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二元神論-古波斯宗教神話研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100129305
- 條形碼：9787100129305 ; 978-7-100-12930-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
二元神論-古波斯宗教神話研究 本書(shū)特色
本書(shū)依據(jù)波斯古經(jīng)《阿維斯塔》和帕拉維語(yǔ)文獻(xiàn)，對(duì)瑣羅亞斯德教神話做了全面深入的研究。在此基礎(chǔ)上，提出自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，圍繞宇宙觀、道德觀和社會(huì)觀，充分論證瑣羅亞斯德教的核心思想——善惡二元論。同時(shí)，結(jié)合對(duì)摩尼教的研究，確認(rèn)古波斯的兩大宗教為二元神教，并提出二元神教是宗教發(fā)展的歷史形態(tài)之一。
二元神論-古波斯宗教神話研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)依據(jù)波斯古經(jīng)《阿維斯塔》和帕拉維語(yǔ)文獻(xiàn)，對(duì)瑣羅亞斯德教神話做了全面深入的研究。在此基礎(chǔ)上，提出自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，圍繞宇宙觀、道德觀和社會(huì)觀，充分論證瑣羅亞斯德教的核心思想——善惡二元論。同時(shí)，結(jié)合對(duì)摩尼教的研究，確認(rèn)古波斯的兩大宗教為二元神教，并提出二元神教是宗教發(fā)展的歷史形態(tài)之一。
二元神論-古波斯宗教神話研究 目錄
序言
**章 《阿維斯塔》——瑣羅亞斯德教的神話寶殿
**節(jié) 波斯古經(jīng)《阿維斯塔》
第二節(jié) 薩珊時(shí)期的《阿維斯塔》
第三節(jié) 現(xiàn)存《阿維斯塔》
一、《伽薩》
二、《亞斯納》
三、《維斯帕拉德》
四、《亞什特》
五、《萬(wàn)迪達(dá)德》
六、《胡爾達(dá)·阿維斯塔》
第二章 帕拉維語(yǔ)文獻(xiàn)——瑣羅亞斯德教的神話遺產(chǎn)
**節(jié) 帕拉維語(yǔ)言和文字
第二節(jié) 《贊德·阿維斯塔》
第三節(jié) 《丁·卡爾特》與《本達(dá)希申》
第四節(jié) 帕拉維語(yǔ)重要典籍
一、教義教理類著述
二、法規(guī)禮儀類著述
三、道德箴言類著述
四、傳說(shuō)故事類著述
第五節(jié) 其他文獻(xiàn)和史料
一、伊斯蘭初期的翻譯作品
二、瑣羅亞斯德教波斯語(yǔ)著述
三、碑志銘文和古文獻(xiàn)
第三章 《伽薩》——瑣羅亞斯德教神話的奠基石
**節(jié) 東伊朗部落的宗教斗爭(zhēng)
一、史前時(shí)期的東伊朗部落
二、迪弗·亞斯尼與馬茲達(dá)·亞斯尼兩大教派之爭(zhēng)
第二節(jié) 關(guān)于伊朗的**位先知
一、被神化的歷史人物
二、伊朗先知的出生時(shí)間和地點(diǎn)
第三節(jié) 瑣羅亞斯德如是說(shuō)——善惡二元論的創(chuàng)立
一、善惡二元對(duì)立斗爭(zhēng)的宇宙觀
二、“七位一體”的善神崇拜
三、抑惡揚(yáng)善的“塵世說(shuō)”
四、拯世救人的“三善”原則
五、善必勝惡的“來(lái)世說(shuō)”
第四章 《伽薩》神話溯源——與吠陀神話的比較
**節(jié) 吠陀神話的啟示
第二節(jié)“七位一體”神的由來(lái)
一、印度和伊朗雅利安人的主神崇拜
