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托馬斯哲學(xué)專題研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787568035248
- 條形碼：9787568035248 ; 978-7-5680-3524-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
托馬斯哲學(xué)專題研究 本書特色
本書對(duì)托馬斯哲學(xué)作了七個(gè)方面專題研究：一是對(duì)托馬斯哲學(xué)的基本問(wèn)題即信仰與理性的關(guān)系作了一個(gè)專題研究，論述了托馬斯的信仰與理性和諧論；二是對(duì)托馬斯的形而上學(xué)作了一個(gè)專題研究，揭示托馬斯形而上學(xué)存在論的本質(zhì)意涵，共相論和問(wèn)題類型論；三是對(duì)托馬斯知識(shí)論作了一個(gè)專題研究，闡述了托馬斯的感覺(jué)印象學(xué)說(shuō)、可理解的屬相學(xué)說(shuō)，探討了他對(duì)亞里士多德心智哲學(xué)難題的化解；五是對(duì)托馬斯語(yǔ)言哲學(xué)作了一個(gè)專題研究，論述了托馬斯的話語(yǔ)理論及其哲學(xué)價(jià)值和神學(xué)價(jià)值；四是對(duì)托馬斯倫理學(xué)作了一個(gè)專題研究，闡釋了托馬斯的良知學(xué)說(shuō)和良心學(xué)說(shuō)，分析了托馬斯倫理學(xué)的理智主義特質(zhì)；六是對(duì)托馬斯的自然哲學(xué)作了一個(gè)專題研究，探討了托馬斯同巴黎阿維洛伊主義者、奧古斯丁主義者進(jìn)行的世界永恒性之爭(zhēng)，揭示了托馬斯的不可知論；七是對(duì)托馬斯哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展作了一個(gè)專題研究，分析了先驗(yàn)托馬斯主義在知識(shí)論上對(duì)托馬斯哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。
托馬斯哲學(xué)專題研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
第1個(gè)專題涉及托馬斯哲學(xué)乃至整個(gè)基督宗教哲學(xué)的基本問(wèn)題，它可以被看成托馬斯哲學(xué)的一個(gè)總論，第二至第六個(gè)專題分別涉及托馬斯哲學(xué)的形而上學(xué)、知識(shí)論、語(yǔ)言哲學(xué)、倫理學(xué)和自然哲學(xué)五個(gè)領(lǐng)域，第七個(gè)專題涉及托馬斯哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。
托馬斯哲學(xué)專題研究 目錄
目錄導(dǎo)言/1
一、作為基督宗教哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/3
二、作為永恒哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/6
三、本書的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容/9
**章信仰與理性/13
**節(jié)早期基督宗教的信仰與理性之辯/14
一、信仰與理性的張力之*初凸顯/15
二、極端理性主義與極端信仰主義的對(duì)立/26
第二節(jié)早期基督宗教的溫和理性主義/41
一、查士丁的溫和理性主義/42
二、克萊門特的溫和理性主義/45
三、奧立金和阿塔那修的溫和理性主義/50
四、卡帕多奇亞教父尋求信仰的理性表達(dá)/54
第三節(jié)奧古斯丁主義傳統(tǒng)中的信仰與理性/63
一、奧古斯丁對(duì)古代哲學(xué)與基督宗教的整合
/63
二、神學(xué)與辯證法/73
第四節(jié)托馬斯論信仰及其與理性的關(guān)系/81
一、信仰的對(duì)象及其本質(zhì)/82
二、信仰的內(nèi)在活動(dòng)/87
三、信仰與理性的和諧關(guān)系/94
四、信仰與理性的和諧論的理論價(jià)值/100
第二章存在、共相與問(wèn)題類型/107
**節(jié)托馬斯對(duì)“存在”范疇的哲學(xué)語(yǔ)義分析
/108
一、希臘哲學(xué)的“存在”范疇的哲學(xué)語(yǔ)義演變/109
二、對(duì)“esse”和“ens”兩個(gè)范疇的哲學(xué)語(yǔ)義區(qū)分/112
三、對(duì)“ens”范疇的實(shí)存論意義與邏輯學(xué)意義之區(qū)分/117
四、“esse”和“ens”兩個(gè)范疇的神學(xué)意蘊(yùn)/124
第二節(jié)共相之爭(zhēng)與托馬斯的溫和實(shí)在論/126
一、共相問(wèn)題溯源/126
二、前托馬斯時(shí)期的共相之爭(zhēng)/136
三、托馬斯的溫和實(shí)在論/147
第三節(jié)托馬斯的問(wèn)題類型論/158
一、托馬斯的問(wèn)題類型論的亞里士多德淵源/160
二、托馬斯對(duì)亞里士多德問(wèn)題類型論的革新/164
三、托馬斯的問(wèn)題類型論的理論意義/168
第三章感覺(jué)印象和可理解的屬相/173
**節(jié)感覺(jué)印象/174
一、感覺(jué)印象的來(lái)源及其在感性認(rèn)識(shí)階段扮演的角色/174
二、感覺(jué)印象在理性認(rèn)識(shí)階段扮演的角色/180
第二節(jié)可理解的屬相/186
一、可理解的屬相的來(lái)源/187
二、可理解的屬相的本性/193
