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先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520312370
- 條形碼：9787520312370 ; 978-7-5203-1237-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn) 本書特色
“樂之所由來者尚矣”。先秦儒家樂教思想的演進(jìn)可征之于儒家樂教文獻(xiàn)。本書基于文獻(xiàn)與思想史相結(jié)合的視角，對先秦儒家樂教文獻(xiàn)進(jìn)行了較系統(tǒng)、全面的考證和解讀。據(jù)《尚書·堯典》載，舜作為原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，已經(jīng)有意識地在氏族內(nèi)部“典樂”以教育“胄子”。周公對這種源自遠(yuǎn)古時(shí)代作為“事神之道”的“禮樂之具”進(jìn)行改造，“制禮作樂”、弘揚(yáng)樂教，體現(xiàn)了周人制度理性和人文精神的萌芽。孔子自覺地?fù)?dān)當(dāng)起古文道統(tǒng)的傳承與延續(xù)，針對先王樂教的形式化或具文化傾向進(jìn)行了大量的糾偏補(bǔ)正工作，他主張“成于樂”，即通過音樂教化以成人、成德，實(shí)現(xiàn)了儒家樂教的內(nèi)在轉(zhuǎn)向，并努力重建傳統(tǒng)文化經(jīng)典與生活的聯(lián)系。自孔子倡導(dǎo)儒家樂教以來，一直為后儒所堅(jiān)守，孟子應(yīng)之，荀子和之，不斷演進(jìn)，推動(dòng)了儒家樂教理論的系統(tǒng)化，歷史地形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。儒家樂教文獻(xiàn)可分為應(yīng)用性樂類文獻(xiàn)、述樂類文獻(xiàn)以及論樂類文獻(xiàn)，內(nèi)容豐富，是研究先秦社會(huì)人們生活情態(tài)的寶貴史料。先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想觀念的發(fā)展具有歷史的統(tǒng)一性，它經(jīng)由感性的情感表達(dá)，到理性的反思，再到制度層面的定型；從心得體會(huì)式的只言片語到樂類文獻(xiàn)的生成、結(jié)集與傳播。作者認(rèn)為，文獻(xiàn)是思想的載體，思想是文獻(xiàn)的靈魂與生成動(dòng)力，二者互濟(jì)互成。
先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn) 內(nèi)容簡介
本書堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、文化規(guī)范、意識形態(tài)以及民族心理結(jié)構(gòu)等宏觀視角探討先秦樂教文獻(xiàn)的生成規(guī)律，同時(shí)從微觀層面來研究儒家士人的社會(huì)行為、文化人格甚至是個(gè)人職事對儒家樂教文獻(xiàn)生成的影響。在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)生成史與樂教思想發(fā)展史緊密結(jié)合起來，并從文獻(xiàn)生成的角度去探討中國先秦時(shí)代儒家樂教思想的形成與發(fā)展，深入考察儒家樂教的道德指向、審美關(guān)懷和倫理精神等，打破了傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)的“靜態(tài)”研究范式，呈現(xiàn)為一“動(dòng)態(tài)”的研究過程，真正做到了“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，對理解中國傳統(tǒng)文化，尤其是“樂文化”的發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，具有重要的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。
先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn) 目錄
緒言
**章 先秦樂教文獻(xiàn)的歷史存在
**節(jié) 文獻(xiàn)、樂教及樂教文獻(xiàn)
第二節(jié) 先秦樂教文獻(xiàn)的生成途徑及存在形式
本章小結(jié)
第二章 巫史文化與古代樂教文獻(xiàn)意識的萌芽
**節(jié) 巫舞原始
第二節(jié) 巫史文化與巫史的文獻(xiàn)功能
第三節(jié) 瞽師樂教及其對樂教文獻(xiàn)生成的貢獻(xiàn)
本章小結(jié)
第三章 周公“制禮作樂”對周代樂教及其文獻(xiàn)生成的影響
**節(jié) 周公的政治抱負(fù)與文化氣質(zhì)
第二節(jié) 周公“制禮作樂”與文化重建
第三節(jié) 周公“神道設(shè)教”的人文指向
第四節(jié) 周公制禮作樂與周初樂教文獻(xiàn)的生成
本章小結(jié)
第四章 先秦儒家“述作”傳統(tǒng)以及樂教文獻(xiàn)的生成
**節(jié) 夫子“述而不作”
第二節(jié) 夫子施教與六經(jīng)整理
第三節(jié) 繼往開來——孔子“述作”的文獻(xiàn)學(xué)意義
本章小結(jié)
第五章 孔子圣化與儒家樂教文獻(xiàn)的生成
**節(jié) 孔子的自我圣化
第二節(jié) 七十子祭祀行為及后儒對孔子的圣化
第三節(jié) 圣化孔子與儒家文獻(xiàn)的生成
本章小結(jié)
第六章 中國傳統(tǒng)思維方式及儒家樂教文獻(xiàn)的經(jīng)典化
**節(jié) 自我反思型主體思維及其特征
第二節(jié) “追孝”與文化尋根
第三節(jié) 立言傳世與文獻(xiàn)積累
第四節(jié) “知止”的文化認(rèn)同與儒家文獻(xiàn)的傳承
本章小結(jié)
第七章 諸子爭鋒與先秦儒家樂教思想的演進(jìn)
**節(jié) 私學(xué)勃興與“士”階層的崛起
第二節(jié) “士”的獨(dú)立人格與學(xué)術(shù)自由
第三節(jié) “攻乎異端”與諸子文獻(xiàn)的生成
本章小結(jié)
第八章 論孔子的文化焦慮與樂教傳承
**節(jié) 刪詩正樂，接續(xù)斯文
第二節(jié) 仁以奠基，內(nèi)在轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 知行合一，文質(zhì)中道
第四節(jié) 美善兼濟(jì)，移風(fēng)易俗
本章小結(jié)
第九章 孟子樂教思想論綱
**節(jié) 仁聲與善教
第二節(jié) “距楊墨”——對墨子“非樂”的回應(yīng)
第三節(jié) 通權(quán)達(dá)變——對新樂的接受
本章小結(jié)
第十章 “情文俱盡”——荀子對先秦儒家樂教思想的總結(jié)
**節(jié) 性惡論——對先周人性論的歷史清算
第二節(jié) 樂以“化性起偽”——對墨子“非樂”的歷史清算
第三節(jié) “使夷俗邪音不敢亂雅”——對傳統(tǒng)雅鄭之辨的歷史清算
第四節(jié) “審一以定和”——對傳統(tǒng)音樂“和”論的清算
本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
展開全部
先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn) 作者簡介
雷永強(qiáng)，1973年3月生，河南省商城縣人。現(xiàn)為河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。1992年考入華中師范大學(xué)英語系，1996年本科畢業(yè)獲得英語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，被分配到河南科技大學(xué)外語系任教。2004—2010年在北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院深造，先后師從李祥俊教授和鄭萬耕教授從事中國哲學(xué)研究，并獲得中國哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。2010—2012年，進(jìn)入北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后流動(dòng)站工作，合作導(dǎo)師為過常寶教授。主要研究方向?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、中國傳統(tǒng)文化。已出版專著《情文俱盡——先秦儒家樂教思想的深層意蘊(yùn)》等，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
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