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絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會論文集 版權信息
- ISBN：9787227065609
- 條形碼：9787227065609 ; 978-7-227-06560-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會論文集 內容簡介
本書收錄了該研討會所有參會專家學者及部分博物館工作人員的文章。其中有些文章對秦漢時期的固原歷史做整體研究, 也有一些就某一歷史事件進行闡釋。
絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會論文集 目錄
“高平**城”與絲綢之路“隴道”交通
文化豐碑屹千古——詛楚文與秦漢時期固原區域文化
兩漢時期的安定郡
漢代安定郡的戰略地位
秦漢時期固原戰略地位的演變
漢代的安定郡
安定名人烏氏倮
“烏氏”陶文與“朝那左尉”印章考
朝那鼎銘文相關史事探論
朝那鼎小議
中原視野下的固原（從商周至秦）
朝那湫及其宗教文化變遷
西安曲江藝術博物館收藏棺木畫淺析
固原境內戰國秦長城筑壘六盤山脈北麓的蘊意
固原絲綢之路文化探析
制度設計與身份認同——秦漢絲織品消費文化研究
固原古代歷史文化的亮點和特點
鄉土固原與鄉村旅游策略試探
“一帶一路”發展戰略中固原的地位與價值
彭陽境內的絲路遺存
絲路古道——木峽道
在漢唐絲路茹河道上感悟歷史
須彌山石窟見證絲路文化交流
略述須彌山文化廟會
絲綢之路與海原
兩漢安定郡太守補述
“兇嗣”之禍——論梁冀
東漢梁蚋掌權期間的自然災害與救助
東漢中后期西北邊吏的性質——以《曹全碑》的記事為中心
漢代大河郡考略
出土文獻中所見秦漢時期“令”與“律”的區別
解“功比”——說轪侯利蒼與平皋侯劉它
秦漢時期的固原暨文物考古與發現
寧夏漢代考古資料反映的社會經濟發展狀況
固原出土的漢代搖錢樹述略
固原絲綢之路古道上發現的錢幣簡介
從螺旋紋裝飾探析烏氏戒與毛利人關系
回族與回族文化是絲路文化交流互動的結晶
北周至隋唐時期西北地區的粟特人文化遺存
寧夏絲綢之路重鎮發現的中亞粟特人文化遺存
落籍于絲綢之路重鎮固原的中亞史國粟特人
人造珠寶絲路重鎮固原中亞粟特人墓葬發現的玻璃器
寧夏絲綢之路上的西域樂舞探述
固原史道德墓出土的金覆面
固原出土的北魏鑲松石金耳環
固原地區的館藏石刻佛造像
學術交流助推博物館業務發展——2016年絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會閉幕詞
學術強館是博物館服務社會的重要途徑——記絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會
文化豐碑屹千古——詛楚文與秦漢時期固原區域文化
兩漢時期的安定郡
漢代安定郡的戰略地位
秦漢時期固原戰略地位的演變
漢代的安定郡
安定名人烏氏倮
“烏氏”陶文與“朝那左尉”印章考
朝那鼎銘文相關史事探論
朝那鼎小議
中原視野下的固原（從商周至秦）
朝那湫及其宗教文化變遷
西安曲江藝術博物館收藏棺木畫淺析
固原境內戰國秦長城筑壘六盤山脈北麓的蘊意
固原絲綢之路文化探析
制度設計與身份認同——秦漢絲織品消費文化研究
固原古代歷史文化的亮點和特點
鄉土固原與鄉村旅游策略試探
“一帶一路”發展戰略中固原的地位與價值
彭陽境內的絲路遺存
絲路古道——木峽道
在漢唐絲路茹河道上感悟歷史
須彌山石窟見證絲路文化交流
略述須彌山文化廟會
絲綢之路與海原
兩漢安定郡太守補述
“兇嗣”之禍——論梁冀
東漢梁蚋掌權期間的自然災害與救助
東漢中后期西北邊吏的性質——以《曹全碑》的記事為中心
漢代大河郡考略
出土文獻中所見秦漢時期“令”與“律”的區別
解“功比”——說轪侯利蒼與平皋侯劉它
秦漢時期的固原暨文物考古與發現
寧夏漢代考古資料反映的社會經濟發展狀況
固原出土的漢代搖錢樹述略
固原絲綢之路古道上發現的錢幣簡介
從螺旋紋裝飾探析烏氏戒與毛利人關系
回族與回族文化是絲路文化交流互動的結晶
北周至隋唐時期西北地區的粟特人文化遺存
寧夏絲綢之路重鎮發現的中亞粟特人文化遺存
落籍于絲綢之路重鎮固原的中亞史國粟特人
人造珠寶絲路重鎮固原中亞粟特人墓葬發現的玻璃器
寧夏絲綢之路上的西域樂舞探述
固原史道德墓出土的金覆面
固原出土的北魏鑲松石金耳環
固原地區的館藏石刻佛造像
學術交流助推博物館業務發展——2016年絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會閉幕詞
學術強館是博物館服務社會的重要途徑——記絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會
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絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會論文集 節選
《絲綢之路暨秦漢時期固原區域文化國際學術研討會論文集》： 學政李誠在《重修朝那湫龍神廟》里還寫了一個宗教文化色彩極濃的故事：有一劉姓婦女曾捧著白錫匣告訴李誠說：她與丈夫共修朝那湫蓋國大王廟數年而成。她曾與丈夫拜祀于朝那湫水邊，當時發現水涌浪開，漂浮過來這個匣子，丈夫拜后打開，見匣內有頭發二縷，還有金、銀首飾等物。此外還有文寧：崇寧三年三川縣婦人張梨香，因家人及夫早逝，建新廟于此，捐此匣投湫以示祈禱。劉婦人說了此匣的來歷。第二年，劉夫人之夫病，臨終托言于妻：“予共汝立祠事神十余載，天不假我以壽，汝肯繼吾志守廟立碣以紀其事乎？”劉夫人立志要完成其夫的遺愿！ 〕鐚幦辏此纬鐚幠晏枺瑫r為1104年。三川縣，是金朝統治固原時設置的縣制，在1183年前后，時間和年號是矛盾的。其實，這一則宗教色彩極濃的故事，說明朝那湫的影響力和民間化的變遷。 明代人撰寫的《嘉靖固原州志》里說：朝那湫，是春秋時秦國人“詛楚之文，投是湫也”的地方。戰國時期，秦惠文王派說客張儀準備陰謀進攻楚國，為使這次攻伐成功，秦王曾獻文于朝那湫神，即先行前往朝那湫焚燒祭文，以示祭祀。獻文的大義是說：“敢昭告于巫咸大神，以厎楚王熊相之多罪。”看來朝那湫之神為“巫咸”。明代人趙時春說：“巫咸，相傳為朝那縣令。”史書對于“巫咸”的記載有數種說法：黃帝時的神巫，帝堯時的人，殷商時的神巫，屈原《離騷》里就有“巫咸將兮降夕，懷椒糈而要之。”看來“巫成”是古代南北方普遍尊崇的神靈。如果說巫咸是朝那縣令的化身，還將“巫咸”神靈附著為朝那湫大神，朝那湫原本應該是在朝那縣境內，傳說再現了朝那湫祭祀文化的影響力。 ……
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