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中醫護理學 版權信息
- ISBN：9787564543761
- 條形碼：9787564543761 ; 978-7-5645-4376-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中醫護理學 內容簡介
本書為“十三五”高等教育醫藥院校規劃教材、多媒體融合創新教材，供護理、助產、相關醫學技術類等專業使用。
中醫護理學 目錄
**章緒論
**節中醫護理學簡史
一、起源階段（原始社會-夏至春秋時期）
二、形成階段（戰國至東漢-清朝時期）
三、發展階段（近現代時期）
第二節中醫護理學基本特點
第三節中醫護理學的認知特色
第四節中醫護理學的學習方法
第二章中醫護理基礎理論
**節陰陽學說
一、陰陽的概念
二、陰陽學說的基本內容
三、陰陽學說在中醫護理學中的應用
第二節五行學說
一、五行學說的基本概念和特性
二、五行學說的基本內容
三、五行學說在中醫護理學中的應用
第三節藏象學說
一、五臟
二、六腑
三、奇恒之腑
四、臟腑之間的關系
第四節精、氣、血、津液、神
一、精
二、氣
三、血
四、津液
五、神
六、精、氣、血、津液、神的關系
……
**節中醫護理學簡史
一、起源階段（原始社會-夏至春秋時期）
二、形成階段（戰國至東漢-清朝時期）
三、發展階段（近現代時期）
第二節中醫護理學基本特點
第三節中醫護理學的認知特色
第四節中醫護理學的學習方法
第二章中醫護理基礎理論
**節陰陽學說
一、陰陽的概念
二、陰陽學說的基本內容
三、陰陽學說在中醫護理學中的應用
第二節五行學說
一、五行學說的基本概念和特性
二、五行學說的基本內容
三、五行學說在中醫護理學中的應用
第三節藏象學說
一、五臟
二、六腑
三、奇恒之腑
四、臟腑之間的關系
第四節精、氣、血、津液、神
一、精
二、氣
三、血
四、津液
五、神
六、精、氣、血、津液、神的關系
……
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中醫護理學 節選
《中醫護理學（供護理、助產、相關醫學技術類等專業使用）》： （三）津液的功能 津液含有豐富的營養物質，有滋潤和濡養的功能。津質地清稀，其滋潤作用較明顯；液較稠厚，其營養作用較突出。人體各臟腑組織在其活動的始終均離不開津液的滋潤和營養作用。如津液布散于肌表，則滋養肌膚毛發；流注于孔竅，則滋養和保護眼、鼻、口等；灌注于臟腑，則滋養內臟；滲入骨腔，則充養骨髓、補充腦髓和脊髓等；流注關節，則對關節屈伸起著潤滑作用等。因津液與血、汗、尿都有密切關系，故《靈樞·營衛生會篇》有“奪血者無汗，奪汗者無血”的論述，《傷寒論》也有“衄家不可發汗”“亡血家不可發汗”的告誡。 五、神 （一）神的基本概念 廣義的神是指人體生命活動的主宰及其外在總體表現。其主要內容包括了生理活動、心理活動，以及生命活動的外在體現。其中將精神、意識和思維活動歸納為狹義之神。神的概念在中醫學中使用很廣，如在人類繁衍過程中，男女生殖之精結合，產生新的生命，認為這便是神的存在，即《內經》中所提及“兩精相搏謂之神”；生命之神產生后，繼續維持則需要水谷精微和津液的不斷滋養，方可發育成長，即“神者，水谷之精氣也”。《內經》中所言“神者，正氣也”“血氣者，人之神”“陰陽不測謂之神”，這些神的含義，都是以人體的生命活動為中心，或是從神的先天后天物質基礎，或是從功能活動、外在表現、變化特點等不同的角度對神進行歸納。 （二）神的生成 中醫的神來自先天與后天兩個方面。《內經》說“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神”，雙親之精通過遺傳給后代，由遺傳而來的先天之精是產生神的根源。另外，神還需要不斷地得到后天飲食物的滋養與補充，即通過飲食來化生氣、血、精、津液給予補充，從而維持生命活動。神是不能脫離這些精微物質而存在的，如《素問·八正神明論》說：“血氣者，人之神。”氣、血、精、津液是產生神的物質基礎，當人的精氣充盈時，生命活動正常，神的表現也就旺盛。反之，如果人的氣、血、精、津液不足，臟腑功能失常，神也就表現為不足。中醫診斷中望、聞、問、切均可以從不同的角度反映出神的盛衰，這對于疾病的診斷治療與把握預后有重要意義。 （三）神的作用 神是人體生命活動的主宰，又是其外在總體表現的統稱，對人體生命活動起著重要的作用。神的作用主要有以下幾點：①調節精、氣、血、津液的代謝。氣、血、精、津液是產生神的物質基礎，《類經·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神。”所以，神可以反作用于氣、血、精、津液，對其在體內的正常代謝具有統帥、調控的作用。②調節臟腑的生理功能。臟腑精氣產生神，神是臟腑生理功能正常與否的反映。以五臟精氣為基礎物質產生的精神情志活動，在正常情況下對臟腑之氣的運行起到調控作用，使之升降出入運行協調有序。③主宰人體的生命活動。《內經》說：“得神者昌，失神者亡”，“心者，君主之官也，神明出焉”，“心藏神”。這些都說明了神的存在是人體生理活動和心理活動的主宰。 ……
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