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書劍齋古代文學論叢 版權信息
- ISBN：9787229072551
- 條形碼：9787229072551 ; 978-7-229-07255-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
書劍齋古代文學論叢 本書特色
熊篤所著的《書劍齋古代文學論叢》從文學史研究、詩學理論研究、詩文作家作品研究、戲曲散曲作家作品研究、小說作家作品研究五個方面，對具體作品、作家、文學理論進行分析，系統地闡明了作者的文學理論和文學創作主張，書稿語言流暢、深入淺出、邏輯清晰。
書劍齋古代文學論叢 內容簡介
《書劍齋古代文學論叢》主要內容包括：中國文學史分期構架芻議、史意、史識、史學、史法——評馬積高、黃鈞主編《中國古代文學史》、新體·卓識·精博·允當——評郭預衡主編的《中國古代文學史長編》、評趙義山著《明清散曲史》、賦體源流論——《歷代巴渝賦選注》序、初盛唐時期邊境戰爭及邊塞詩評價問題、論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（上）、論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（下）、傳統韻文與當代社會等。
書劍齋古代文學論叢 目錄
自序
文學史問題研究
中國文學史分期構架芻議
史意、史識、史學、史法——評馬積高、黃鈞主編《中國古代文學史》
新體·卓識·精博·允當——評郭預衡主編的《中國古代文學史長編》
評趙義山著《明清散曲史》
賦體源流論——《歷代巴渝賦選注》序
初盛唐時期邊境戰爭及邊塞詩評價問題
論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（上）
論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（下）
傳統韻文與當代社會
詩學理論研究
中國古典詩歌對日本古代詩歌的影響
《周易》對古典詩學的影響
論古典詩歌的篇法
律詩形式的文化意蘊初探
論律詩之“律”的審美價值
中外詩學之“意象”論辨微論意境的開拓與創新
——傳統詩詞與新詩的一種內在聯系
詩文作家作品研究
宋玉賦中巫山神女的文學史地位與影響
李白為何不赴科舉考論
《唐天寶文學編年史》中的幾個問題
竹枝詞源流考
試論韓愈對“永貞革新”的態度——兼就今本《順宗實錄》的真偽問題與張國光同志商榷
評張中宇《白居易（長恨歌）研究》
白居易忠州詩文與劉禹錫夔州詩文之比較論
略論晚唐詩人李遠及其詩
柳永詞語言風格探微
略論辛棄疾的政治思想
論稼軒詞的用典
唐宋散文導讀
戲曲散曲作家作品研究
對關漢卿散曲與雜劇比較論的異議
關漢卿《玉鏡臺》發微
論《西廂記》主題超越時空的永恒價值
論楊景賢《西游記》雜劇——兼說《樸通事諺解》中所引《西游記平話》非元代產物
元散曲五十六首系年考略
評《張養浩作品選》
張養浩生平三考
張養浩的人生觀及其兩次辭官歸隱原因探微
近年來元散曲研究新成果管窺
論元散曲中的青樓詞兼論元代妓女特點
……
小說作家作品研究
文學史問題研究
中國文學史分期構架芻議
史意、史識、史學、史法——評馬積高、黃鈞主編《中國古代文學史》
新體·卓識·精博·允當——評郭預衡主編的《中國古代文學史長編》
評趙義山著《明清散曲史》
