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走進中國現當代文學研究課堂 版權信息
- ISBN：9787520315753
- 條形碼：9787520315753 ; 978-7-5203-1575-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
走進中國現當代文學研究課堂 本書特色
《走進中國現當代文學研究課堂》在對1980年代以來中國現當代文學研究一些重要理論文本進行研讀的基礎上，呈現近30余年中國現當代文學研究的基本狀況，探討其中的關鍵概念、論題及方法。全書分為3個部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。
走進中國現當代文學研究課堂 內容簡介
《走進中國現當代文學研究課堂》精選20世紀80年代以來中國現當代文學研究具有代表性的10篇論文，每篇論文引出一個議題，包括：重寫文學史與現當代文學研究的“整體觀”、現當代文學研究的“現代性”視角、觀念的遷變與文學史構建的新探索、文學史分期的必要與可能、現當代文學研究中的文本細讀法，以及近年來現當代文學研究涉及的一些重要議題——語言、革命、期刊與出版及文獻史料等。通過引導學生研讀和討論這些論文，讓其在了解該領域較新進展和趨向的同時，從中領悟到一定的研究方法。
走進中國現當代文學研究課堂 目錄
開場白張桃洲
**講 重寫文學史與現當代文學研究的“整體觀”
基本文獻
論“二十世紀中國文學”黃子平陳平原錢理群
一個非文學性命題——“20世紀中國文學”觀局限分析吳炫
研讀
討論
第二講 現當代文學研究的“現代性”視角：效力和限度
基本文獻
中國現代文學研究中的“現代性”話語質疑袁國興
研讀
討論
第三講 觀念的遷變與文學史構建的新探索
基本文獻
關于20世紀40年代大文學史研究的斷想錢理群
研讀
討論
第四講 文學史分期的必要與可能——以“當代文學”為例
基本文獻
“當代文學”的概念洪子誠
研讀
討論
第五講 現當代文學研究的重要議題之一：文學語言
基本文獻
汪曾祺與現代漢語寫作——兼談毛文體李陀
研讀
討論
第六講 現當代文學研究的重要議題之二：革命及其他
基本文獻
文學、革命與性南帆
研讀
討論
第七講 現當代文學研究的重要議題之三：期刊、出版等
基本文獻
論《中國新文學大系》的學科史價值溫儒敏
研讀
討論
第八講 現當代文學研究的重要議題之四：史料
基本文獻
老方法與新問題：從文獻學的校注到批評性的校讀解志熙
研讀
討論
第九講 現當代文學研究中的文本細讀法
基本文獻
“全裝修”時代的“元詩”意識姜濤
研讀
討論
后記張桃洲
**講 重寫文學史與現當代文學研究的“整體觀”
基本文獻
論“二十世紀中國文學”黃子平陳平原錢理群
一個非文學性命題——“20世紀中國文學”觀局限分析吳炫
研讀
討論
第二講 現當代文學研究的“現代性”視角：效力和限度
基本文獻
中國現代文學研究中的“現代性”話語質疑袁國興
研讀
討論
第三講 觀念的遷變與文學史構建的新探索
基本文獻
關于20世紀40年代大文學史研究的斷想錢理群
研讀
討論
第四講 文學史分期的必要與可能——以“當代文學”為例
基本文獻
“當代文學”的概念洪子誠
研讀
討論
第五講 現當代文學研究的重要議題之一：文學語言
基本文獻
汪曾祺與現代漢語寫作——兼談毛文體李陀
研讀
討論
第六講 現當代文學研究的重要議題之二：革命及其他
基本文獻
文學、革命與性南帆
研讀
討論
第七講 現當代文學研究的重要議題之三：期刊、出版等
基本文獻
論《中國新文學大系》的學科史價值溫儒敏
研讀
討論
第八講 現當代文學研究的重要議題之四：史料
基本文獻
老方法與新問題：從文獻學的校注到批評性的校讀解志熙
研讀
討論
第九講 現當代文學研究中的文本細讀法
基本文獻
“全裝修”時代的“元詩”意識姜濤
研讀
討論
后記張桃洲
展開全部
走進中國現當代文學研究課堂 節選
