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移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787305196638
- 條形碼：9787305196638 ; 978-7-305-19663-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 本書(shū)特色
羅媛著的《移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究》比較系統(tǒng)地探究多種移情類型，涉及麥克尤恩小說(shuō)中的歷史書(shū)寫(xiě)、人性殘暴與移情之關(guān)聯(lián)、兩性疏離關(guān)系與移情之關(guān)聯(lián)、自我與移情他人之倫理關(guān)系等諸多問(wèn)題，較為全面地剖析了麥克尤恩創(chuàng)作的主題，凸顯作品的思想深度。引入心理學(xué)移情研究的新成果應(yīng)用于文學(xué)倫理批評(píng)是此書(shū)的創(chuàng)新之處。在現(xiàn)實(shí)意義上，有關(guān)移情問(wèn)題的討論已經(jīng)日益成為當(dāng)代社會(huì)的重要議題，無(wú)論是在私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，對(duì)于小到家庭還是大至全球性的社群，移情都可以發(fā)揮建設(shè)性作用，在此語(yǔ)境下，羅媛研究麥克尤恩在其小說(shuō)中所提倡的自我對(duì)他人的移情關(guān)懷倫理對(duì)于構(gòu)建充滿溫情的和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。 本書(shū)在倫理批評(píng)的框架內(nèi)以“移情”為切入點(diǎn)，系統(tǒng)考察麥克尤恩六部主要小說(shuō)中自我與他人之間的多種移情類型以及相關(guān)的倫理道德問(wèn)題，進(jìn)而深入研究麥克尤恩對(duì)復(fù)雜人性的探尋。
移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)家伊恩·麥克尤恩為研究對(duì)象, 在倫理批評(píng)的框架內(nèi)以“移情”為切入點(diǎn), 系統(tǒng)考察麥克尤恩6部主要小說(shuō)中自我與他人之間的多種移情類型以及相關(guān)的倫理道德問(wèn)題, 進(jìn)而深入研究麥克尤恩對(duì)復(fù)雜人性的探詢。
移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 目錄
序
前言
英文提要
導(dǎo)論
**章 移情匱乏與暴力歷史書(shū)寫(xiě)
**節(jié) 移情腐蝕與暴力呈現(xiàn)
第二節(jié) 大屠殺后移情的脆弱性
第三節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)暴力再現(xiàn)與移情枯竭
第二章 移情理解的障礙與兩性關(guān)系的疏離
**節(jié) 封閉的男性自我與移情理解的障礙
第二節(jié) 價(jià)值取向的對(duì)立與移情理解的障礙
第三章 移情他人與自我之倫理存在
**節(jié) 移情關(guān)懷他人與自我創(chuàng)傷的愈合
第二節(jié) 移情書(shū)寫(xiě)他者與自我倫理意識(shí)之反思
第三節(jié) 移情關(guān)懷對(duì)象的擴(kuò)大與作為責(zé)任存在的倫理主體
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
后記
前言
英文提要
導(dǎo)論
**章 移情匱乏與暴力歷史書(shū)寫(xiě)
**節(jié) 移情腐蝕與暴力呈現(xiàn)
第二節(jié) 大屠殺后移情的脆弱性
第三節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)暴力再現(xiàn)與移情枯竭
第二章 移情理解的障礙與兩性關(guān)系的疏離
**節(jié) 封閉的男性自我與移情理解的障礙
第二節(jié) 價(jià)值取向的對(duì)立與移情理解的障礙
第三章 移情他人與自我之倫理存在
**節(jié) 移情關(guān)懷他人與自我創(chuàng)傷的愈合
第二節(jié) 移情書(shū)寫(xiě)他者與自我倫理意識(shí)之反思
第三節(jié) 移情關(guān)懷對(duì)象的擴(kuò)大與作為責(zé)任存在的倫理主體
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
后記
展開(kāi)全部
移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 節(jié)選
