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白蛇傳的現(xiàn)代詮釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787520311489
- 條形碼：9787520311489 ; 978-7-5203-1148-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
白蛇傳的現(xiàn)代詮釋 內(nèi)容簡介
白蛇傳是中華民族的著名傳說，也是世界文化中的亮麗瑰寶，F(xiàn)代以來，不少作家屢屢以白蛇傳為素材進行創(chuàng)作，產(chǎn)生了小說、戲曲、話劇、影視、現(xiàn)代舞等諸多樣式的文藝作品，不僅形式豐富，而且表現(xiàn)精彩，影響巨大。本書采用互文性理論和文學(xué)社會學(xué)方法，以文本細(xì)讀的方式，整合、分析了近百部白蛇傳作品，提取其中具有藝術(shù)審美價值和學(xué)術(shù)理論意義的問題。白蛇傳的改寫要有現(xiàn)代意識，改寫的主題和流露的思想、情感，要符合現(xiàn)代人的審美觀和價值觀，符合人類文明的現(xiàn)代進程。悲劇性與大團圓是白蛇傳改寫中兩種常見的情感基調(diào)，只要運用得當(dāng)，都是可取的。形式的變化對于改寫具有非常重要的意義，尤其是不同的體裁，對于白蛇傳的發(fā)展、傳播具有極大的影響力。白蛇傳并非是僵死的，它尚存生命活力，這一原型等待著那些有創(chuàng)造力的文藝家來開掘。
白蛇傳的現(xiàn)代詮釋 目錄
緒論
**節(jié) 研究動機
第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 研究方法與思路
**章 白蛇傳:從宋話本到民初小說
**節(jié) 發(fā)軔之作:《白蛇記》抑或《西湖三塔記》
第二節(jié) 基本定型:話本小說《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》
第三節(jié) 走向成熟:黃圖珌、方成培、夢花館主等人的作品
第四節(jié) 狗尾續(xù)貂:彈詞《義妖傳后集》、小說《后白蛇傳》
第二章 黑暗中的啟蒙霹靂:世紀(jì)二三十年代之交的
白蛇傳改寫
**節(jié) 愛情的偉大:向培良的詩劇《白蛇和許仙》
第二節(jié) 愛情的神:高長虹的話劇《白蛇》
第三節(jié) 女人?愛?苦痛:顧一樵的話劇《白娘娘》
小結(jié) 表現(xiàn)主義與白蛇傳的啟蒙色彩
第三章 去奇幻的“現(xiàn)實化”風(fēng)格:世紀(jì)三四十年代的
白蛇傳改寫
**節(jié) 不問鬼神問科學(xué):謝頌羔的小說《雷峰塔的傳說》
第二節(jié) 囤積居奇的奸商:秋翁的小說《新白蛇傳》
第三節(jié) 虛假的愛情與黑暗的世相:衛(wèi)聚賢的
話劇《雷峰塔》
第四節(jié) 不完整的“異端”:劉念渠的劇本《白娘子》
第五節(jié) 煩惱人生:包天笑的小說《新白蛇傳》
小結(jié) “現(xiàn)實化”改寫的得與失
第四章 政治枷鎖下的公式化生產(chǎn):世紀(jì)五六十年代的
白蛇傳改寫
**節(jié) 從《金缽記》到《白蛇傳》:田漢的白蛇傳改寫
第二節(jié) 反迷信與反暴政:徐菊華改編的京劇劇本
《白娘子》(草本)
第三節(jié) 改進的民眾通俗讀物:姚昕編撰的《白娘子》
第四節(jié) 女性的悲慘命運:何遲、林彥的《新白蛇傳》
第五節(jié) 種性優(yōu)越論的駁斥:丁西林的古典歌舞劇
《雷峰塔》
第六節(jié) 安得長風(fēng)掃陰霾:川劇《白蛇傳》
第七節(jié) 評劇、越劇等戲曲《白蛇傳》
第八節(jié) 迎合中的悲劇意識:張恨水的小說《白蛇傳》
第九節(jié) 積極回應(yīng)“戲改”的小說:趙清閣的《白蛇傳》
小結(jié) 政治意識形態(tài)造成改寫的公式化弊端
第五章 眾聲喧嘩:世紀(jì)年代以降我國港臺地區(qū)及海外的
白蛇傳改寫