《走進中國現當代文學研究課堂》： 便有其不容忽視的共同點。尤其是像魯迅的《狂人日記》《野草》，或宗璞的《我是誰》《蝸居》，或北島的《陌生的海灘》，或劉索拉的《你別無選擇》這樣的作品，從內容到語言結構，都具有與二十世紀世界文學共通的美感特征，盡管其內心的焦灼徹頭徹尾是中國的，然而卻是“現代中國”的。 倘若“焦灼”是一個不規范的美感術語，我們可以進一步指出這一焦灼的核心部分是一種深刻的“現代的悲劇感”，在這個核心周圍彌漫著其他一些美感氛圍，時而明快，時而激昂，時而憤怒，時而感傷，時而熱烈，時而迷惘。說中國古代文學中缺少悲劇感，這當然是一種偏頗，是“言必稱希臘”，即把古希臘悲劇當作唯一尺度的結果。每一個民族都有各自的對悲和悲劇的特殊體驗和理解。但是，說二十世紀中國文學中有了與古典悲劇感決然相異的現代悲劇感，則是鐵鑄般的事實。在封建社會的“超穩態結構”之中，“大團圓”結局體現了中國人對現世生活的執著和熱愛，對“善有善報，惡有惡報”的良好愿望。在一個新舊交替的大碰撞大轉折時代，對“大團圓”的抨擊，則無疑是由于“睜了眼看”，直面慘淡的人生的結果。從王國維的《紅樓夢評論》引入西方的現代悲劇觀開始，中國文學迅速吸收并認同的，與其說是古希臘或莎士比亞的悲劇意識，不如說是由叔本華、尼采的“生命哲學”引發的人生根本痛苦，由易卜生所啟發的個人面對著社會的無名憤激，由果戈理、契訶夫所啟示的對日常的“幾乎無事的悲劇”的異常關注。因而，試圖到二十世紀中國文學中尋找古典的“崇高”是困難的。從魯迅的《吶喊》《彷徨》，茅盾的《子夜》《霜葉紅似二月花》，老舍的《駱駝樣子》《茶館》，曹禺的《雷雨》《北京人》，巴金的《寒夜》，以及新時期文學中的《犯人李銅鐘的故事》《人到中年》《李順大造屋》《西望茅草地》《黑駿馬》等一大批優秀作品中，你體驗到的與其說是“悲壯”，不如說更是一種“悲涼”。“悲涼之霧，遍被華林”：一方面，是一個歷史如此悠久的文化傳統面臨著*艱難的蛻舊變薪，另一方面，是現代社會尚未誕生就暴露出前所未有的激烈沖突；一方面，“歷史的必然要求”已急劇地敲打著古老中國的大門，另一方面，產生這一要求的歷史條件與實現這一要求的歷史條件卻嚴重脫節，同時，意識到這一要求的先覺者則總在痛苦地孤寂地尋找實現這一要求的物質力量；一方面，歷史目標的明確和迫切常常激起*巨大的熱情和不顧一切地投入，另一方面，歷史障礙的模糊（“無物之陣”）和頑強又常常使得這一熱情和投入毫無效果……這樣一種悲涼之感，是二十世紀中國文學所特具的有著豐富社會歷史蘊含的美感特征。它不同于歐洲文藝復興時沖破中世紀黑暗帶來的解放的喜悅，也不同于啟蒙運動所具備的堅定的理性力量。在中國，個性解放帶來的苦悶和彷徨總是多于喜悅；啟蒙的工作始終做得很差，理性的力量總是被非理性的狂熱所打斷和干擾；超出常規的歷史運動帶來了巨大進步的同時也帶來巨大的失誤；災難常常不單是邪惡造成的，受害者們也往往難辭其咎；急速轉換的快節奏與近乎凝固的緩慢并存，尖銳對立的四分五裂與無個性的一片模糊同在。正是這一切，使得二十世紀中國文學既具有與同時代的世界文學相通的現代悲劇感，又具有自身獨特的悲涼色彩。你感覺到，像五四時期“湖畔詩社”的詩，根據地孫犁的小說以及20世紀50年代的那些田園牧歌般的作品，在整個一部悲愴深沉的大型交響樂中，是多么少見的明亮的音符。更多地回響著的，總是這塊大地沉重地旋轉起來時蒼涼沉郁的聲響。 在二十世紀中國文學進展的各個階段，人們不止一次地感覺到悲涼沉郁之中缺少一點什么，因而呼喚“野性”呼喚“力”，呼喚“陽剛之美”或“男子漢風格”。這種呼喚總是因其含混和空泛，更因其與上述“意識到的歷史內容”，與艱難曲折千回百轉的歷史行程不相契合，而無法內在地由文學創作中表現出來，往往變為表面化的外在的風格色彩。盡管如此，這種呼喚畢竟體現了對柔弱的田園詩傳統的某種反感，體現了對大呼猛進的歷史運動的一種向往。因此，以“悲涼”為其核心為其深層結構的美感意識，經常包裹著兩種絕不相似的美感色彩：一種是理想化的激昂，另一種卻是“看透了造化的把戲”的嘲諷。在二十世紀中國文學的發展歷程中，這兩種色彩，時而消長起伏，時而交替相融，產生許多變體。大致是在變革的歷史運動邁進比較順利的時候，或是在歷史沖突比較尖銳而明朗化的時候，理想化的激昂成為主導的色彩；在變革的步伐變慢或遭到逆轉的時候，或是歷史矛盾微妙地潛存而顯得含混的時候，洞察世事并洞察自身的一種冷嘲成為主導的色彩。 ……
走進中國現當代文學研究課堂 作者簡介
張桃洲，1971年生于湖北天門，2000年12月在南京大學獲文學博士學位，現為首都師范大學文學院教授、博士生導師，中國詩歌研究中心專職研究員。主要從事中國現當代詩歌研究與評論、中國現代文學及思想文化研究。在《中國社會科學》等刊物發表學術論文80余篇，出版《現代漢語的詩性空間——新詩話語研究》《語詞的探險：中國新詩的文本與現實》《聲音的意味：20世紀新詩格律探索》等論著。獲首屆唐弢青年文學研究獎、北京市第九屆哲學社會科學優秀成果獎等。入選2011年度教育部新世紀優秀人才支持計劃。
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