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大道與人生 版權信息
- ISBN：9787209111171
- 條形碼：9787209111171 ; 978-7-209-11117-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大道與人生 內容簡介
《周易》以其博大精深的理論體系，在數(shù)千年中，為古今中外的學者倍加推崇，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，堪稱千古之絕響。《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》被譽為“群經之首，大道之源”，是中華文化的源頭，是中華文化之魂。《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭，揭示了宇宙變化、自然規(guī)律、社會發(fā)展、人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！《系辭傳》對《易經》的基本原理進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，《系辭傳》認為《易經》是一部講圣人之道的典籍，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”；“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”《周易》包含著治國安邦、識人觀物、人生處世的大智慧。《周易》還是憂患之書，是道德教訓之書，讀《周易》要于憂患中提高道德境界和做人行事的能力，以此作為趨吉避兇、通達人生的手段。 《大道與人生》由三大部分內容構成。**部分介紹《周易》中的主要概念和《周易》的象數(shù)理，為廣大讀者學習和理解《周易》打下基礎，介紹《周易》與占卜的關系，目的是使讀者能正確地對待占卜，從占卜術中領悟到《周易》天人合一思想的應用。第二部分是用白話文翻譯《易傳》，以便一般讀者能更易理解《易傳》，從而用這把金鑰匙來打開《易經》這座神奇殿堂的大門。第三部分是《大道與人生》的核心，通過對六十四卦的解釋，融合儒道學說于一體，從卦理卦爻辭中闡發(fā)易經對人生的啟示，從中獲取我們處.世行事的智慧。
大道與人生 目錄
前言
**部分 《易》的象數(shù)理
一、易與太極
二、陰陽與五行
三、河圖洛書
四、八卦爻象
五、《易》與占卜
第二部分 解釋《易傳》
一、系辭傳上
二、系辭傳下
三、說卦傳
四、序卦傳
五、雜卦傳
第三部分 解讀《易經》
《易經》上經
一、健行不止自強不息
二、內直外方厚德載物
三、厚積薄發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)
四、教化蒙昧啟迪心智
五、堅守信義待時而動
六、做事謀始止爭息訟
七、仁義之師戰(zhàn)無不勝
八、相輔相親擇善而依
九、蓄養(yǎng)文德韜光養(yǎng)晦
十、循規(guī)蹈矩慎行防危
十一、天地交泰萬物滋生
十二、儉德辟難否極泰來
十三、二人同心其利斷金
十四、禮賢納善成就大業(yè)
十五、謙虛受益滿盈招損
十六、生于憂患死于安樂
十七、心存誠信隨遇而安
十八、革新除弊撥亂反正
十九、廣施仁政民心歸順
二十、高瞻遠矚明察秋毫
二十一、剛柔相濟刑法嚴明
二十二、樸實無華崇尚自然
二十三、明哲保身進退自如
二十四、回歸正道走向復興
二十五、大亨以正不可妄為
二十六、止于至善積善成德
二十七、自力更生豐衣足食
二十八、同心協(xié)力共度危機
二十九、不畏艱險勇往直前
三十、唇齒相依互惠共利
《易經》下經
……
**部分 《易》的象數(shù)理
一、易與太極
二、陰陽與五行
三、河圖洛書
四、八卦爻象
五、《易》與占卜
第二部分 解釋《易傳》
一、系辭傳上
二、系辭傳下
三、說卦傳
四、序卦傳
五、雜卦傳
第三部分 解讀《易經》
《易經》上經
一、健行不止自強不息
二、內直外方厚德載物
三、厚積薄發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)
四、教化蒙昧啟迪心智
五、堅守信義待時而動
六、做事謀始止爭息訟
七、仁義之師戰(zhàn)無不勝
八、相輔相親擇善而依
九、蓄養(yǎng)文德韜光養(yǎng)晦
十、循規(guī)蹈矩慎行防危
十一、天地交泰萬物滋生
十二、儉德辟難否極泰來
十三、二人同心其利斷金
十四、禮賢納善成就大業(yè)
十五、謙虛受益滿盈招損
十六、生于憂患死于安樂
十七、心存誠信隨遇而安
十八、革新除弊撥亂反正
十九、廣施仁政民心歸順
二十、高瞻遠矚明察秋毫
二十一、剛柔相濟刑法嚴明
二十二、樸實無華崇尚自然
二十三、明哲保身進退自如
二十四、回歸正道走向復興
