包郵 思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究
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思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787010185347
- 條形碼:9787010185347 ; 978-7-01-018534-7
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>
思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
少數(shù)民族干部思想政治教育要注重人文關(guān)懷,這是少數(shù)干部思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求。本文首先對(duì)少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷的指導(dǎo)思想、基本原則與教育內(nèi)容進(jìn)行了介紹,然后從制度建設(shè)、心理疏導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)教育三個(gè)層面對(duì)少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了分析。*后,以武陵山片區(qū)的少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷為例進(jìn)行了實(shí)例探討。本書(shū)從理論和實(shí)踐方面對(duì)少數(shù)民族干部人文關(guān)懷重要性的剖析,有肋于提高少數(shù)地區(qū)干部的教育水平和思想覺(jué)悟,對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)有很大的推動(dòng)作用。
思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究 目錄
一、研究背景
二、研究現(xiàn)狀
三、本選題的緣起和內(nèi)容概要
**章 思想政治教育人文關(guān)懷的理論概述
**節(jié) 人文關(guān)懷概述
一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵
二、人文關(guān)懷的歷史淵源
三、人文關(guān)懷的特征
第二節(jié) 思想政治教育和人文關(guān)懷的關(guān)系
一、從理論的角度看思想政治教育和人文關(guān)懷的關(guān)系
二、從實(shí)踐角度看思想政治教育與人文關(guān)懷的關(guān)系
第三節(jié) 思想政治教育人文關(guān)懷的理論依據(jù)
一、馬克思主義人的發(fā)展學(xué)說(shuō)
二、中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的理念
第四節(jié) 思想政治教育人文關(guān)懷的重要意義
一、提高思想政治教育的實(shí)效性
二、彰顯思想政治教育者的人文情懷
三、促進(jìn)思想政治教育工作深化與創(chuàng)新
四、促進(jìn)思想政治教育生活化發(fā)展
第二章 少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷的原則
**節(jié) 人性化、個(gè)性化原則
一、人性化原則
二、個(gè)性化原則
第二節(jié) 公平、公正原則
一、公平原則
二、公正原則
第三節(jié) 生活化、幸福化原則
一、生活化原則
二、幸福化原則
第四節(jié) 民主性、情感性原則
一、民主性原則
二、情感性原則
第三章 少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷的目標(biāo)
**節(jié) 確立少數(shù)民族干部的主體地位
一、思想政治教育中的主體、客體及其相互關(guān)系
二、少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷與主體性教育模式
第二節(jié) 重視少數(shù)民族干部思想政治教育中人的發(fā)展
一、人的發(fā)展的含義
二、思想政治教育人文關(guān)懷與少數(shù)民族干部的個(gè)性發(fā)展
三、思想政治教育人文關(guān)懷與少數(shù)民族干部的自由而全面發(fā)展
第四章 少數(shù)民族干部思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容
**節(jié) 政治關(guān)懷
一、政治關(guān)懷的概念
二、少數(shù)民族干部政治關(guān)懷的內(nèi)容
第二節(jié) 物質(zhì)關(guān)懷
一、物質(zhì)關(guān)懷概述
二、少數(shù)民族干部物質(zhì)關(guān)懷的內(nèi)容
第三節(jié) 精神關(guān)懷
一、精神關(guān)懷的概念
二、少數(shù)民族干部精神關(guān)懷的內(nèi)容
第四節(jié) 心理關(guān)懷
一、心理關(guān)懷概述
二、少數(shù)民族干部心理關(guān)懷的內(nèi)容
第五章 實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部人文關(guān)懷的途徑
**節(jié) 對(duì)少數(shù)民族干部進(jìn)行人生觀教育
一、人生觀概述
二、少數(shù)民族干部人生觀教育的重點(diǎn)
第二節(jié) 提高少數(shù)民族干部的政治素養(yǎng)
一、政治素養(yǎng)的內(nèi)涵
二、提高少數(shù)民族干部政治素養(yǎng)的意義
第三節(jié) 重視少數(shù)民族干部制度建設(shè)
一、加強(qiáng)黨的干部制度建設(shè)的必要性
二、少數(shù)民族干部制度建設(shè)的基本精神
三、做好少數(shù)民族干部制度建設(shè)中的重點(diǎn)工作
第四節(jié) 重視少數(shù)民族干部心理健康問(wèn)題
