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藝術現代性與當代審美話語轉型 版權信息
- ISBN：9787516196700
- 條形碼：9787516196700 ; 978-7-5161-9670-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術現代性與當代審美話語轉型 內容簡介
《藝術現代性與當代審美話語轉型》立足于藝術現代性的視域，力圖以問題意識和批判意識來還原和建構當下審美藝術的發展與走向，主要研究和探討藝術現代性視域下的審美藝術思想和審美藝術現象。這些話題在當下審美藝術的發展中具有代表性和爭議性，它們展現了當前審美藝術發展的基本面貌和主要趨勢，同時在當下審美藝術發展中也頗具涵蓋性和貫穿性。該書引入了藝術社會學和藝術現代性的維度，所討論的命題與思想不僅活在當下，同時也有其歷史淵源，既致力于溯源，也致力于評述。該書還關注當下藝術界所出現的新現象和新問題，并致力于使這些關于藝術和審美呢象的關注積淀下來，成為新的學術范疇或學術熱點。筆者以為，該書中相關話題的討論以及圍繞這些話題的爭論可以超過專業化、學院化的理論“樊籠”，艮現當下審美藝術研究的復調性和跨界性生存。
藝術現代性與當代審美話語轉型 目錄
導論
**章 距離論域中的審美藝術話語
**節 藝術距離的審美救贖之維
第二節 陌生化與社會批判距離建構
第三節 非人化與新感性的距離策略
第四節 距離消解中的審美救贖
第二章 自主性訴求話語的審美建構
**節 康德命題的自主性審美浮現
第二節 藝術分化的審美自主性確證
第三節 藝術距離的審美自主性訴求
第四節 藝術自主性的審美批判之維
第五節 藝術自主性的審美烏托邦幻象
第三章 藝術終結話語的審美論域
**節 哲學演繹話語中的藝術之殤
第二節 反終結話語中的藝術敘事斷裂
第三節 后藝術終結話語中的審美解構
第四節 理論旅行中的文學終結話語
第五節 終結情境下的話語空間建構
第四章 藝術現代定義的困境及其轉型
**節 藝術定義的現代困境
第二節 藝術定義的現代轉型
第三節 體制慣例下的藝術定義
第四節 藝術定義轉型的中國情境
第五章 藝術現代觀念的轉型
**節 藝術現代觀念轉型的話語情境
第二節 現代觀念轉型下的藝術認定
第三節 現代觀念轉型下的藝術接受
第四節 現代觀念轉型下的技術崇拜
第五節 藝術現代觀念轉型的批判反思
第六章 現代藝術景觀的個案剖析
**節 數字奇觀電影
第二節 時尚圖像雜志
第三節 現代審美服飾
第四節 圖文敘事藝術
第五節 媒介圖文景觀
參考文獻
后記
**章 距離論域中的審美藝術話語
**節 藝術距離的審美救贖之維
第二節 陌生化與社會批判距離建構
第三節 非人化與新感性的距離策略
第四節 距離消解中的審美救贖
第二章 自主性訴求話語的審美建構
**節 康德命題的自主性審美浮現
第二節 藝術分化的審美自主性確證
第三節 藝術距離的審美自主性訴求
第四節 藝術自主性的審美批判之維
第五節 藝術自主性的審美烏托邦幻象
第三章 藝術終結話語的審美論域
**節 哲學演繹話語中的藝術之殤
第二節 反終結話語中的藝術敘事斷裂
第三節 后藝術終結話語中的審美解構
第四節 理論旅行中的文學終結話語
第五節 終結情境下的話語空間建構
第四章 藝術現代定義的困境及其轉型
**節 藝術定義的現代困境
第二節 藝術定義的現代轉型
第三節 體制慣例下的藝術定義
第四節 藝術定義轉型的中國情境
第五章 藝術現代觀念的轉型
**節 藝術現代觀念轉型的話語情境
第二節 現代觀念轉型下的藝術認定
第三節 現代觀念轉型下的藝術接受
第四節 現代觀念轉型下的技術崇拜
第五節 藝術現代觀念轉型的批判反思
第六章 現代藝術景觀的個案剖析
**節 數字奇觀電影
第二節 時尚圖像雜志
第三節 現代審美服飾
第四節 圖文敘事藝術
第五節 媒介圖文景觀
參考文獻
后記
展開全部
藝術現代性與當代審美話語轉型 節選
