、好復(fù)仇的、滿懷敵意的、陰險狡詐的、多疑的、準備面對*可怕遭遇的、因匱乏和道德而變得堅強的人而言，什么才是*高的享受呢？是對殘暴的享受。因此，在殘暴中很有創(chuàng)意而不知滿足，也可算作這種狀況中的這樣一個人的美德。殘暴者做的事情，能讓團體振奮，一掃自己身上頑固的恐懼和謹慎造成的陰暗心理。殘暴屬于人類*古老的節(jié)日歡慶。因此我們想象，如果向諸神提供殘暴場面，諸神也會振奮，也會有節(jié)慶情緒——于是世上就悄悄出現(xiàn)了以自愿吃苦、甘愿受折磨為有意義、有價值的觀念。習俗逐漸按照這種觀念在團體中形成一種實踐，從現(xiàn)在起，人們變得更加懷疑一切過度的快感，更加堅信一切艱難痛苦的狀況。人們對自己說：諸神會由于幸福而不仁慈地看待我們，會由于我們的痛苦而仁慈地看待我們——絕不會是同情地看待！因為同情被認為是可鄙的，和一個強大而可怕的靈魂不相匹配——而是仁慈地看待，因為他們由此而變得賞心悅目，心情愉快，因為殘暴之人享受著強力感的*高刺激。于是在一個團體內(nèi)“*道德之人”的概念中，就包含了經(jīng)常吃苦、清貧匱乏、艱苦的生活方式、殘酷的清苦修行等美德——不是為了一而再、再而三地說這是紀律、自律、企盼個人幸福等的手段，而是說這是一種美德，這種美德讓團體在邪惡的諸神那里散發(fā)出香味，好像祭壇上的一種尋求和解的持久犧牲品的香味一樣裊裊上升，直抵諸神。所有能在惰性的、肥沃的習俗淤泥里攪動某種東西的各民族的精神領(lǐng)袖，除了瘋癲以外，也需要自愿的痛苦，以找到信仰——一如既往地多半而且首先是相信自己！恰恰他們的精神越是走在新的道路上，越是因此而受內(nèi)疚、恐懼的折磨，他們就越殘酷地摧殘自己的肉體、自己的欲望、自己的健康——就好像是為了在神也許由于風俗遭到疏忽、反對，由于新的目標被確立起來的緣故而變得惱怒的時候，可以用對快樂的替代作為祭品獻給神。大家不要太快以為，我們現(xiàn)在完全擺脫了這樣一種情感邏輯！讓*英勇的人問一下自己這個問題吧。在自由思想的領(lǐng)域，在個體生命的領(lǐng)域，所走的每一小步，歷來都是以身心大受折磨而爭取來的：不僅是向前邁，不！任何邁步、運動、變化都需要無數(shù)的烈士，經(jīng)歷那漫長的幾千年的開拓、奠基。但是，通常的情況下，當人們談?wù)摗笆澜缡贰，談(wù)撊祟惿娴倪@一個可笑的小片段時，當然不會想到這些，甚至在這種歸根結(jié)底是圍繞*近新聞的所謂世界史里，也根本沒有比要攪動泥潭的殉教者的原始悲劇更重要的主題。換取任何東西，都不像現(xiàn)在構(gòu)成我們的驕傲的那少量人類理性和自由感那樣，需要付出
……
朝霞墨西哥的田園詩快樂的知識-尼采全集-第3卷 作者簡介
弗里德里！つ岵桑1844-1900），德國哲學家、古典語言學家、詩人。1864年入波恩大學師從里奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉(zhuǎn)入萊比錫大學，開始接觸叔本華的著作。五年后，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識了包括瓦格納在內(nèi)的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由于健康原因從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成了其大部分的著作。他的代表作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜系》、《不合時宜的思考》、《權(quán)力意志》等。
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