一、心理健康概述
二、少數(shù)民族干部心理健康的內(nèi)涵
三、重視少數(shù)民族干部心理健康的意義
第五節(jié) 增強(qiáng)少數(shù)民族干部人際關(guān)系適應(yīng)能力
一、人際關(guān)系的適應(yīng)能力概述
二、增強(qiáng)少數(shù)民族干部人際關(guān)系適應(yīng)能力
第六章 提高少數(shù)民族干部思想政治素養(yǎng)
**節(jié) 提高少數(shù)民族干部政治素養(yǎng)的基本途徑
一、思想引導(dǎo):提高少數(shù)民族干部政治素養(yǎng)的根本所在
二、實(shí)踐督導(dǎo):提高少數(shù)民族干部政治素養(yǎng)的必要舉措
第二節(jié) 提高少數(shù)民族干部政治素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)途徑
一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性及其目標(biāo)
二、少數(shù)民族干部網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容
三、少數(shù)民族干部網(wǎng)絡(luò)思想政治教育質(zhì)量
四、少數(shù)民族干部網(wǎng)絡(luò)思想政治教育宣傳
第七章 重視少數(shù)民族干部心理健康與心理疏導(dǎo)
**節(jié) 少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部不良心理的調(diào)適
一、自我心理保健
二、遇挫心理的自我調(diào)適
第二節(jié) 少數(shù)民族干部心理沖突與心理疏導(dǎo)
一、心理沖突的來(lái)源
二、重視心理疏導(dǎo)
三、引導(dǎo)少數(shù)民族干部自我心理疏導(dǎo)
四、心理疏導(dǎo)的重要內(nèi)容——生命教育
第八章 加強(qiáng)少數(shù)民族干部制度建設(shè)
**節(jié) 加強(qiáng)少數(shù)民族干部選拔制度建設(shè)
一、加強(qiáng)少數(shù)民族干部選拔制度建設(shè)的重要性
二、少數(shù)民族干部選拔制度建設(shè)的指導(dǎo)思想與方針策略
三、現(xiàn)行少數(shù)民族干部政策的特征
第二節(jié) 加強(qiáng)少數(shù)民族干部培養(yǎng)制度建設(shè)
一、黨和政府高度重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部
二、建立健全少數(shù)民族干部培養(yǎng)機(jī)制
第三節(jié) 加強(qiáng)少數(shù)民族干部其他制度建設(shè)
一、加強(qiáng)少數(shù)民族干部激勵(lì)制度建設(shè)
二、加強(qiáng)少數(shù)民族干部考核制度建設(shè)
三、加強(qiáng)少數(shù)民族干部保障制度建設(shè)
第九章 加強(qiáng)少數(shù)民族干部掛職鍛煉
**節(jié) 少數(shù)民族干部掛職鍛煉概述
一、少數(shù)民族干部掛職鍛煉的必要性與重要性
二、少數(shù)民族掛職干部的主要工作
第二節(jié) 高度重視加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部掛職鍛煉工作的領(lǐng)導(dǎo)
一、加大支持力度
二、加強(qiáng)監(jiān)督管理
三、做好服務(wù)保障,做到“以人為本”
第三節(jié) 少數(shù)民族干部掛職工作能力提升策略
一、幫助掛職干部找準(zhǔn)角色定位,明確工作職責(zé)
二、幫助掛職干部厘清思路,把握工作重點(diǎn)
三、積極發(fā)揮掛職干部的自身優(yōu)勢(shì)
四、充分發(fā)揮委屬單位教育培訓(xùn)的作用
參考文獻(xiàn)
思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究 節(jié)選
《思想政治教育視閾下的少數(shù)民族干部人文關(guān)懷研究》: 關(guān)于制度倫理的理解,莫衷一是,尚無(wú)定論。從倫理學(xué)的視角來(lái)看,簡(jiǎn)言之,制度倫理,就是指制度的合理性,即對(duì)制度的正當(dāng)、合理與否的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此,在現(xiàn)代制度的設(shè)計(jì)與安排中,制度應(yīng)以道德性為基礎(chǔ),蘊(yùn)含著相應(yīng)的倫理價(jià)值訴求。制度倫理是社會(huì)和諧發(fā)展的道德基礎(chǔ),能為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供公平正義的制度環(huán)境和倫理支撐,它們的終極目標(biāo)是一致的,是一種互構(gòu)互動(dòng)的關(guān)系。 眾所周知,*好的制度也是由人去制定并由人去執(zhí)行而又作用于人的。即使是*好的法律、制度,如果沒(méi)有自覺(jué)或比較自覺(jué)的人去認(rèn)真遵守、執(zhí)行,這樣的法律、制度也會(huì)形同虛設(shè)或流于形式。這意味著,無(wú)論在制度設(shè)計(jì)、安排還是在制度執(zhí)行中,人的主體性地位都是不可動(dòng)搖的。因此,制度在理論或現(xiàn)實(shí)層面的缺陷和人的倫理責(zé)任主體性的地位進(jìn)一步向我們昭示,在強(qiáng)調(diào)制度倫理的同時(shí),也必須注重個(gè)體德性的培育,通過(guò)思想政治教育這一人類(lèi)特有的育德活動(dòng),實(shí)現(xiàn)制度倫理與德性培育的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)椤熬哂姓鎸?shí)德性的人,不管處于何種境遇,都將追求自己認(rèn)定的善;在面臨各種選擇之際,總是擇善而棄惡。即使自我獨(dú)住,各種外在的約束暫時(shí)不存在時(shí),也無(wú)茍且之意。 ……
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