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墨子閑詁-(全三冊)-聚珍版 版權(quán)信息
- ISBN：9787308175319
- 條形碼：9787308175319 ; 978-7-308-17531-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
墨子閑詁-(全三冊)-聚珍版 本書特色
孫詒讓《墨子間詁》學(xué)術(shù)價值 孫詒讓在諸子學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在墨學(xué)。墨學(xué)是諸子學(xué)的重要一支，先秦時代，儒墨并尊，同為“顯學(xué)”。但同為先秦顯學(xué)的儒墨兩家在封建社會中的命運(yùn)卻完全相反。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)長盛不衰，一花獨(dú)放，成為封建社會的統(tǒng)治思想，而墨學(xué)則被視為異端邪說，塵埋千古，幾乎在研究者的視野中消失。 清乾嘉以后，迫于時局艱危，始有學(xué)者認(rèn)識到墨學(xué)研究的價值，墨學(xué)也呈現(xiàn)出復(fù)活的氣象，不僅研究《墨子》、闡明墨學(xué)的著作大量涌現(xiàn)，且評價也日趨公允，使墨學(xué)成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。清乾嘉及道光初年訓(xùn)詁《墨子》的考據(jù)家江浙一帶就有張惠言、盧文弨、孫星衍、畢沅、汪中、王念孫、丁杰、許宋彥，另有直隸大興的翁方綱等人。這些考據(jù)家在校注《墨子》方面有開創(chuàng)之功，但又往往粗糙膚淺、漏略很多。并且，這些自幼熟讀儒經(jīng)的考據(jù)家在校注《墨子》時，不免以儒經(jīng)來穿鑿附會，他們大都不可能超出援墨注儒的樊籬。不過，它卻是近代墨學(xué)復(fù)興的一個準(zhǔn)備階段，是墨學(xué)由衰轉(zhuǎn)盛的質(zhì)變中的一個量變階段。 19世紀(jì)下半葉校注《墨子》的成果主要有蘇時學(xué)的《墨子刊誤》、俞樾的《墨子平議》、王闿運(yùn)的《墨子注》。陳澧、鄒伯奇、孫詒讓、洪頤煊、戴望等人參與其中。而在整個19世紀(jì)，墨學(xué)研究的集大成者當(dāng)推孫詒讓。他考訂的《墨子間詁》一書是總結(jié)20世紀(jì)中葉以前墨學(xué)研究成果的重要著作。孫詒讓之前的學(xué)者只是零零碎碎地？薄赌印，錯漏損缺極多，尤其是《墨經(jīng)》部分，文字簡約，特別難懂。孫詒讓有感于清末政治腐敗國家危難，以“墨子強(qiáng)本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時局”。發(fā)掘墨學(xué)的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)懷時局，孜孜于探索救國之道，這可說是孫詒讓研究墨學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。他曾經(jīng)慨嘆道，中國“自漢以后，治教嫥一，學(xué)者咸宗孔孟，而墨氏大絀……其于墨也，多望而非之，以迄于今”。為了矯治兩千年所造成的偏見和痼疾，他傾注了對傳統(tǒng)文化的極大熱情，以期對時局有所裨益。他遵循乾嘉學(xué)派的樸學(xué)路線，發(fā)揚(yáng)永嘉學(xué)派經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，旁羅古本，博涉百家，在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，從光緒十八年（1892年）45歲開始草創(chuàng)，至光緒三十三年（1907年）60歲校理《墨子間詁》十五卷為*后定本。此書理順了《墨子》一書中大量難懂的文字，考證了墨子的籍貫和生卒年代，系統(tǒng)編排了墨子的生平事跡，并輯錄了墨子弟子及墨學(xué)的流播情況，對墨學(xué)研究進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，使墨學(xué)之精華得以呈現(xiàn)。正如俞樾在《墨子間詁·序》中所說:“凡諸家之說，是者從之，非者正之，闕略者補(bǔ)之……蓋自有《墨子》以來未有此書也！