《移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究/新銳系列/現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)論叢》： 杰里米參觀集中營(yíng)時(shí)所體現(xiàn)的移情脆弱性具有迪恩所說(shuō)的大屠殺“色情”（holocaust“pornograph”）意味。迪恩認(rèn)為，我們對(duì)身體的苦難，尤其是對(duì)歐洲猶太人在大屠殺期間所遭受的苦難做出回應(yīng)的時(shí)候表現(xiàn)出了日趨嚴(yán)重的焦慮感和倦怠感，在這種文化語(yǔ)境下，“色情”一詞具有特定的文化意義。她指出，不少批評(píng)家使用“色情”來(lái)描述大屠殺表征的“市場(chǎng)化”現(xiàn)象，即描述將人簡(jiǎn)化為商品的情形——將脆弱的人們所遭受的*深的重災(zāi)難時(shí)刻曝光于公眾，這無(wú)異于讓受害者再次蒙受傷害。迪恩注意到，批評(píng)家們廣泛使用“色情”來(lái)指稱美國(guó)人與大屠殺之間的關(guān)系，尤其是用“色情”來(lái)描述“適度移情的匱乏”現(xiàn)象。（Dean 16）她指出，1993年美國(guó)大屠殺紀(jì)念館開(kāi)放后，確實(shí)存在一些“適度移情的匱乏”的現(xiàn)象。令迪恩感興趣的并不是研究新的表征技術(shù)對(duì)原創(chuàng)性和真實(shí)性概念的影響，或者媒體是如何影響有關(guān)歷史和記憶的建構(gòu)的問(wèn)題，而是探究“色情”一詞是如何被用來(lái)理解、表述甚至形塑了我們對(duì)“同情的新歷史性限度”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（Dean 17）迪恩所論及的色情概念涉及從博物館展覽到“大屠殺記憶”的學(xué)術(shù)討論等文化領(lǐng)域。（Dean 18）她歸納認(rèn)為大屠殺“色情”的內(nèi)涵包括商業(yè)化、施虐性的自以為是、道德麻木和窺淫癖迷戀等這些彼此聯(lián)系但并沒(méi)有被明確闡述的內(nèi)容。（Dean 18-19）《黑犬》的敘事人杰里米在參觀集中營(yíng)的過(guò)程中沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)受害者的移情，反而進(jìn)入迫害者的認(rèn)知世界，他所表現(xiàn)出來(lái)的道德麻木感也就是迪恩所指的適度移情的匱乏。 杰里米的經(jīng)歷也類似于柯?tīng)枺═im Cole）在《出售大屠殺》一書(shū)里所描述的他首次赴奧斯維辛的感受：我們是內(nèi)疚而又正直的觀光者，感到內(nèi)疚的是那種色情感，即幾乎有種窺淫癖般的期待。他還引用以色列一位心理學(xué)家閱讀有關(guān)大屠殺敘事后的反應(yīng)：“閱讀讓我興奮起來(lái)……謀殺事件一樁接一樁……我更興奮了……幾乎是一種性的快感……我繼續(xù)閱讀下一篇謀殺敘事，自己也變成了謀殺者。”（Cole 114）柯?tīng)柗磸?fù)地把自己及第二目擊證人（不管是游客、歷史學(xué)家，還是評(píng)論者）描述成窺淫癖者，他們“都以一種絕不拘泥的方式體悟了‘潛在的興奮……甚至強(qiáng)勁意象所表現(xiàn)出的不可抗拒的誘惑’”（轉(zhuǎn)引自Dean25）。迪恩指出，現(xiàn)在有不少評(píng)論者在描述大屠殺博物館展覽或者對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)的訪問(wèn)時(shí)都使用“色情的”（pornographic）一詞。諸如期待、興奮和窺淫癬好等，這一切逾越了記憶的尊嚴(yán)性，因?yàn)闅v史事件被剝離了具體的歷史語(yǔ)境而被挪用來(lái)滿足我們的愉悅，不可能產(chǎn)生有意義的移情。（Dean26）同樣，杰里米出發(fā)之前就用“病態(tài)的”來(lái)形容自己的第二次集中營(yíng)參觀之旅，即包含有滿足自己愉悅的期待、興奮之感的意蘊(yùn)。參觀過(guò)程中，杰里米通過(guò)想象認(rèn)同迫害者的認(rèn)知世界，管窺了自己內(nèi)心深處隱秘的殘忍性、與納粹的共謀性及對(duì)他者不幸命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠態(tài)度。 ……
移情視閾下的伊恩·麥克尤恩小說(shuō)研究 作者簡(jiǎn)介
羅媛，蘇州科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，英語(yǔ)文學(xué)博士，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，主持江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目。
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