《藝術現代性與當代審美話語轉型》： 通過保持自主性、站在社會的對立面和否定社會，藝術與物化現實保持距離，從而實現個體在物化生存的審美救贖。這是阿多諾為現代個體所開辟的一條審美救贖之路。然而問題在于，現代藝術在現代社會中是否能做到完全的自主性？對此，阿多諾的態度也表現出一種暖昧性與模糊性。他寫道：“藝術發覺自個處于兩難困境。如果藝術拋棄自律性，它就會屈從于既定的秩序；但如果藝術想要固守在其自律性的范圍之內，它同樣會被同化過去，在其被指定的位置上無所事事，無所作為。這種兩難困境反映出更為廣泛的、能夠吸收或攝取所遇到的一切的社會總體現象。”①雖然有過困惑，但阿多諾也認為，對社會的否定并不是要取消與社會的聯系，畢竟，藝術也不能完全脫離社會，如果藝術與生活之間的差異完全消失，藝術也就消亡了。從這個意義上說，完全的藝術自主，即藝術與社會的完全脫節，是一個相當誘人卻永遠不可能實現的夢。事實上，阿多諾也一直承認，無論是藝術的自主性，還是藝術對社會的否定，其實都是在與現實社會的聯系基礎上展開的，在某種意義上，自主性原則本身也是一種慰藉，藝術通過摒棄現實而為現實進行辯護。日本學者細見和之在阿多諾的研究中也認為，任何自主性的藝術并不是一定要與社會相對抗：“無論是什么作品都不可能與社會沒有任何聯系。任何自律性的藝術，都存在于他律性的社會之中。”②可見，阿多諾是在與他律性的社會相聯系的角度來確認藝術的自主性的。無論是藝術的自主性，還是藝術對社會的否定，其實都是與社會相聯系的基礎上展開的。從這個角度來看，我們就很容易發現這么一個悖論：藝術一方面要否定社會從而實現審美救贖；另一方面藝術又極容易淪為現代社會的代言人。 阿多諾強調藝術要實現自主性，實現與生活的分離，然而事實在于：絕對的自主性是不可能實現的，所實現的僅僅只是相對的自主性，因為在資本主義社會中，藝術要做到與生活完全的絕緣是不可能的。阿多諾的意圖在于使主體和藝術遠離物化現實，進而構建出一個屬于主體內在心靈的審美領域。然而，這只是阿多諾的一種美好的審美理想，畢竟藝術不能離開對社會與生活的批判，它不僅僅要關注審美與藝術，更要關注在審美與藝術背后深刻的人文精神和終極關懷，如藝術完全退縮到自己的狹小天地里，那么勢必會成為一種象牙塔內的純游戲，成為純粹的自戀藝術，也就談不上對物化現實的真正批判了。因此，雖然現代藝術的“自主性”在一定程度上抵抗了物化現實對個體的侵蝕，但強調與現實的距離*終也只是一種對現實的審美逃避，這個領域仍然過于狹窄，不能成為*終的解決之道。 若進一步稍加剖析，這種救贖僅僅只是一種精神層面上的拯救或慰藉。在阿多諾那里，現代工業社會是一個壓抑人、造成人性分裂、人格喪失的社會。人分裂為無數不同的“角色”與片斷，完整的人已不復存在，在現代社會里，人已變成了非人，這是現代社會走向野蠻的標志，也是現代社會日益喪失真實內容與意義的原因。面對這樣一個精神失落與虛無的社會，人們日趨絕望，因而需要一種精神性的補償來消除絕望和拯救心靈。而具有否定性和批判性的現代藝術正好滿足了這種需要。藝術在異化現實面前，使自己處于拯救狀態，它能把人們在現實中所喪失的希望、所異化了的人性重新展現在人們面前，在批判現存社會的同時給人以希望，進而補償性地拯救了人性。但是，阿多諾的藝術批判與拯救功能都只是在意識和精神領域內進行的，而不具有實踐性。阿多諾認為，在達到高度工業文明的資本主義社會中已不可能再產生像19世紀下半葉的無產階級革命運動那樣的進行革命實踐的主體了，因此，對現代資本主義社會的否定就只能采取理論批判或精神批判的形式。正是因為如此，阿多諾認為，藝術對社會的批判就是一種認識的批判。與此相類似，藝術的拯救也限于精神領域，它只是一種精神上的補償與超越，而并非實踐上的變革。 ……
藝術現代性與當代審美話語轉型 作者簡介
楊向榮，1978年出生，2006年畢業于南京大學文藝學專業，獲博士學位，2011—2014年赴中國社會科學院文學所從事博士后研究，2012年11——12月赴德國布萊梅應用科技大學進修與學習。2008年破格晉升為副教授，2012年破格晉升為教授。2008年入選為湖南省優秀青年骨干教師，2013年入選為湖南省青年哲學社會科學研究“百人工程”學者，2013年入選為湖南省優秀文藝人才扶持“三百工程”學者，2015年入選浙江省“151人才工程”第三層次人選，2016年入選浙江省“151人才工程”第二層次人選。2015年入選浙江省“之江青年社科學者”。現為浙江傳媒學院文學院教授，漢語言文學專業負責人，湘潭大學兼職博士生導師，中國中外文藝理論學會理事、湖南省網絡文學研究會理事、湖南省人民廣播電臺特邀新聞評論員，《傳媒觀察》特邀顧問。共主持國家社會科學基金、教育部、博士后基金委、省哲學社會科學基金等項目10余項。在《文學評論》、《文藝理論研究》、《外國文學》、《當代外國文學》和《學術月刊》等專業核心刊物上發表論文100多篇，出版《文化社會學視域下的齊美爾美學》和《西方美學與藝術哲學基本問題》等著作5部。成果獲湖南省第十二屆哲學社會科學優秀成果獎一等獎、湖南省第十一屆哲學社會科學優秀成果獎三等獎等多項獎勵。
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