賦體源流論——《歷代巴渝賦選注》序
初盛唐時期邊境戰爭及邊塞詩評價問題
論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（上）
論元曲中的離經叛道思想及其在文學史上的意義（下）
傳統韻文與當代社會
詩學理論研究
中國古典詩歌對日本古代詩歌的影響
《周易》對古典詩學的影響
論古典詩歌的篇法
律詩形式的文化意蘊初探
論律詩之“律”的審美價值
中外詩學之“意象”論辨微論意境的開拓與創新
——傳統詩詞與新詩的一種內在聯系
詩文作家作品研究
宋玉賦中巫山神女的文學史地位與影響
李白為何不赴科舉考論
《唐天寶文學編年史》中的幾個問題
竹枝詞源流考
試論韓愈對“永貞革新”的態度——兼就今本《順宗實錄》的真偽問題與張國光同志商榷
評張中宇《白居易（長恨歌）研究》
白居易忠州詩文與劉禹錫夔州詩文之比較論
略論晚唐詩人李遠及其詩
柳永詞語言風格探微
略論辛棄疾的政治思想
論稼軒詞的用典
唐宋散文導讀
戲曲散曲作家作品研究
對關漢卿散曲與雜劇比較論的異議
關漢卿《玉鏡臺》發微
論《西廂記》主題超越時空的永恒價值
論楊景賢《西游記》雜劇——兼說《樸通事諺解》中所引《西游記平話》非元代產物
元散曲五十六首系年考略
評《張養浩作品選》
張養浩生平三考
張養浩的人生觀及其兩次辭官歸隱原因探微
近年來元散曲研究新成果管窺
論元散曲中的青樓詞兼論元代妓女特點
……
小說作家作品研究
展開全部
書劍齋古代文學論叢 節選
更為可貴的是，元曲家總是突出了妓女為爭取人權的不屈抗爭。趙盼兒以大智大勇，斗垮了同知兒子兼富商的周舍，救出了被打罵虐待的風塵姐妹。杜蕊娘、李亞仙、裴興奴、鄭月蓮、顧玉香等人對兇狠的鴇母和商人進行了堅決的斗爭，或拒不接客覓錢，或拒絕承應官身，或斷絕母女情分，或暗中出走私奔。甚至詛咒鴇母：“則愿的臭死尸骸蛆亂紛，遽莫便狼拖狗拽，鴉嗛鵲啄，休想我系一條麻布孝腰裙！”表現出對傳統孝道的叛逆。 再次，元曲中與妓女相戀的書生，也不像詩詞中僅僅為一時的青樓買笑、作樂尋歡，而是真心至誠地當作終身伴侶相愛，他們中舉得官后也不變心（雜劇中僅已佚的《王魁負桂英》算例外），而且他們絕大多數都是娶妓女為正妻（只張海棠作妾算例外）。按《青樓集》中所載，凡嫁官員的，大多是“納為側室”、“置之別館”，未見有作正式夫人的。則可知元曲中娶為正妻的描寫，雖不一定符合生活的真實，但卻真實地反映了作家對妓女的平等思想，真正把妓女當作人來看待。《對玉梳》中顧玉香做了縣君夫人后唱道：“原來這夫人也許俺娼人做。…‘我與那普天下猱兒每都做的主？”正代表了這種要求人權平等的朦朧呼聲。散曲中常有對王魁、李勉“負心賊”的痛斥，為妓女敫桂英被遺棄鳴不平，也與唐宋傳奇中的贊成忍辱退讓的態度迥異。 元雜劇中寫奴婢爭取人權的抗爭有三種：《調風月》中的燕燕是一個義不可辱、桀驁不馴，富于大膽反抗精神的婢女。她被主人小千戶以“小夫人”相許騙奸而又遺棄之后，不甘忍受主子的玩弄和侮辱，始以說媒力圖破壞小千戶的新婚，失敗后敢于在喜慶的婚禮上當眾攻訐主人背信棄義騙奸自己的穢行，把主子的婚宴變成了控訴而大鬧一場，迫使老夫人讓小千戶履行諾言，也娶燕燕為小夫人。雖然在愛情上等待她的只能是悲劇，但在維護人格的尊嚴，爭取人權的抗爭上，她卻是勝利者。我認為必須這樣去理解該劇結局的意義，才能符合關漢卿總體創作傾向。須知法律規定：“諸奴詬詈其主不遜者，杖一百七，居役二年。”而關氏卻寫燕燕敢于“詬詈其主”，大鬧婚禮并取得勝利，不正是為了譜寫奴婢覺醒，要求人權、平等的贊歌么？