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地方文化資源與鄉村社會治理-以貴州清水江流域苗族為例 版權信息
- ISBN：9787520119450
- 條形碼：9787520119450 ; 978-7-5201-1945-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
地方文化資源與鄉村社會治理-以貴州清水江流域苗族為例 本書特色
苗族歷史悠久，文化資源宏富，其社會治理蘊含著豐厚的歷史積淀。現代社會治理與傳統社會治理方式只要互相尊重、平等協商、從善借鑒，就會形成彼此承認、互相為用、共生其長的生態關系。社會治理是多元主體的公共權益的公平正義之回歸過程，而治理的基點是對不同文化脈絡的深入認知及其價值的遵循。本書將治理的理念、技術與文化資源結合分析，從民族地區文化資源中探尋不同社會治理的切實路徑。
地方文化資源與鄉村社會治理-以貴州清水江流域苗族為例 內容簡介
貴州清水江流域歷史悠久、文化資源豐富，其社會治理遵循著自己獨特的運作方式。清水江流域社會的“三根支柱”——政教合一的鼓社、制定法律的議榔、司法審判的理老——整合并延續著社會的運轉和發展，在包括情感、信任、道德、信仰、交往等方面形塑規范，發揮著“三位一體”的作用。村民自治制度與傳統制度的融合提高了當地社會的自我管理水平，衍生出既現代又內生的治理方式。“五老理財”、“民主民生評議團”以及“民主民生監督員”等的誕生，均是該地區苗族在社會治理方面探索出來的制度創新。現代治理與傳統地方文化之間并不必然成為一個矛盾體，只要兩者互為主體，互相尊重和承認彼此，也會形成互相為用、共生共長的生態關系。當今鄉村正經歷著從“行政性整合”到“契約性整合”的過渡階段，傳統地方文化也勢必會在社會治理上繼續突出所長、展現自身優勢。只有建設一個公平正義的鄉土社會，人人都有基本的權利保障，才能真正使民族地區的鄉民生活安寧、幸福。學術價值：重在探討鄉村社會的政治、經濟和社會的變遷，地方文化資源與鄉村權力運作模式與治理模式。挖掘本土文化資源，更好地解決民族地區的“鄉村問題”，為建設一個“和諧共生”的社會主義中國具有重要的參考價值。創新點：采用歷史人類學的視角進行研究，區分歷史事實、歷史記憶與歷史心境，將口述歷史與文獻記錄結合起來，既重視文獻資料又注重民族學田野調查。鄉村社會治理研究是一個要求多學科整合來解決的重大問題，涉及社會治理、民族文化、權力運作等多方面問題，只有開展多學科對話，如民族學、歷史學、社會學、倫理學、政治學等，才能深入剖析民族地區的文化與權力及鄉村治理問題。與同類研究比較：立于國家與鄉村權力關系的基點，相較于國內外學者進行的中國基層治理研究，西南邊疆地區鄉村治理的研究著作相對較少。國內學者在關注對基層社會滲透的同時，也注意到鄉土社會自身文化的延續力，地方精英往往也借助于地方文化資源來獲取權力與地位。但大都忽視了權力本身與身俱來的文化屬性，也正是這樣的文化特質，權力及權力關系才有差異化、階序化的具體表達。
地方文化資源與鄉村社會治理-以貴州清水江流域苗族為例 目錄
前 言／001
**章 清水江流域的苗族與地方政府／004
**節 苗疆開辟與文化沖突／004
第二節 苗族與晚清地方政府的長期磨合／008
第三節 民國時期苗族與地方政府對話／013
第四節 民國時期苗族“黔東事變”／017
小 結／027
第二章 “地鬼”信仰的權威表征／028
**節 龍塘苗寨／028
一 居于龍塘的“人”／029
二 聚于龍塘的“鬼”／030
第二節 土地廟的等級／034
一 歷史記憶與家族地位／034
二 家族與土地廟的等級認同／038
第三節 村寨傳統權威與現代權威的互動／046
一 權力的更迭：對村寨資源的爭奪／046
二 家族勢力的拘囿／052
三 以廟為中心：兩種權威的借用／057
第四節 多元性權威的建立／061
小 結／064
第三章 民間節日運作與權力博弈／065
**節 施洞地區獨木龍舟節／065
第二節 龍舟節的傳統性表達／067
一 “龍”的神圣性建構／067
二 家族血緣觀念的強化／071
三 村寨秩序的權力分配／076
第三節 龍舟節的組織與管理／078
一 多重權威的交織／078
二 傳統力量的消解／083
三 競渡中的沖突與糾紛／085
第四節 龍舟節的現代性變遷／089
一 龍舟競渡的現代性／089
二 現代觀念下龍舟節的開展／090
小 結／093
第四章 苗族婚姻中的權力關系／094
**節 《仰阿莎》古歌／095
第二節 游方／099
第三節 婚姻選擇／103
一 婚姻圈／103
二 姑舅婚／105
三 巫蠱／111
第四節 禮物／117
第五節 婚姻糾紛與調解／122
一 理老與傳統婚制／123
二 地方調解與婚姻關系／127
