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浙江工商大學(xué)出版社博雅高等學(xué)校通識教育叢書百部經(jīng)典名著賞析 版權(quán)信息
- ISBN：9787517823148
- 條形碼：9787517823148 ; 978-7-5178-2314-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
浙江工商大學(xué)出版社博雅高等學(xué)校通識教育叢書百部經(jīng)典名著賞析 內(nèi)容簡介
《百部經(jīng)典名著導(dǎo)讀/博雅高等學(xué)校通識教育叢書》是浙江工商大學(xué)貫徹落實“立德樹人”的教育理念組織編寫的。全書按照經(jīng)典性、思想性、知識性、前沿性、可讀性和可欣賞性的標(biāo)準(zhǔn)遴選一批精品書目，涉及哲學(xué)、法學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等12個學(xué)科領(lǐng)域，對于學(xué)生閱讀、理解、欣賞經(jīng)典作品的精髓及其深刻內(nèi)涵，拓寬閱讀的知識面，鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨門類、跨專業(yè)閱讀均具有積極的引導(dǎo)作用。
浙江工商大學(xué)出版社博雅高等學(xué)校通識教育叢書百部經(jīng)典名著賞析 目錄
哲學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作選讀 卡爾·亨利！ゑR克思／弗里德里！ざ鞲袼姑珴蓶|選集 毛澤東中國哲學(xué)簡史 馮友蘭西方哲學(xué)史 伯特蘭·羅素查拉圖斯特拉如是說 弗里德里！ねつ岵伤枷脘 布萊茲·帕斯卡爾中國文化要義 梁漱溟六大師 斯蒂芬·茨威格政治學(xué)理想國 柏拉圖論自由 約翰·斯圖亞特·密爾國富論 亞當(dāng)·斯密權(quán)力的轉(zhuǎn)移 阿爾文·托夫勒文明的沖突與世界秩序的重建 塞繆爾·亨廷頓法學(xué)為權(quán)利而斗爭 魯?shù)婪颉ゑT·耶林社會契約論 讓-雅克·盧梭論法的精神 查理·路易·孟德斯鳩經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)原理 N．格里高利·曼昆博弈論與經(jīng)濟行為 約翰·馮·諾伊曼新教倫理與資本主義精神 馬克斯·韋伯管理學(xué)科學(xué)管理原理 弗雷德里克·泰勒管理的實踐 彼得·德魯克文學(xué)詩經(jīng)唐宋詞選講 夏承燾／盛靜霞古文觀止 吳乘權(quán)／吳調(diào)侯紅樓夢 曹雪芹三國演義 羅貫中水滸傳 施耐庵西游記 吳承恩儒林外史 吳敬梓曾國藩家書 曾國藩世說新語 劉義慶人間詞話 王國維平凡的世界 路遙紅巖 羅廣斌／楊益言傾城之戀 張愛玲圍城 錢鍾書吶喊彷徨 魯迅四世同堂 老舍京華煙云 林語堂白鹿原 陳忠實紅高梁 莫言百年孤獨 加夫列爾·加西亞·馬爾克斯安娜·卡列尼娜 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰飄 瑪格麗特·米切爾悲慘世界 維克多·雨果永別了，武器 歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威雪國 川端康成罪與罰 陀恩妥耶夫斯基哈姆雷特 威廉·莎士比亞簡·愛 夏洛蒂·勃朗特母親 瑪克西姆·高爾基紅與黑 司湯達(dá)高老頭 奧諾雷·德·巴爾扎克追風(fēng)箏的人 卡勒德·胡賽尼傲慢與偏見 簡·奧斯汀寵兒 托尼·莫里森史學(xué)史記 司馬遷國史大綱 錢穆資治通鑒 司馬光中國近三百年學(xué)術(shù)史 梁啟超歷史 希羅多德胡適口述自傳 胡適／唐德剛近代中國社會的新陳代謝 陳旭麓現(xiàn)代化新論 羅榮渠萬歷十五年 黃仁宇歷史研究 阿諾德·約瑟夫·湯因比舊制度與大革命 阿歷克西·德·托克維爾全球通史——從史前史到21世紀(jì) L．S．斯塔夫里阿諾斯羅馬帝國衰亡史 愛德華·吉本傳播學(xué)公眾輿論 沃爾特·李普曼人民的選擇 保羅·F．拉扎斯菲爾德理解媒介——論人的延伸 馬歇爾·麥克盧漢娛樂至死 尼爾·波茲曼社會學(xué)鄉(xiāng)土中國 費孝通后工業(yè)社會的來臨 丹尼爾·貝爾藝術(shù)學(xué)美學(xué)散步 宗白華羅丹藝術(shù)論 奧古斯特·羅丹／葛賽爾心理學(xué)夢的解析 西格蒙德·弗洛伊德科學(xué)與人類行為 斯金納科學(xué)激情澎湃——科學(xué)家的內(nèi)心世界 劉易斯·沃爾珀特／艾莉森·理查茲科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系 威廉·塞西耳·丹皮爾世界史上的科學(xué)技術(shù) 詹姆斯·E．