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中國詩學-第二十四輯 版權信息
- ISBN：9787020136414
- 條形碼：9787020136414 ; 978-7-02-013641-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國詩學-第二十四輯 內容簡介
《中國詩學（第24輯）》收錄《書畫文獻所收“明詞”輯補及其文學文獻價值》等文獻學論文，《盛唐古風式七律的歷史定位》、《近百年女性詞壇點將錄》等詩歌史論文，《宋代詩注觀念之嬗變》、《王增祺“詩緣”“樵說”系列著作考述》等詩學史論文，《研究》等比較詩學論文，《續補二九〇首》等文獻整理，都以求實創新為宗旨，運用各種方法對中國古典詩學進行廣泛深入的新開拓。
中國詩學-第二十四輯 目錄
【詩學文獻學】
艇齋曾季貍卒年卒地考
《汪元量集校注》補訂
書畫文獻所收“明詞”輯補及其文學文獻價值——以《中國古代書畫圖目》為范圍
張紹英《國朝列女詩錄》鉤沉
【詩歌史】
“比德”視域下《楚辭》中“玉”和“香草”的角色分析
張九齡與南方景象的審美化
盛唐古風式七律的歷史定位
詩意與禪境的“雙關”——賈島《送無可上人》詩意發微
作為游戲的詩歌——一組獨特雪詩的細讀
讀王陽明《紀夢》詩
記我來時卯與辰——杜濬《初聞燈船鼓吹歌》的“南京”意義
曾國藩《沅圃弟四十一初度》與晚清慶壽詩的新拓展
近百年女性詞壇點將錄
【詩學史】
近體押鄰韻不限于首句論
為詩法辯護——重新思索古人對詩法著作的認識
論詩學中“格”之于“意”的依附性地位——結合語義分析與康德美學·
宋代詩注觀念之嬗變——以《集注東坡先生詩前集》為中心的考察
王增祺“詩緣”、“樵說”系列著作考述——兼及詩選與詩話之關系
《道咸同光四朝詩史·甲集》的刊印——兼論孫雄的選詩思想
【比較詩學】
權近《詩淺見錄》詩學成就論析
《唐絕選刪》研究
【書評】
篇終渾灝接今古學力精微閱淺深——評吳光興《八世紀詩風》
【文獻輯錄】
《全清詞·順康卷》續補二九○首
《全清詞·雍乾卷》失收陸綸詞輯補
艇齋曾季貍卒年卒地考
《汪元量集校注》補訂
書畫文獻所收“明詞”輯補及其文學文獻價值——以《中國古代書畫圖目》為范圍
張紹英《國朝列女詩錄》鉤沉
【詩歌史】
“比德”視域下《楚辭》中“玉”和“香草”的角色分析
張九齡與南方景象的審美化
盛唐古風式七律的歷史定位
詩意與禪境的“雙關”——賈島《送無可上人》詩意發微
作為游戲的詩歌——一組獨特雪詩的細讀
讀王陽明《紀夢》詩
記我來時卯與辰——杜濬《初聞燈船鼓吹歌》的“南京”意義
曾國藩《沅圃弟四十一初度》與晚清慶壽詩的新拓展
近百年女性詞壇點將錄
【詩學史】
近體押鄰韻不限于首句論
為詩法辯護——重新思索古人對詩法著作的認識
論詩學中“格”之于“意”的依附性地位——結合語義分析與康德美學·
宋代詩注觀念之嬗變——以《集注東坡先生詩前集》為中心的考察
王增祺“詩緣”、“樵說”系列著作考述——兼及詩選與詩話之關系
《道咸同光四朝詩史·甲集》的刊印——兼論孫雄的選詩思想
【比較詩學】
權近《詩淺見錄》詩學成就論析
《唐絕選刪》研究
【書評】
篇終渾灝接今古學力精微閱淺深——評吳光興《八世紀詩風》
【文獻輯錄】
《全清詞·順康卷》續補二九○首
《全清詞·雍乾卷》失收陸綸詞輯補
展開全部
中國詩學-第二十四輯 節選
《中國詩學（第24輯）》： 曾季貍，字裘父，號艇齋，江西臨川人，南宋前期著名詩人，著有《艇齋詩話》。丁福保輯《歷代詩話續編》及吳文治編《宋詩話全編》均收錄有《艇齋詩話》。郭紹虞《宋詩話考》對曾季貍做了一些考證，但對其生卒年未曾措詞。吳文治《宋詩話全編》僅言“約1147年前后在世”。《宋才子傳箋證》南宋前期卷專門立有“曾季貔”傳，傳文依據鄧國軍的研究，認為曾季貍“當生于徽宗政和八年亦即重和元年（1118），考證精密，可為定說”。但此傳對曾季貍卒年未有準確論斷，僅說“約卒于淳熙六年前”。“淳熙六年（1179）前”，首先，包括不包括淳熙六年呢？