苯(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。項(xiàng)崧在《孫籀壽敘》中則進(jìn)一步評云:“其間援引新說，以證古文，尤發(fā)前人所未發(fā)。近人之以西學(xué)釋經(jīng)子者，蓋自君始！贝嗽u價是符合實(shí)際的，特別是書中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開的。孫詒讓《墨子間詁》學(xué)術(shù)價值 孫詒讓在諸子學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在墨學(xué)。墨學(xué)是諸子學(xué)的重要一支，先秦時代，儒墨并尊，同為“顯學(xué)”。但同為先秦顯學(xué)的儒墨兩家在封建社會中的命運(yùn)卻完全相反。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)長盛不衰，一花獨(dú)放，成為封建社會的統(tǒng)治思想，而墨學(xué)則被視為異端邪說，塵埋千古，幾乎在研究者的視野中消失。 清乾嘉以后，迫于時局艱危，始有學(xué)者認(rèn)識到墨學(xué)研究的價值，墨學(xué)也呈現(xiàn)出復(fù)活的氣象，不僅研究《墨子》、闡明墨學(xué)的著作大量涌現(xiàn)，且評價也日趨公允，使墨學(xué)成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。清乾嘉及道光初年訓(xùn)詁《墨子》的考據(jù)家江浙一帶就有張惠言、盧文弨、孫星衍、畢沅、汪中、王念孫、丁杰、許宋彥，另有直隸大興的翁方綱等人。這些考據(jù)家在校注《墨子》方面有開創(chuàng)之功，但又往往粗糙膚淺、漏略很多。并且，這些自幼熟讀儒經(jīng)的考據(jù)家在校注《墨子》時，不免以儒經(jīng)來穿鑿附會，他們大都不可能超出援墨注儒的樊籬。不過，它卻是近代墨學(xué)復(fù)興的一個準(zhǔn)備階段，是墨學(xué)由衰轉(zhuǎn)盛的質(zhì)變中的一個量變階段。 19世紀(jì)下半葉校注《墨子》的成果主要有蘇時學(xué)的《墨子刊誤》、俞樾的《墨子平議》、王闿運(yùn)的《墨子注》。陳澧、鄒伯奇、孫詒讓、洪頤煊、戴望等人參與其中。而在整個19世紀(jì)，墨學(xué)研究的集大成者當(dāng)推孫詒讓。他考訂的《墨子間詁》一書是總結(jié)20世紀(jì)中葉以前墨學(xué)研究成果的重要著作。孫詒讓之前的學(xué)者只是零零碎碎地？薄赌印，錯漏損缺極多，尤其是《墨經(jīng)》部分，文字簡約，特別難懂。孫詒讓有感于清末政治腐敗國家危難，以“墨子強(qiáng)本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時局”。發(fā)掘墨學(xué)的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)懷時局，孜孜于探索救國之道，這可說是孫詒讓研究墨學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。他曾經(jīng)慨嘆道，中國“自漢以后，治教嫥一，學(xué)者咸宗孔孟，而墨氏大絀……其于墨也，多望而非之，以迄于今”。為了矯治兩千年所造成的偏見和痼疾，他傾注了對傳統(tǒng)文化的極大熱情，以期對時局有所裨益。他遵循乾嘉學(xué)派的樸學(xué)路線，發(fā)揚(yáng)永嘉學(xué)派經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，旁羅古本，博涉百家，在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，從光緒十八年（1892年）45歲開始草創(chuàng)，至光緒三十三年（1907年）60歲校理《墨子間詁》十五卷為*后定本。此書理順了《墨子》一書中大量難懂的文字，考證了墨子的籍貫和生卒年代，系統(tǒng)編排了墨子的生平事跡，并輯錄了墨子弟子及墨學(xué)的流播情況，對墨學(xué)研究進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，使墨學(xué)之精華得以呈現(xiàn)。正如俞樾在《墨子間詁·序》中所說:“凡諸家之說，是者從之，非者正之，闕略者補(bǔ)之……蓋自有《墨子》以來未有此書也！