麥克萊倫第三／哈羅德·多恩科學(xué)研究的藝術(shù) W．B．I．貝弗里奇科學(xué)革命的結(jié)構(gòu) 托馬斯·庫思科學(xué)的社會功能 J．D．貝爾納高科技·高思維：科技與人性意義的追尋 約翰·奈斯比特等卡文迪什實驗室——現(xiàn)代科學(xué)革命的圣地 閻康年生機勃勃的塵埃一地球生命的起源和進(jìn)化 克里斯蒂安·德迪夫生命的線索 約翰·蘇爾斯頓／喬治娜·費里世界的終極鏡像：反物質(zhì) 戈登·弗雷澤野獸之美：生命本質(zhì)的重新審視 納塔莉·安吉爾宇宙波瀾：科技與人類前途的自省 弗里曼·戴森DNA：生命的秘密 詹姆斯·沃森／安德魯·貝瑞時間簡史 史蒂芬·威廉·霍金天才引導(dǎo)的歷程：數(shù)學(xué)中的偉大定理 威廉·鄧納姆物種起源 達(dá)爾文中國古代科學(xué)思想史 李約瑟大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革 維克托·邁爾-舍恩伯格／肯尼斯·庫克耶第二性 西蒙娜·德·波伏瓦
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浙江工商大學(xué)出版社博雅高等學(xué)校通識教育叢書百部經(jīng)典名著賞析 節(jié)選
《百部經(jīng)典名著導(dǎo)讀/博雅高等學(xué)校通識教育叢書》： 經(jīng)典觀點 托夫勒認(rèn)為權(quán)力是一種有目的性的支配他人的力量。就其本身并無好壞之分，因為它是我們社會系統(tǒng)和全部人類關(guān)系中的固有成分。托夫勒強調(diào)權(quán)力的三個基本來源：暴力、財富和知識。在他看來，這三種權(quán)力的來源具有品質(zhì)上的高下之分。暴力具有*直接的效果，卻缺乏彈性因而只能用來處罰，所以是一種低品質(zhì)的權(quán)力；而財富略優(yōu)于暴力，是中級品質(zhì)的權(quán)力，因為它的用途亦正亦邪，且更有彈性；知識是*高品質(zhì)的權(quán)力，可用于獎懲、說服和轉(zhuǎn)化，只要掌握正確的信息就能夠減少人力和財力等資源的浪費。隨著文明的發(fā)展，知識的作用會越來越重要并占據(jù)主導(dǎo)地位。閱讀導(dǎo)引 《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書共有六部分33章，每一章下又包含少則兩節(jié)，多則十一節(jié)。該書所涉及之內(nèi)容包羅萬象，媒體、宗教、政治、公司，甚至是間諜都在討論之列！ ≡**部分中，托夫勒開宗明義地闡述了權(quán)力有三個基本來源，即暴力、財富和知識。在這三者中，知識是*高品質(zhì)的權(quán)力，未來的權(quán)力斗爭會越來越集中在控制知識權(quán)力的獲得與傳播。因此托夫勒認(rèn)為必須首先理解傳播知識的主體及其方式，以免受欺壓和努力追求未來的民主社會！ ≡谥髱讉部分中，托夫勒細(xì)致地探討了權(quán)力本質(zhì)的改變對企業(yè)中社會關(guān)系的改造，并在資本轉(zhuǎn)換和全新組織形態(tài)的產(chǎn)生中理出權(quán)力的新結(jié)構(gòu)。同時論述了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的深層改變對政治、媒體和全球間諜戰(zhàn)的影響。*后托夫勒探討了權(quán)力斗爭對貧窮國家、社會主義國家，美國、日本和歐洲分別有什么影響。 托夫勒首先指出“超象征型經(jīng)濟”(Super symbolic economy)的興起，這套新的體系依靠數(shù)據(jù)、創(chuàng)意、符號和象征意義的快速交換與擴散進(jìn)行財富的創(chuàng)造。在這套體系中，信息的地位將會越來越重要。但并不是所有人都贊同這套體系，因而贊同新財富創(chuàng)造體系的人與保護(hù)傳統(tǒng)工業(yè)的人之間的斗爭，在托夫勒看來，就構(gòu)成了當(dāng)今經(jīng)濟沖突的主要原因！ ≡谡撌鲞@一經(jīng)濟沖突時，托夫勒以約翰·摩根和邁克爾·米爾肯為例，討論二者如何以不同的方式向傳統(tǒng)權(quán)力架構(gòu)挑戰(zhàn)。