**節(jié) 祭壇上的吶喊:大荒的長詩《雷峰塔》
第二節(jié) 譽滿全球的經(jīng)典舞劇:林懷民的云門舞劇
《白蛇傳》
第三節(jié) 民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念:劉以鬯的實驗小說《蛇》
第四節(jié) 法與情的錯誤對決:李喬的小說《情天無恨》
第五節(jié) “四角糾纏”與“文化大革命”批判:李碧華的
小說《青蛇》
第六節(jié) 小劇場的前衛(wèi)之作:田啟元的《白水》《水幽》
第七節(jié) “人畜何處分?”:陳慶龍的小說《蛇的女兒》
第八節(jié) 復(fù)雜的情愛:嚴(yán)歌苓的《白蛇》與周蜜蜜的《蛇纏》
第九節(jié) 母子亂倫,悲劇抑或鬧劇:趙雪君的京劇劇本
《祭塔》
小結(jié) 獨出機杼是改寫成功的**條件
第六章 百花齊放:世紀(jì)年代以降大陸的白蛇傳改寫
**節(jié) “義貫長河”:蕭賽的小說《青蛇傳》
第二節(jié) “豈能自顧貪情歡”:高舜英的京劇《青蛇傳》
第三節(jié) 荒唐的“留根”:沈士鈞的長篇小說《青蛇新傳》
第四節(jié) 拘泥原貌的失敗:孫蓉蓉的《白蛇傳》、羅湘歌的
《白蛇》、吳錦的《白娘子新傳》
第五節(jié) 人性的反思:芭蕉的《白蛇?青蛇》和包作軍的
《后白蛇傳》
第六節(jié) 放蕩的書生許仙:邱振剛的小說《許仙日記》
第七節(jié) 人妖之別與人心之惡:羅懷臻的新編越劇
《許仙與白蛇》
第八節(jié) 身份認(rèn)同?人性批判?歷史反思:小說《人間》
小結(jié) 擺脫政治羈絆后的改寫
第七章 有關(guān)傳說改寫的一些重要理論問題
**節(jié) 現(xiàn)代意識:傳說復(fù)活的基點
第二節(jié) 悲劇與大團圓:改寫的兩種情感基調(diào)和模式
第三節(jié) “有意味的形式”:改寫的重要指南
第四節(jié) 穿越時空:白蛇傳的永恒光彩
附錄 本書主要研究的與白蛇傳相關(guān)的作品
參考文獻
展開全部
白蛇傳的現(xiàn)代詮釋 節(jié)選
《白蛇傳的現(xiàn)代詮釋》： 另一個故事情節(jié)略有不同：鳳翔節(jié)度使的侄子李琯，擔(dān)任金吾參軍，他出去游玩，在安化門外看見一輛華麗的白牛車，車子跟隨著兩個姿容美麗、穿白衣騎白馬的女仆。李琯是貴家子弟，不知道檢點、約束自己，跟隨著車子一直來到奉誠園。一個女仆招他進入園中。黃昏后，一個十六七歲、艷若神仙的白衣女子與他相見。第二天回家后，李琯腦裂而亡。家人詢問，奴仆講述了事件經(jīng)過。全家人都感到冤枉、害怕，馬上命令仆人去頭天晚上的住處查看，只見一株枯槐樹中，有大蛇盤曲的痕跡，于是伐樹，但沒有發(fā)現(xiàn)大蛇，只有幾條白色的小蛇，把它們殺掉后返回！ ∵@兩則故事與魏晉志怪小說無殊，以極為恐怖的情節(jié)來警告世人勿事冶游、貪戀美色。故事地點、時間、人物形象、情節(jié)、主題等與白蛇傳無涉，僅有美女為白蛇所變這一點與白蛇傳相似，故而不足以認(rèn)定其為白蛇傳的源頭。戴不凡就駁斥了把《白蛇記》看作《白蛇傳》胚胎的說法：“實際上，這篇唐人小說中除了一條能變美婦的白蛇精以外，和現(xiàn)在的‘白蛇傳’很少相同！咨哂洝m是一篇神怪小說，但卻寓有叫人不可追求自由幸福之意。……要說‘白蛇記’與‘白蛇傳’有什么瓜葛的話，那只有這一點：在思想內(nèi)容上，后者恰好是對前者的一個否定。” ……
白蛇傳的現(xiàn)代詮釋 作者簡介
李斌（1979— ），男，山東濟寧人，文學(xué)博士。2010年6月畢業(yè)于蘇州大學(xué)，或中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，目前為東華理工大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主持國家社科基金項目2項，教育部人文社科基金及省級項目7項，發(fā)表論文30余篇。
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