第六節 現代語境下的婚俗變遷／132
一 游方的沒落／132
二 婚姻圈的擴大／133
三 婚姻法對傳統婚姻的沖擊／135
小 結／137
第五章 民間儀式與村寨治理／138
**節 大烏燒村寨口述史／139
第二節 大烏燒村“鼓藏節”的由來及歷史／143
第三節 村寨權力秩序的打破／146
第四節 村寨治理下的權力維度／150
一 節日的組織與運作／150
二 村寨權威人物／152
三 調解與村規民約／155
第五節 民間儀式與國家在場／160
一 鼓藏節的國家話語／160
二 傳統權威與國家權威／164
小 結／165
第六章 苗族村民自治與制度創新／169
**節 苗族村民自治現狀／169
第二節 文化權力與行政權力的互補與整合／177
一 土地廟搬遷／177
二 土地糾紛／179
三 紅陽寨修路／181
第三節 村寨治理的制度創新／182
一 “五老理財”／182
二 民主評議與民主監督／188
三 為村委“掛紅”／190
小 結／192
第七章 苗族文化資源與權力運作／194
參考文獻／217
附 錄／225
第二章附錄／225
第三章附錄／229
第四章附錄／231
第五章附錄／235
后 記／258
**章 清水江流域的苗族與地方政府／004
**節 苗疆開辟與文化沖突／004
第二節 苗族與晚清地方政府的長期磨合／008
第三節 民國時期苗族與地方政府對話／013
第四節 民國時期苗族“黔東事變”／017
小 結／027
第二章 “地鬼”信仰的權威表征／028
**節 龍塘苗寨／028
一 居于龍塘的“人”／029
二 聚于龍塘的“鬼”／030
第二節 土地廟的等級／034
一 歷史記憶與家族地位／034
二 家族與土地廟的等級認同／038
第三節 村寨傳統權威與現代權威的互動／046
一 權力的更迭：對村寨資源的爭奪／046
二 家族勢力的拘囿／052
三 以廟為中心：兩種權威的借用／057
第四節 多元性權威的建立／061
小 結／064
第三章 民間節日運作與權力博弈／065
**節 施洞地區獨木龍舟節／065
第二節 龍舟節的傳統性表達／067
一 “龍”的神圣性建構／067
二 家族血緣觀念的強化／071
三 村寨秩序的權力分配／076
第三節 龍舟節的組織與管理／078
一 多重權威的交織／078
二 傳統力量的消解／083
三 競渡中的沖突與糾紛／085
第四節 龍舟節的現代性變遷／089
一 龍舟競渡的現代性／089
二 現代觀念下龍舟節的開展／090
小 結／093
第四章 苗族婚姻中的權力關系／094
**節 《仰阿莎》古歌／095
第二節 游方／099
第三節 婚姻選擇／103
一 婚姻圈／103
二 姑舅婚／105
三 巫蠱／111
第四節 禮物／117
第五節 婚姻糾紛與調解／122
一 理老與傳統婚制／123
二 地方調解與婚姻關系／127
第六節 現代語境下的婚俗變遷／132
一 游方的沒落／132
二 婚姻圈的擴大／133
三 婚姻法對傳統婚姻的沖擊／135
小 結／137
第五章 民間儀式與村寨治理／138
**節 大烏燒村寨口述史／139
第二節 大烏燒村“鼓藏節”的由來及歷史／143
第三節 村寨權力秩序的打破／146
第四節 村寨治理下的權力維度／150
一 節日的組織與運作／150
二 村寨權威人物／152
三 調解與村規民約／155
第五節 民間儀式與國家在場／160
一 鼓藏節的國家話語／160
二 傳統權威與國家權威／164
小 結／165
第六章 苗族村民自治與制度創新／169
**節 苗族村民自治現狀／169
第二節 文化權力與行政權力的互補與整合／177
一 土地廟搬遷／177
二 土地糾紛／179
三 紅陽寨修路／181
第三節 村寨治理的制度創新／182
一 “五老理財”／182
二 民主評議與民主監督／188
三 為村委“掛紅”／190
小 結／192
第七章 苗族文化資源與權力運作／194
參考文獻／217
附 錄／225
第二章附錄／225
第三章附錄／229
第四章附錄／231
第五章附錄／235
后 記／258
展開全部
地方文化資源與鄉村社會治理-以貴州清水江流域苗族為例 作者簡介
劉鋒、靳志華、徐英迪。劉峰，博士、教授、博士生導師，貴州大學人類學研究所所長，主要從事民族文化研究。1963年9月出生，貴州省施秉縣馬號鄉金鐘村中寨（xangs ghax）人。1978年畢業于施秉縣師范，于雙井中學任教。1981—1985年，考入貴州民族學院，獲學士學位。1985—1988年，考入中央民族大學，獲碩士學位。2001—2005年，考入云南大學，獲法學博士學位。主要著作有《民族調查通論》，《〈百苗圖〉疏證》 《人類學的理論預設與建構》，社會科學出版社。
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