其次，這樣一個論斷，范圍還是太大了。胡建次一文，將曾季貍的卒年標為“1178年前”，即淳熙五年前，比《宋才子傳箋證》所說要早一年。 研究曾季貍卒年，一個主要依據是陸游的《曾裘父詩集序》“予來官臨川，則裘父已沒”。陸游于淳熙六年冬赴官臨川，提舉江西常平茶鹽，十二月到任，因此可以更具體一點說，曾季貍應卒于淳熙六年十二月以前。表述更具體了，時間范圍仍然很大。本文擬考察曾季貔同時諸人的詩文，以此來確定曾氏的卒年卒地。 曾季貍淳熙五年八月以后曾到過江陵府。他與張栻是老朋友，張栻這時知江陵府并安撫荊湖北路，接待了來訪的曾季貍，并在曾氏告別時寫了一首《送曾裘父》：“交舊間何闊，能來浹日留。還尋佳橘頌，惜別仲宣樓。探古書盈屋，憂時雪滿頭。絕思黃閣老，招隱意綢繆。”“仲宣樓”，說明是在江陵府，“能來浹日留”，說明曾季貍在江陵府停留的時間不長，只停留了十天左右。曾氏此行自然應當在張拭到任江陵府以后。考張栻仕歷，自淳熙元年起知廣西靜江府，直到淳熙五年才轉知江陵府。他赴任江陵府的時間，據胡宗楙《張宣公年譜》：“（淳熙五年）八月，至宜春，記袁州學。”張栻《袁州學記》：“淳熙五年秋八月，某來宜春。至之明日，州學教授李中與州之士合辭來言……于是書以為記，今守名杓，實某之弟也，是月庚戌記。”八月庚戌即八月十九日。張栻淳熙五年八月十九日仍在袁州，此后才經洞庭、澧州至江陵府，曾季貍與張栻在江陵府會面也應當在淳熙五年八月十九以后。 《宋才子傳箋證》考曾季貍生平“孝宗淳熙初嘗至江陵府，旋歸撫州”，認為曾季貍在江陵府與張栻分別后，很快就回到撫州，還在撫州有游山玩水之作。實則不然。曾季貍從江陵府東歸，并沒有馬上回到撫州，而是在鄂州逗留了一段時間，其間，曾季貍就亡故了，可以在趙蕃的詩文中找到證據。 趙蕃，字昌父，號章泉，淳熙四年起任太和縣主簿。在任期間，趙蕃與吉州、臨川等地的文士交往密切，比如廬陵的胡銓子侄、周必大家族，臨川的曾豐等。也就是在這一時期，趙蕃與陸游、楊萬里、曾季貍等建立起了友情。在趙蕃與曾季貍及其他文人交往的詩文中，透露出一些曾季貍的行游蹤跡。 趙蕃自幼仰慕曾季貍，他后來在《呈嚴黎二師并寄韓季蕭》一詩中回憶道：“我聞曾嚴黎，蓋自入學初。每翻《東萊集》，出門思稅車。一見良不易，寒暑三十余。前年太和官，遣書叩曾廬。得報副以詩，妙處真起予。更有嚴黎在，因曾庶幾歟……”東萊指東萊先生呂本中，曾季貍曾經從呂本中求學，其名字屢屢出現在《東萊集》中，故趙蕃說他每次翻閱《東萊集》，就想出門去追隨曾季貍。嚴、黎二師，嚴指僧人文慧大師惠嚴，黎指道士黎師候。曾季貍與黎師候、惠嚴法師同時友好，三人一儒一僧一道，時稱臨川三隱。周必大曾在《跋撫州鄔慮詩》一文中介紹臨川文學，以三人并稱：“臨川自晏元獻公、王文公主文盟于本朝，由是詩人項背相望。……其后儒冠則曾季貍裘父，釋氏則文慧大師惠嚴，道士則黎道華師候，同時以詩名，人喜稱之。”故趙蕃詩中也以三人并稱。 趙蕃具體是什么時候開始與曾季貍交往的呢？趙蕃詩中說“前年太和官，遣書叩曾廬。得報副以詩，妙處真起予”，在任太和主簿時，趙蕃往臨川曾季貍家投書，曾季貍回信給趙蕃，并贈以詩歌。從這以后，趙、曾二人開始詩文唱和。但直到曾季貔去世，兩人也未曾謀面，趙蕃后來在《寄秋懷》一詩中表達了自己的遺憾：“我不識裘父，聞之空有年。曾題五字寄，僅以尺書旋。諸老沒已久，故家誰復賢……”因為與曾季貍的文字交，趙蕃又結識了嚴、黎。趙蕃任太和主簿，是從淳熙四年到淳熙七年，他們之間的*初交往也就是在這一段時間內。 趙蕃詩集中有寄給曾季貍的一首《白鷺洲詞寄曾裘甫》詩：“白鷺洲前煙草微，黃鶴樓外煙云飛。縹縹黃鶴政高舉，漾漾白鷺孤無依。鶴舉直上登寥廓，鷺立汀洲方俯啄。卒然驚墮野人置，豈不欲飛遭急縛。”趙蕃自注日“曾時在鄂”。趙蕃在詩中以比興手法把自己比做受困的白鷺，把曾季貔比作沖天的黃鶴。從趙蕃自注看，寄詩之時，曾季貍正在鄂州，所以詩中出現了“黃鶴樓”字樣。 ……
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