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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊-第十輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787517824695
- 條形碼：9787517824695 ; 978-7-5178-2469-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊-第十輯 內(nèi)容簡介
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）》為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的論文集，內(nèi)容包括多元視域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方文化建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個案調(diào)查與研究、飲食文化與當(dāng)代生活、名家序言六個部分。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）》對非物質(zhì)物化遺產(chǎn)的傳承和保護起到了積極地宣傳和教育作用，具有一定的學(xué)術(shù)價值和社會效應(yīng)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊-第十輯 目錄
多元視域中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
我國臺灣地區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的啟示
美國國立印第安博物館與印第安文化保護的關(guān)系
本土化的中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
道教中和思想資源的現(xiàn)代知識性轉(zhuǎn)化研究
電視劇《白鹿原》中自然信仰的文化宿命
中國非遺傳承人群培訓(xùn)的實踐與反思——以浙江師范大學(xué)2015年浙江瓷器燒制技藝培訓(xùn)班為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護研究
安吉平安燈會的民俗特色及社會功能研究
從節(jié)氣到節(jié)日——杭州“半山立夏節(jié)”的民俗傳承及價值初探
“南田民居營造技藝”的存續(xù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展策略
基于常州梳篦民俗文化特性的產(chǎn)品創(chuàng)新
傳統(tǒng)祭月儀式——吉安中秋節(jié)俗“燒寶塔”
上海金銀細工制作技藝的藝術(shù)特色及當(dāng)代價值
非物質(zhì)文遺產(chǎn)保護語境下儋州調(diào)聲的傳承與發(fā)展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體應(yīng)用語境下的保護與傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方文化建設(shè)
舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地的建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展對策
現(xiàn)代小城鎮(zhèn)再造中一般化傳統(tǒng)工藝傳承性分析
保護弘揚余杭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力提升區(qū)域文化軟實力——余杭區(qū)區(qū)域構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的實踐與探索
運用農(nóng)村文化禮堂構(gòu)建農(nóng)民精神家園
非遺展示館建設(shè)初探——以南潯區(qū)非遺展示館（群）實踐為例
培育地域特色文化與構(gòu)建鄉(xiāng)土精神家園
潤物無聲——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)下生活的紹興實踐
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個案調(diào)查與研究
湘西自治州花垣縣的苗族民歌
非遺保護視野下浙江武義昆曲傳承與發(fā)展調(diào)研報告
2016年武義七夕節(jié)接仙女儀式的田野調(diào)查報告
東白山仙姑殿七仙女信仰調(diào)查報告
飲食文化與當(dāng)代生活
家庭烘焙——一種飲食文化的興起與適應(yīng)
名家序言
中國的第五大發(fā)明——《二十四節(jié)氣農(nóng)諺大全》序
傳統(tǒng)文化是一條不斷流的河——《過去的鄉(xiāng)居生活》序
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》稿約
我國臺灣地區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的啟示
美國國立印第安博物館與印第安文化保護的關(guān)系
本土化的中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護
道教中和思想資源的現(xiàn)代知識性轉(zhuǎn)化研究
電視劇《白鹿原》中自然信仰的文化宿命
中國非遺傳承人群培訓(xùn)的實踐與反思——以浙江師范大學(xué)2015年浙江瓷器燒制技藝培訓(xùn)班為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護研究
安吉平安燈會的民俗特色及社會功能研究
從節(jié)氣到節(jié)日——杭州“半山立夏節(jié)”的民俗傳承及價值初探
“南田民居營造技藝”的存續(xù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展策略
基于常州梳篦民俗文化特性的產(chǎn)品創(chuàng)新
傳統(tǒng)祭月儀式——吉安中秋節(jié)俗“燒寶塔”
上海金銀細工制作技藝的藝術(shù)特色及當(dāng)代價值
非物質(zhì)文遺產(chǎn)保護語境下儋州調(diào)聲的傳承與發(fā)展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體應(yīng)用語境下的保護與傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方文化建設(shè)
舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地的建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展對策
現(xiàn)代小城鎮(zhèn)再造中一般化傳統(tǒng)工藝傳承性分析