《五侯宴》里屠戶之妻李氏，因丈夫病死無錢埋葬，典身給地主趙太公作奶媽，但趙竟把“典身三年”的文書，改作“賣身文契”，使她終生為奴。她對此發出了憤怒的控訴：“我堪那無端的豪戶，瞞心昧已使心毒。他可便心狡狠，倒換文書！”當趙太公奪過她親生兒子要摔死時，她上前“搬住臂膊”怒斥道：“你富家每有金珠，俺窮的每受孤獨，都一般牽掛著他這個親腸肚！”趙又逼她將孩子丟棄或送人，她悲憤地對孩子說：“兒也，則要你久已后報冤仇！”并讓他將來“尋些個口銜錢贖買你娘那一紙放良書”。在郊外棄子遇李嗣源收養時，她又再次表示：“若有些志節把他來便撞在，我這屈苦的冤仇兒也那其間報了也！”我們看到的不僅是元代驅口血淚斑斑的苦難，而且還聽到了那憤怒復仇的大聲吶喊。果然，18年后她的兒子王阿三前來殺了地主，報了血海深仇。這在驅口問題十分嚴重的元代，無疑對奴隸的反抗斗爭以極大的啟發鼓舞。《鴛鴦被》中的李玉英，因父遭妄劾問罪，自己被高利貸者劉員外逼債要挾，約在玉清庵成婚，但因夜間陰錯陽差，玉英卻無意間與上京應舉的秀才張瑞卿成就了姻緣。張走后劉對她軟硬兼施，她堅決不從，于是淪為奴隸，“生扭作酒店里的驅丁”。并遭到“重則鞭笞，輕則罵詈”的摧殘，但她卻“情愿萬打千敲受他磨到底”，“這真心兒誓不移”。《瀟湘雨》中的張翠鸞，本不屬奴婢，但因其夫崔通富貴易妻，把她誣為偷了銀器的逃奴嚴刑拷打，刺面流配沙門島，并擬中途殺死她。崔通之所以如此肆無忌憚，正是因為有那嚴懲逃奴的法律為他撐腰：捉獲逃奴，以其身價“五分內擬給一分充賞”。奴婢“若有愆罪，決罰致死者勿論”。 唐傳奇寫奴婢的如《柳氏傳》、《紅線》、《昆侖奴》等。柳氏看上書生韓翊，主人反“以資三十萬佐翊之資”，玉成他倆的婚事，毫無間阻；紅線女津津樂道主人待她“身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至也”，并以行動對主人“感知酬德”，“冀減主憂”；昆侖奴磨勒也是把一身奇藝用于對主子忠心耿耿地效勞之上。列寧曾說：“意識到自己的奴隸地位而與之斗爭的奴隸，是革命家。不意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心的主人感恩不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒。”以此來衡量元雜劇和唐傳奇中的奴隸形象，其思想的軒輊優劣，不是判若冰炭嗎？ 元曲中反映妓女奴婢爭取人權的抗爭，對后來“三言”中的杜十娘、辛瑤琴，《紅梅記》的李慧娘，《桃花扇》的李香君，《聊齋志異》的鴉頭、晚霞、細侯，《紅樓夢》中的晴雯、鴛鴦等卑賤者的叛逆形象的出現，無疑是一個良好的發軔和先導。 ……
書劍齋古代文學論叢 作者簡介
熊篤，1944年生，重慶長壽人。1981年畢業于哈爾濱師范大學，獲古典文學碩士學位，執教于重慶師范大學，后調重慶工商大學任旅游系主任、文學與新聞學院院長。現為國家二級教授，享受國務院特殊津貼，重慶市首屆學術帶頭人，兼任市旅游高級顧問。著有《詩詞曲藝術通論》、《中國古典文獻學》、《三國演義與傳統文化溯源研究》、《巴渝古代近代文學史》等專著及《詩賦詞曲文集》共15部，論文80篇，鑒賞百余篇，獲省部級科研成果二、三等獎5項，省部級優秀教學成果一、二等獎3項，東方名人成就獎和曾憲梓教育獎各1項。
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