20世紀(jì)初摩根通過收購小公司建立了一個從上而下垂直整合的壟斷性企業(yè)，他認(rèn)為整體的力量必然勝過分散的力量。而米爾肯則持完全相反的觀點，他為較小的其他企業(yè)敞開資金的大門，用債券資助這些企業(yè)來打破僵化的組織、創(chuàng)造更有戰(zhàn)略性眼光的企業(yè)。雖然二人的觀點和做法不同，但都代表當(dāng)時新的財富創(chuàng)造體系對傳統(tǒng)權(quán)力架構(gòu)形成挑戰(zhàn)。 在權(quán)力爭斗的背后隱藏著更大的變革，這在托夫勒看來，就是財富本質(zhì)的改變。從前，財富是固定的，比如土地、生產(chǎn)設(shè)備等，財富產(chǎn)生權(quán)力的同時，權(quán)力也衍生財富。而今天，比起這些固定資本更能引起重視的是營銷與業(yè)務(wù)能力、管理階層的組織能力、員工們的創(chuàng)意等不可觸的資本。此外，電子貨幣的產(chǎn)生逐漸動搖了原來以紙幣為主的貨幣體系，也動搖了許多根深蒂固的權(quán)力關(guān)系。 而在這場權(quán)力斗爭中心的則是科技中的知識，F(xiàn)如今原料、勞工、時間、空間和資本的需求都大大降低了，知識則成了經(jīng)濟進(jìn)步*重要的資源，也就是說，知識的價值正逐漸上漲。為控制信息，一場不同以往的信息戰(zhàn)正在全世界爆發(fā)。比如制造商、批發(fā)商和零售商三者誰能夠控制信息，誰就有主控的權(quán)力，而失去對信息的控制甚至?xí)䦟?dǎo)致整個行業(yè)岌岌可危。此外，網(wǎng)絡(luò)也是信息戰(zhàn)中不可忽視的一部分，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來的是對知識和傳播控制權(quán)的斗爭，這也轉(zhuǎn)換著人與人、公司與公司、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)，甚至國家之間的權(quán)力關(guān)系。 面對逐漸擴大的信息戰(zhàn)，層級森嚴(yán)的官僚式組織已經(jīng)沒辦法應(yīng)對不同以往的競爭，但是官僚體系又不太可能完全消失，因此托夫勒繼而討論了“彈性企業(yè)”，他以“彈性企業(yè)”這個名稱來命名不同于官僚式組織的未來企業(yè)組織形態(tài)，他們可以依據(jù)自身需求，從各個部門以及外部其他組織調(diào)用信息、人員、金錢。部門間的功能可能有些重疊，也可以根據(jù)邏輯、地理、財務(wù)等劃分清楚，這些“彈性企業(yè)”通過這些方式大大提高了自身的效率。 隨著“超象征型經(jīng)濟”的發(fā)展，全世界的政治權(quán)力也將發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)移，“信息權(quán)術(shù)”將在政治生活中具有更重要的意義。與此同時，民主的內(nèi)容也將發(fā)生變化，在一些高科技國家中所謂的“群眾”已經(jīng)越來越零散，全民共識也越來越難達(dá)成。隨著新財富創(chuàng)造體系帶來的經(jīng)濟分眾和更高層次的社會多樣化，托夫勒認(rèn)為未來將取代大眾民主的將是“拼圖式”民主。與大眾民主不同的是，“拼圖式”民主具有更高的社會多樣性！ ≡*后一部分，托夫勒探討了全球性的權(quán)力轉(zhuǎn)移。由于知識產(chǎn)業(yè)的興起，整個世界的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。蘇聯(lián)的解體、欠發(fā)達(dá)國家分化成需求和利益都不同的集團，以及日本和歐洲的崛起，這三種權(quán)力轉(zhuǎn)移都與工業(yè)社會的衰落和知識產(chǎn)業(yè)的興起密切相關(guān)。在新的經(jīng)濟體系中，交易速度、信息傳遞速度、資本流通速度等都明顯加快，因而比起傳統(tǒng)經(jīng)濟體系，新經(jīng)濟體系創(chuàng)造財富與權(quán)力要快得多，整個世界因“快速”與“慢速”一分為二。掌握財富與知識的國家依然占有優(yōu)勢，但這些國家之間的競爭從未間斷。與此同時，宗教、跨國公司等（托夫勒稱之為“全球斗士”）成為挑戰(zhàn)國家組織的新興勢力，一個嶄新的、徹底不同的全球秩序?qū)⒁⑵饋！ ?/p>
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