苯(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。項(xiàng)崧在《孫籀壽敘》中則進(jìn)一步評云:“其間援引新說，以證古文，尤發(fā)前人所未發(fā)。近人之以西學(xué)釋經(jīng)子者，蓋自君始！贝嗽u價是符合實(shí)際的，特別是書中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開的。 孫詒讓繼承吸取了20世紀(jì)以前墨學(xué)研究的成果，以其深厚的考證功底，全面校訂了《墨子》一書，“基本恢復(fù)了《墨子》文本的真實(shí)面目，為墨學(xué)思想的研究和現(xiàn)代價值的挖掘鋪平道路，掃清障礙，并促進(jìn)五四時期墨學(xué)科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)和平民學(xué)說、邏輯價值的確立！蓖瑫r也為人們提供了一個基本可讀的《墨子間詁》。梁啟超在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》中評云:“古今注《墨子》者，固莫能過此書；而仲容一生著述，亦此書為*也！痹摃蔀楹髞硎浊恢傅摹赌印纷x本，產(chǎn)生的巨大影響，為任何校注《墨子》的著作所不及。梁啟超還認(rèn)為:“自此書出，然后《墨子》人人可讀，現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書導(dǎo)之。”他對墨學(xué)的推崇確實(shí)影響了鄒伯奇、方授楚、梁啟超和胡適等一批大家，其墨學(xué)研究既代表了“訓(xùn)詁型”《墨子》研究的*成就，又促進(jìn)了“義理型”《墨子》研究的全面勃興，是墨學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑。 選自王興文、鄭鵬：《學(xué)高身正——晚清樸學(xué)大師孫詒讓傳略》 浙江大學(xué)出版社2016年版
墨子閑詁-(全三冊)-聚珍版 內(nèi)容簡介
孫詒讓《墨子間詁》學(xué)術(shù)價值
孫詒讓在諸子學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在墨學(xué)。墨學(xué)是諸子學(xué)的重要一支，先秦時代，儒墨并尊，同為“顯學(xué)”。但同為先秦顯學(xué)的儒墨兩家在封建社會中的命運(yùn)卻完全相反。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)長盛不衰，一花獨(dú)放，成為封建社會的統(tǒng)治思想，而墨學(xué)則被視為異端邪說，塵埋千古，幾乎在研究者的視野中消失。
清乾嘉以后，迫于時局艱危，始有學(xué)者認(rèn)識到墨學(xué)研究的價值，墨學(xué)也呈現(xiàn)出復(fù)活的氣象，不僅研究《墨子》、闡明墨學(xué)的著作大量涌現(xiàn)，且評價也日趨公允，使墨學(xué)成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。清乾嘉及道光初年訓(xùn)詁《墨子》的考據(jù)家江浙一帶就有張惠言、盧文弨、孫星衍、畢沅、汪中、王念孫、丁杰、許宋彥，另有直隸大興的翁方綱等人。這些考據(jù)家在校注《墨子》方面有開創(chuàng)之功，但又往往粗糙膚淺、漏略很多。并且，這些自幼熟讀儒經(jīng)的考據(jù)家在校注《墨子》時，不免以儒經(jīng)來穿鑿附會，他們大都不可能超出援墨注儒的樊籬。不過，它卻是近代墨學(xué)復(fù)興的一個準(zhǔn)備階段，是墨學(xué)由衰轉(zhuǎn)盛的質(zhì)變中的一個量變階段。
19世紀(jì)下半葉校注《墨子》的成果主要有蘇時學(xué)的《墨子刊誤》、俞樾的《墨子平議》、王闿運(yùn)的《墨子注》。陳澧、鄒伯奇、孫詒讓、洪頤煊、戴望等人參與其中。而在整個19世紀(jì)，墨學(xué)研究的集大成者當(dāng)推孫詒讓。他考訂的《墨子間詁》一書是總結(jié)20世紀(jì)中葉以前墨學(xué)研究成果的重要著作。孫詒讓之前的學(xué)者只是零零碎碎地？薄赌印，錯漏損缺極多，尤其是《墨經(jīng)》部分，文字簡約，特別難懂。孫詒讓有感于清末政治腐敗國家危難，以“墨子強(qiáng)本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時局”。