二十五、大亨以正不可妄為
二十六、止于至善積善成德
二十七、自力更生豐衣足食
二十八、同心協(xié)力共度危機
二十九、不畏艱險勇往直前
三十、唇齒相依互惠共利
《易經》下經
……
展開全部
大道與人生 節(jié)選
《大道與人生》： 初六，陰氣初起，然必將增積漸盛，猶如腳踏在秋天微霜的大地上時，即預示寒冷的冬天將至。此乃告誡人們，天氣的寒冷是逐漸形成積盛的，人的惡習也是逐漸形成積盛的，故凡事須防微杜漸，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，慎終于始。《周易本義》云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易日：‘履霜堅冰至。’蓋言順也。古字‘順’、‘慎’通用，按此當作慎，言當辯之于微也。”“馴致其道”的“馴”是“順著”、“因循”的意思。任何事物的發(fā)展變化都是循序漸進的，在感覺到霜的時候，順著這個陰寒漸長的道下去，就該知道更寒冷的堅冰季節(jié)就要到來了，應該提前做好應對的準備。“人無遠慮，必有近憂”，所以做事情要懂得見微知著。 六二是坤卦之主，柔順中正。乾的卦主在“九五”，為至尊之位，坤的卦主在“六二”，以陰居柔為臣位。《文言傳》云：“直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。‘直，方，大，不習無不利’；則不疑其所行也。”直表現(xiàn)在正的方面，方表現(xiàn)在義的方面，君子內部修養(yǎng)正直，外部表現(xiàn)正義，其德行自然廣大不孤，所以“直，方，大”就是地道的光明和廣大。老子日：“含德之厚，比于赤子。”孔子日：“性相近，習相遠也。”孟子亦日：“大人者，不失其赤子之心也。”赤子無知無慮，靜與化俱，動與天隨。“不習無不利”就是老子所說的“絕學無憂”，就是不習染不利的東西，保持赤子之心，保持本性。此爻告誡人們：做人要有大地的品質和胸懷，內心正直向上，外表端方正氣，胸懷寬廣，少私寡欲，不失赤子之心，勿習染歪風邪氣，將無往而不利。 六三，陰居陽位，外表陰柔，內在包含陽剛之氣。《文言傳》日：“陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。”六三因為不合其位，故要等待時機，適時而出輔佐君王，建國立業(yè)。但要含晦其章美，有功不自伐，功成不自居，恪盡臣子職守，盡忠至終。此爻告誡人們：為臣下為助手的人要內斂，不張揚，含蓄地處事，保持地道，不居功、不顯耀，切記功勞永遠是屬于老板的，這樣才能始終其事，獨善其身。這樣的人才是真正大智慧的人，歷史上的張良就是這么做的，他協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢之爭中*終奪得天下，待大功告成之后，及時功成身退，避免了韓信、彭越等人的悲慘下場。 六四，以陰居陰，但不中。六四已入上坤，重陰凝閉，天地不通，逢此時世，不利于君子施展才能，這時要謹言慎行，隱居不出，韜光養(yǎng)晦，盡管無譽，則也無咎害。《文言傳》云：“天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易日：‘括囊，無咎無譽。’蓋言謹也。”天地往來，陰陽交感，變化出萬物，則草木繁茂，賢人現(xiàn)世；天地閉塞，陰陽不通，則草木不繁，賢人隱遁。“括囊”說的是像扎口袋一樣把嘴巴扎起來，口風要緊，其實質是謹慎。孔子日：“亂之所生也，則言語以為階。”“君子易其心而后語”“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”這就告誡人們：在時勢不明特別是不利的情況下，言語要謹慎，說話要說適當?shù)脑挘f妥當?shù)脑挘f符合自己身份地位、適合時宜的話，謹慎則無害。切記“病從口人，禍從口出”。從“禍”字的字形構成看，一個是口，一個是內，一個是示，所以禍就是起于內心而出于口惹來的。俗話說“逢人只說三分話”，不是不可說，而是不必要說的不要說，說話要因人、因時、因地而異。曾仕強教授說：“非其人，你說三分真話，已是太多；得其人，而非其時，你說三分真話，正給他一個暗示，看看他的反應；得其時，而非其地，你說三分真話，正可以引起他的注意，如有必要，不妨擇地長談，這才是通達明智的人。”這是非常有道理的。 ……
大道與人生 作者簡介
王明慧，男，1966年8月生，內蒙古呼和浩特市托克托縣人。1991年畢業(yè)于吉林大學化學系，獲理學碩士學位，2005年畢業(yè)于浙江大學材料與化學工程學院，獲工學博士學位。曾在烏克蘭基輔大學留學做訪問學者。現(xiàn)任職于青島科技大學化學與分子工程學院，碩士研究生導師，主要從事應用化學的教學與研究工作。業(yè)余喜歡易學，為青島科技大學本科生開設公共選修課“《周易》智慧”。
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