三、可理解的屬相在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中扮演的角色/199
第三節(jié)對(duì)亞里士多德心智哲學(xué)難題的化解/210
一、亞里士多德的心智哲學(xué)難題概述/211
二、異教注釋家們的化解與托馬斯的批駁/216
三、托馬斯的化解/221
第四章話語(yǔ)理論及其價(jià)值/227
**節(jié)托馬斯的話語(yǔ)理論/228
一、內(nèi)在語(yǔ)與外在語(yǔ)/229
二、內(nèi)在語(yǔ)與客觀實(shí)在/232
三、內(nèi)在語(yǔ)的本質(zhì)/238
第二節(jié)托馬斯話語(yǔ)理論的哲學(xué)和神學(xué)價(jià)值/245
一、哲學(xué)價(jià)值/245
二、神學(xué)價(jià)值/250
第五章良知與良心/267
**節(jié)良知(Synderesis)/269
一、良知的本性/269
二、良知是否能夠犯錯(cuò)/274
三、良知是否能夠被泯滅/278
第二節(jié)良心(Conscientia)/280
一、良心的本性/280
二、良心是否能夠犯錯(cuò)/286
三、良心的約束/289
第三節(jié)托馬斯倫理學(xué)的理智主義特質(zhì)/294
一、作為道德主體的理性存在者/295
二、理性與道德行為/297
三、理智與意志在道德實(shí)踐中扮演的角色/300
四、理性與德性/309
五、理智與幸福/312
第六章世界的永恒性/317
**節(jié)哲學(xué)的永恒世界觀念與神學(xué)的創(chuàng)世觀念/318
一、古希臘哲學(xué)的永恒世界觀念/318
二、神學(xué)的創(chuàng)世觀念/324
三、前托馬斯時(shí)期的世界永恒性之爭(zhēng)/327
第二節(jié)托馬斯與巴黎阿維洛伊主義者之爭(zhēng)/337
一、巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/338
二、托馬斯反駁巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/348
第三節(jié)托馬斯與奧古斯丁主義者之爭(zhēng)/355
一、波那文都的世界非永恒論/356
二、托馬斯駁斥波那文都對(duì)世界的時(shí)間開端之論證/361
三、對(duì)托馬斯與波那文都之爭(zhēng)的批判性反思/366
第七章托馬斯哲學(xué)的先驗(yàn)轉(zhuǎn)向/373
**節(jié)從經(jīng)院哲學(xué)知識(shí)論到新經(jīng)院哲學(xué)知識(shí)論/374
一、傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)論的客體取向/374
二、新經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)論的主體取向/377
第二節(jié)麥利切爾整合托馬斯主義與康德先驗(yàn)哲學(xué)/383
一、知識(shí)論的歷史檢視與方法論的反省/383
二、形而上學(xué)批判與先驗(yàn)批判的整合/386
三、駁斥康德對(duì)傳統(tǒng)理性形而上學(xué)的批判/391
第三節(jié)拉納的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)及其意義/397
一、在與認(rèn)識(shí)的原初統(tǒng)一/398
二、人的認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)條件及其超驗(yàn)性/403
三、拉納的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)的理論意義/408
第四節(jié)斯亭伯根的普通知識(shí)論/411
一、知識(shí)論研究的起點(diǎn)與方法/412
二、分析的或者描述的知識(shí)論/418
三、批判的知識(shí)論/427
四、斯亭伯根的普通知識(shí)論的理論價(jià)值/438
結(jié)語(yǔ)/444
縮寫表/447
索引/448
參考文獻(xiàn)/462
后記/470
展開全部
托馬斯哲學(xué)專題研究 作者簡(jiǎn)介
董尚文，男，1965年生，湖北潛江人，現(xiàn)任華中科技大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任華中科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心學(xué)術(shù)委員。先后于武漢大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位，主持國(guó)家社科基金研究項(xiàng)目和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目各一項(xiàng)，主持國(guó)家社科基金重要招標(biāo)項(xiàng)目和教育部重要攻關(guān)項(xiàng)目的子項(xiàng)目各一項(xiàng)，主要代表作有《阿奎那存在論研究》(人民出版社，2008年版)、《阿奎那語(yǔ)言哲學(xué)研究》(人民出版社，2015年版)、《K. 拉納的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)及其意義》(《哲學(xué)研究》2009年第6期)、《阿奎那的問(wèn)題類型論及其意義》(《哲學(xué)研究》2013年第3期)等，目前正在主持托馬斯·阿奎那《問(wèn)題辯論集》的翻譯與研究工作。
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