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職業道德/道德講壇 版權信息
- ISBN：9787539332710
- 條形碼：9787539332710 ; 978-7-5393-3271-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
職業道德/道德講壇 內容簡介
《道德講壇：職業道德》以“職業道德”為主題，圍繞倡導中國特色社會主義道德體系建設，以“禮儀”為核心，系統闡述道德體系的內涵與外延，全面、系統、重點地介紹職業道德建設的目標、任務、內容和基本路徑，使之與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接，增強公民文明禮貌、助人為樂愛護公物、保護環境、遵紀守法等美德。
職業道德/道德講壇 目錄
職者，志也
光榮與夢想——沒有遠方，從何出發
熱愛——好官是怎樣煉成的
擔當——讀書人精神
敬業——鉆研是必需的
職者，智也
智者樂水——動的智慧
百煉鋼不如繞指柔——柔的智慧
匠人精神——庸的智慧
他山之石——外的智慧
職者，道也
盡己之心——忠之道
推己及人——恕之道
工作以誠——誠之道
立身以信——信之道
職者，德也
克己功夫——廉之德
人貴自知，公貴明——明之德
名副其實很重要——正之德
曾國藩說——勤之德
光榮與夢想——沒有遠方，從何出發
熱愛——好官是怎樣煉成的
擔當——讀書人精神
敬業——鉆研是必需的
職者，智也
智者樂水——動的智慧
百煉鋼不如繞指柔——柔的智慧
匠人精神——庸的智慧
他山之石——外的智慧
職者，道也
盡己之心——忠之道
推己及人——恕之道
工作以誠——誠之道
立身以信——信之道
職者，德也
克己功夫——廉之德
人貴自知，公貴明——明之德
名副其實很重要——正之德
曾國藩說——勤之德
展開全部
職業道德/道德講壇 節選
《道德講壇：職業道德》： 他山之石 ——外的智慧 人，無論身體、生活還是職業，都有內外之分，而內與外是要合一的。人生，便是由內而外、又由外而內的循環。人生的*高境界是內外兼得，若要達到此境界，就需內外兼修。 近幾年，隨著經濟的高速發展，人們對修身養性愈發重視。曾經被國人淡忘卻風靡日韓諸國的王陽明心學開始回歸，“相信自己”蔚然成風。人們越來越在意向內求索，卻一不留神關起了自己的心門，因內而忘外。 故步自封，自以為是，這并不是王陽明的智慧。內心的開發，不能閉門造車，要改革，就要開放。努力向內的同時，積極向外，以內啟外，以外助內。 《詩經》說：他山之石，可以攻玉。翻譯成白話詩是：別人山上石頭多，可以拿來琢成玉。若用一個字來概括就是：借。 工作中，往往是不借不行。借什么？大多數人借錢、借力、借勢、借資源，然而，這些不是*重要的他山之石，*關鍵的是思想。 為什么唐太宗在魏徵面前乖乖聽話、彬彬有禮？并不是因為魏徵擁有無上的智慧，說什么都對，而是李世民明白諫臣是帝王的銅鏡，他能夠從魏徵那張得理不饒人的秀口里獲得修煉帝王心的各種思想。唯有虛懷若谷，方能胸懷天下、手握乾坤。 漢高祖劉邦自己也承認，他是一個文不能治國、武不能安邦的俗人。然而，他擅長一件事，那便是借用別人的思想打造他的劉氏帝王智慧。他以蕭何、張良、韓信、陳平、樊噲、呂后為師，只要是有利于帝王事業的諫言，他都是會接納的。項羽擺鴻門宴之前，劉邦先入關中，一踏進金碧輝煌的阿房宮，那么多財貨古玩，那么多淑女美人，那么多畫棟雕欄，他看得眼花繚亂，賴著不肯走，想好好地享受一把。樊噲和張良一起勸他，你是要得富貴，還是得天下？他恍然大悟。于是，財貨無所取，婦女無所幸，與關中百姓約法三章，讓天下人看到了一個和荒淫的胡亥、殘暴的項羽都不一樣的未來君王。 劉邦生于草莽，以四十八歲的高齡率領一伙亡命之徒在茫碭山斬白蛇起義，僅僅用了七年的時間就一統江山、登上皇帝寶座。他沒有什么文化，又不愛讀書，約等于文盲，卻實現所有讀書人的夢想：治國平天下。奇跡發生的道理很簡單：自己啥也不懂，那就借別人的腦袋。 楚漢戰爭中本不該失敗的項羽，和劉邦恰恰相反。他的自取滅亡，原因有很多。韓信說他婦人之仁，意思是心太軟；范增說他庶子不足與謀，意思是太年輕；諸葛亮說他不義，意思是不得人心；蘇東坡說他不能忍，意思是濫用武力征伐過度。這些分析固然都符合史實也很有道理，然而，在眾多對楚霸王的解讀之中，有兩個人的眼光*毒，一個是為項羽作傳的司馬遷，另一個就是項羽的死敵劉邦。司馬遷說，項羽自矜功伐，奮其私智而不師古，意思是項羽過分自信和傲慢，一味地依靠自己的武力和智力，不向古人學習，不吸取歷史教訓；劉邦說，項羽有一范增而不能用，意思是項羽身邊其實是有大師級人物的，但出于各種心理問題，不能借助他們的力量和智慧。 ……
職業道德/道德講壇 作者簡介
韓孝勇，筆名韓志天，八〇后詩人、作家、國學老師。 福建省作家協會會員。 福州公交車電視節目國學脫口秀《詩人學堂》主創、主持人。 主要作品：《不二情詩——每天寫首情詩給你》（2016年10月由福建美術出版社出版） 一生的理想：為往圣繼絕學！
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