包郵華中傳播研究(第五輯)

作者：編者:范軍

出版社：華中師范大學出版社出版時間：2017-06-01

開本： 24cm 頁數： 232頁

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版權信息
內容簡介
目錄
節選

華中傳播研究(第五輯) 版權信息

ISBN：9787562278238
條形碼：9787562278238 ; 978-7-5622-7823-8
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會科學
>
社會科學類教材
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信息學

華中傳播研究(第五輯) 內容簡介

本書依托華中師范大學新聞傳播學院的在媒介公信力、新聞傳播理論、出版文化傳播、應急傳播、影視傳播等方面的顯著特色, 在該院一批在享譽全國的專家學者的帶領下, 立足華中地區, 輻射全國, 力求通過該書展現我國近年來傳播研究領域的優秀研究成果。

華中傳播研究(第五輯) 目錄

【學術對談】
百家爭鳴時代的質化研究方法
——美國著名學者諾曼·K．鄧津訪談
關于“媒介即訊息”的誤讀
——與何道寬的學術對話
與李良榮的學術對話錄

【媒介倫理與法制】
文化自信與傳播倫理的互洽性探討
基于公共視域下電視法制節目娛樂化趨勢的審思與探討

【新聞傳播史研究】
論達恩頓書史理論中的文學研究
《百科全書》與《四庫全書》的出版背景對比分析

【新媒體研究】
網絡直播：野蠻生長之后的冷思考
論網絡寒暄傳播對品牌關系生態建構的積極作用
借“網”生長：公益3．0時代高校支教組織發展的新路徑

【“新媒體與社會”國際會議】
個人微信公眾號商業化與數字文化生產圖景
基于人性的新媒體傳播場景構建研究
論數字時代動畫專業教學向應用化轉型的必然性
邊疆民族地區非涉外型突發社會安全事件的輿論傳播與引導
新媒體時代“網絡暴力”的成因及應對策略
新媒體環境下突發事件網絡輿情的發展態勢及反思
新媒體引起的新聞文體變革分析
融媒介環境下的輿論新格局建設探索

【新聞研究】
雙重編碼理論對報紙數據新聞生產的啟示
講“好故事”與“講好”故事：論唐湘岳新聞作品的敘事藝術及與輿論之關系
從眾聲喧嘩到異口同聲：媒體如何再現雷洋事件

【傳播研究】
衛生計生危機的特點及演化機理分析
企業內刊的企業文化功能研究

【出版研究】
兒童書店的三種創新發展模式及其啟示
對中小學館配圖書質量標準的思考
淺議學術出版的遵從與規范
——基于編審工作的實踐
“互聯網+”時代教輔圖書出版研究

【書評】
出版是一項有理想有文化責任的事業
——讀董中鋒教授著《出版理想與文化責任》
《華中傳播研究》來稿注意事項

展開全部

華中傳播研究(第五輯) 節選

　　《華中傳播研究（第5輯）》：　　二、文化與倫理的關系思考　　（一）文化“知溝”亦是倫理之溝　　知溝理論（Knowledge Gap Theory）由美國傳播學者P.蒂奇諾提出（1970），核心要點是社會中經濟地位較高者獲得信息比社會經濟較低者更快，大眾傳播的信息量越大，傳播的速度越快，這兩者之間知識的鴻溝差距也就越大。嚴重的是，高學歷和富裕階層與普通大眾之間、城鄉之間的“知溝”會加劇經濟地位的不平等，拉大貧富差距，激化社會矛盾，影響社會公平。例如，在國家政策的制定時往往會優先考慮專家智囊團的意見，以保證政策的科學性，而知識或者相關信息的匱乏者很難參與其中。毋庸置疑，國家的決策會考慮到普通民眾的利益，但由于普通民眾難以加入決策的過程，兩個群體在有關政策上存在價值標準的沖突，易于造成政策不被民眾理解而難以執行。　　同時，富國與窮國之間的“知溝”加劇國際矛盾，表現為意識形態的對抗，也就是“政治正確”之爭。以美國為代表的西方強國，通過信息優勢向弱小國家輸出意識形態，并通過人權問題、宗教問題等歪曲和丑化對方形象。2017年4月，敘利亞發生的毒氣事件造成包括婦女兒童在內的數百人死傷，面對捍衛生存權的倫理，世界各國一致譴責非人道主義行為，但在誰負責任的認定上卻產生了重大分歧，引發“政治正確”之爭。西方國家認定殺害敘利亞反對派平民的是敘利亞政府軍，推斷的理由是反對派不可能加害自身陣營，這種觀點與西方輿論相吻合，似乎十分合乎邏輯性；而在東方倫理影響下的中國，認為尊崇事實是處世之本，以證據為原則的價值觀念不能放棄。當年美國借口擁有大規模殺傷性武器為由發動對伊拉克的戰爭，事后證明無據，可謂殷鑒不遠。東西方思考方式與處事態度不同造成的觀念沖突，可以歸因于倫理價值觀上的差異。因此，無論是國家內部階層文化上的知溝，還是國家之間的“政治正確”認識之溝，實質上都由認知倫理之溝造成。如果對這種倫理之溝不能采取有效措施減小負面影響，將存在十分危險的隱患，長此以往的結果是，發展中國家的人們因傳播方面的劣勢形成自卑，對本國的政治自信不足，拋棄本國優秀傳統文化去迎合西方文化。可以預見世界未來的競爭，會是圍繞文化之間升級版的競爭，文化自信反映的是倫理的深度自我彰顯�！　。ǘ┪幕孕攀�+理自信　　何為文化自信？有學者定義是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念（羅國杰，2006）。也有學者認為，文化自信是對自身文化的價值和歷史傳統有充分的肯定，對當前的文化狀態有清晰的認知，對自身文化的未來發展有堅定的信心（程曼麗，2005）。加拿大西門菲莎大學傳播學院教授趙月枝從主體性和問題意識考慮，認為中國的傳播研究要有自己的主體意識和問題意識，不能是西方傳播學的附庸和淺薄本土化的版本（2012）。這就必須要有中國投射于世界關系的視野和鄉土中國立場。不難體會，這種主體思想正是文化自信的思想體現�！　　�

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