二、光明與誓約之神和馬茲達(dá)的從神
三、神秘?cái)?shù)字“七”之謎
第三節(jié) 善惡二元神的原始意象
一、印度和伊朗雅利安人的神魔觀念
二、“水中之火”與“水中之光”的原型意義
三、“善惡二元”、“梵我同一”與“道”的哲學(xué)
第五章 瑣羅亞斯德教神話的歷史衍變和體系結(jié)構(gòu)
**節(jié) 亞歷山大東征前的瑣羅亞斯德教神話
第二節(jié) 亞歷山大東征后的瑣羅亞斯德教神話
第三節(jié) 瑣羅亞斯德教神話的體系結(jié)構(gòu)
一、瑣羅亞斯德教神話體系的經(jīng)典依據(jù)
二、《亞什特》和《胡爾達(dá)-阿維斯塔》中的諸善神
三、瑣羅亞斯德教神話的三大崇拜系列
四、傳說(shuō)中和歷史上伊朗諸帝王英雄
第六章 瑣羅亞斯德教神話的基本內(nèi)容
**節(jié) 善惡二元神話
一、開(kāi)天辟地神話
二、爭(zhēng)奪靈光神話
三、雨神與旱魃之戰(zhàn)
四、隱遁先知降世除惡神話
第二節(jié) 善神崇拜神話
一、靈光神話：鼓吹君權(quán)神授
二、靈體神話：宣揚(yáng)祖先崇拜
第三節(jié) 帝王英雄傳說(shuō)
一、傳說(shuō)中的人類始祖
二、傳說(shuō)中的世間始皇
三、為捍衛(wèi)民族信仰而戰(zhàn)的英雄
四、得靈光神助創(chuàng)業(yè)立國(guó)的帝王
第七章 瑣羅亞斯德教神話的原型數(shù)字和哲學(xué)蘊(yùn)含
**節(jié) 瑣羅亞斯德教神話的原型數(shù)字
一、所謂“三元功能結(jié)構(gòu)說(shuō)”
二、原型數(shù)字“三”和“二”
三、原型數(shù)字“五”和“七”
第二節(jié) 瑣羅亞斯德教神話的哲學(xué)蘊(yùn)含
一、扎爾萬(wàn)神話：“善惡同源”的異端邪說(shuō)
二、良知神話：神人精神交往的神秘觀念
三、善惡二元神學(xué)目的論
第八章 摩尼教神話——二宗三際說(shuō)
**節(jié) 摩尼教經(jīng)典和史料
第二節(jié) 摩尼教神話及其原型數(shù)字
一、創(chuàng)世造人神話：“大宇宙”明暗二宗之爭(zhēng)
二、拯救靈魂神話：“小宇宙”明暗二性相斗
三、原型數(shù)字“二”和“五”
第三節(jié) 二宗三際說(shuō)與善惡二元論之比較
一、善惡二元與明暗二宗
二、三次召喚與三個(gè)三千年
三、五種潛力與明暗二性
四、民族宗教與世界宗教
第九章 二元神論的宗教學(xué)價(jià)值
**節(jié) 《宗教學(xué)通論》的疏漏和失誤
第二節(jié) 二元神論是獨(dú)具特色的宗教觀念
第三節(jié) 二元神教是宗教發(fā)展的歷史形態(tài)
參考書(shū)目
后記
展開(kāi)全部
二元神論-古波斯宗教神話研究 作者簡(jiǎn)介
元文琪，1940年生，山東龍口人，長(zhǎng)期從事古波斯文化和伊朗文學(xué)研究。1964年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系，1964年10月至今在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所工作。 主要代表作有：《二元神論——古波斯宗教神話研究》《伊斯蘭文學(xué)》；譯作有：《阿維斯塔—瑣羅亞斯德教圣書(shū)》《波斯神話》等。2000年獲伊朗總統(tǒng)頒發(fā)的突出貢獻(xiàn)學(xué)者獎(jiǎng)，2003年獲伊朗文化部頒發(fā)的中伊文化交流突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
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