保護弘揚余杭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力提升區(qū)域文化軟實力——余杭區(qū)區(qū)域構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的實踐與探索
運用農(nóng)村文化禮堂構(gòu)建農(nóng)民精神家園
非遺展示館建設(shè)初探——以南潯區(qū)非遺展示館（群）實踐為例
培育地域特色文化與構(gòu)建鄉(xiāng)土精神家園
潤物無聲——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)下生活的紹興實踐
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個案調(diào)查與研究
湘西自治州花垣縣的苗族民歌
非遺保護視野下浙江武義昆曲傳承與發(fā)展調(diào)研報告
2016年武義七夕節(jié)接仙女儀式的田野調(diào)查報告
東白山仙姑殿七仙女信仰調(diào)查報告
飲食文化與當(dāng)代生活
家庭烘焙——一種飲食文化的興起與適應(yīng)
名家序言
中國的第五大發(fā)明——《二十四節(jié)氣農(nóng)諺大全》序
傳統(tǒng)文化是一條不斷流的河——《過去的鄉(xiāng)居生活》序
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》稿約
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊-第十輯 節(jié)選
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第十輯）》： （三）《中國結(jié)》叢書是一套傳授中國結(jié)的工具書籍 陳夏生在教學(xué)之余，繼續(xù)研究中國結(jié)藝。1981年她編寫的《中國結(jié)》由英文漢聲出版社出版，主要教授基本繩結(jié)編法和繩結(jié)源流。該書自問世至1986年已連續(xù)發(fā)行至第9版，深受人們的喜愛。1981年陳夏生受邀赴美展覽，接受《紐約時報》采訪，《中國結(jié)》英文版、德文版相繼刊印發(fā)行。在《漢聲》雜志社幫助下，1983年陳夏生的《中國結(jié)2》出版，該書主要匯集r古代雕刻與書畫文物中古人應(yīng)用繩結(jié)的方式和現(xiàn)代人適合采用繩結(jié)的方向，同時講授一些復(fù)雜繩結(jié)的編法及原理。1997年《中國結(jié)3》出版，陳夏生用科學(xué)的方法將所有“中國結(jié)”歸納成四大系統(tǒng)，幫助人們更便捷地學(xué)會編結(jié)；將繩結(jié)所有的變化技巧與每種基本繩結(jié)可能有的變化清晰列出；還附帶一些中國結(jié)延展變化的公式，方便讀者了解編結(jié)過程。陳夏生的《中國結(jié)》系列叢書的出版，在社會上引起了極大的反響，帶動了人們編織中國結(jié)的熱潮。 （四）成立“中國結(jié)藝推廣中心” 1982年，陳夏生幼弟成立藝術(shù)學(xué)科補習(xí)班，開設(shè)中國結(jié)等課程。同年，補習(xí)班又成立“中國結(jié)藝推廣中心”，成為我國臺灣地區(qū)民間**家專業(yè)研究、教授中國結(jié)的機構(gòu)。推廣中心有師資3人，陳夏生擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，負責(zé)協(xié)助規(guī)劃中國結(jié)藝教學(xué)課程，評鑒學(xué)生結(jié)業(yè)作品。推廣中心業(yè)務(wù)包括研究、教授編制中國結(jié)的技巧，不定期延聘美學(xué)相關(guān)學(xué)者演講；協(xié)助學(xué)校及各類機關(guān)制訂中國結(jié)藝課程規(guī)劃，策劃與籌辦結(jié)藝展覽活動，提供師資與代訓(xùn)；成立“元夏企業(yè)有限公司”，從世界各地搜集線材樣品，由中心與多家絲線廠共同研發(fā)，生產(chǎn)適合編制中國結(jié)的質(zhì)優(yōu)價廉的線材；平價銷售編結(jié)工具及其他編結(jié)材料；免費為臺灣地區(qū)中小學(xué)美工教師提供學(xué)習(xí)中國結(jié)的機會；配合政府機構(gòu)舉辦大型傳統(tǒng)民俗活動；協(xié)助政府有關(guān)單位拍攝中國結(jié)教學(xué)的影片；在臺灣地區(qū)不定期舉辦大小展覽；與日本、韓國編結(jié)人士舉辦東亞結(jié)藝展；等等。“中國結(jié)藝推廣中心”的業(yè)務(wù)開展為中國結(jié)藝推廣發(fā)揮了積極作用。推廣中心整理、規(guī)劃出的一套系統(tǒng)教學(xué)課程，分初級、中級、高級、研究創(chuàng)作等層次，至今仍是培訓(xùn)編制中國結(jié)技術(shù)人才的范本；推廣中心發(fā)行的《工藝家》雜志曾將中國結(jié)作為專刊，匯集、剖析當(dāng)時臺灣所有關(guān)于中國結(jié)的書籍，客觀分析臺灣中國結(jié)市場與發(fā)展?jié)摿Γ唤榻B臺灣各地可以購買中國結(jié)線材工具的商店及其特色，滿足中國結(jié)學(xué)習(xí)者的需求。“中國結(jié)藝推廣中心”鼎盛時期學(xué)員人數(shù)多達3000人，目前我國臺灣地區(qū)所有從事中國結(jié)教學(xué)的教師，均直接或間接受教于“中國結(jié)藝推廣中心”；國外的中國結(jié)教師也曾不斷地來該中心進行再學(xué)習(xí)，采購國產(chǎn)原料與工具；有的國外留學(xué)生也曾在該推廣中心學(xué)習(xí)中國結(jié)編織藝術(shù)。 （五）成功舉辦展覽 陳夏生在開展中國結(jié)教學(xué)與研究之余，亦通過舉辦展覽10余次進行中國結(jié)推廣。1983年元旦，在臺灣歷史博物館的鼎力支持下，陳夏生中國編結(jié)藝術(shù)展順利開展。結(jié)藝作品主要為陳夏生師生與收藏家作品聯(lián)展展品，分為4類，包括繩結(jié)的源流（展示中國古代文物上的繩結(jié)圖片）、先民結(jié)藝（展示清代及民國初年繩結(jié)文物）、陳夏生作品（詮釋繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用）、全民參與（參展單位包括“中國國結(jié)藝推廣中心”師生，英文漢聲出版社編輯同仁、臺灣地區(qū)婦女蘭藝社社員、臺北故宮博物院同仁、臺灣地區(qū)外事主管部門中國結(jié)社團等）。整個中國結(jié)作品占據(jù)博物館3個展室，展期18天。這次中國結(jié)展覽取得巨大成功，不僅是因為主辦方提供好檔期、好展地和好的文化宣傳，使展覽規(guī)劃有序、內(nèi)容充實，容易引發(fā)觀眾共鳴，參觀人潮絡(luò)繹不絕，而且參觀人士社會地位高，帶動媒體競相報道。媒體報道引起人們對繩結(jié)藝術(shù)的注意及學(xué)習(xí)熱情，由此大大提升‘r中國結(jié)的藝術(shù)層次，中國結(jié)不再被認為只是女紅手藝，而是可以在藝術(shù)館展出的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)品。 ……
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