發(fā)掘墨學(xué)的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)懷時局，孜孜于探索救國之道，這可說是孫詒讓研究墨學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。他曾經(jīng)慨嘆道，中國“自漢以后，治教嫥一，學(xué)者咸宗孔孟，而墨氏大絀……其于墨也，多望而非之，以迄于今”。為了矯治兩千年所造成的偏見和痼疾，他傾注了對傳統(tǒng)文化的極大熱情，以期對時局有所裨益。他遵循乾嘉學(xué)派的樸學(xué)路線，發(fā)揚(yáng)永嘉學(xué)派經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，旁羅古本，博涉百家，在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，從光緒十八年（1892年）45歲開始草創(chuàng)，至光緒三十三年（1907年）60歲校理《墨子間詁》十五卷為*后定本。此書理順了《墨子》一書中大量難懂的文字，考證了墨子的籍貫和生卒年代，系統(tǒng)編排了墨子的生平事跡，并輯錄了墨子弟子及墨學(xué)的流播情況，對墨學(xué)研究進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，使墨學(xué)之精華得以呈現(xiàn)。正如俞樾在《墨子間詁·序》中所說:“凡諸家之說，是者從之，非者正之，闕略者補(bǔ)之……蓋自有《墨子》以來未有此書也。”經(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。項(xiàng)崧在《孫籀壽敘》中則進(jìn)一步評云:“其間援引新說，以證古文，尤發(fā)前人所未發(fā)。近人之以西學(xué)釋經(jīng)子者，蓋自君始。”此評價是符合實(shí)際的，特別是書中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開的。孫詒讓《墨子間詁》學(xué)術(shù)價值
孫詒讓在諸子學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在墨學(xué)。墨學(xué)是諸子學(xué)的重要一支，先秦時代，儒墨并尊，同為“顯學(xué)”。但同為先秦顯學(xué)的儒墨兩家在封建社會中的命運(yùn)卻完全相反。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)長盛不衰，一花獨(dú)放，成為封建社會的統(tǒng)治思想，而墨學(xué)則被視為異端邪說，塵埋千古，幾乎在研究者的視野中消失。
清乾嘉以后，迫于時局艱危，始有學(xué)者認(rèn)識到墨學(xué)研究的價值，墨學(xué)也呈現(xiàn)出復(fù)活的氣象，不僅研究《墨子》、闡明墨學(xué)的著作大量涌現(xiàn)，且評價也日趨公允，使墨學(xué)成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。清乾嘉及道光初年訓(xùn)詁《墨子》的考據(jù)家江浙一帶就有張惠言、盧文弨、孫星衍、畢沅、汪中、王念孫、丁杰、許宋彥，另有直隸大興的翁方綱等人。這些考據(jù)家在校注《墨子》方面有開創(chuàng)之功，但又往往粗糙膚淺、漏略很多。并且，這些自幼熟讀儒經(jīng)的考據(jù)家在校注《墨子》時，不免以儒經(jīng)來穿鑿附會，他們大都不可能超出援墨注儒的樊籬。不過，它卻是近代墨學(xué)復(fù)興的一個準(zhǔn)備階段，是墨學(xué)由衰轉(zhuǎn)盛的質(zhì)變中的一個量變階段。
19世紀(jì)下半葉校注《墨子》的成果主要有蘇時學(xué)的《墨子刊誤》、俞樾的《墨子平議》、王闿運(yùn)的《墨子注》。陳澧、鄒伯奇、孫詒讓、洪頤煊、戴望等人參與其中。而在整個19世紀(jì)，墨學(xué)研究的集大成者當(dāng)推孫詒讓。他考訂的《墨子間詁》一書是總結(jié)20世紀(jì)中葉以前墨學(xué)研究成果的重要著作。孫詒讓之前的學(xué)者只是零零碎碎地校勘《墨子》，錯漏損缺極多，尤其是《墨經(jīng)》部分，文字簡約，特別難懂。孫詒讓有感于清末政治腐敗國家危難，以“墨子強(qiáng)本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時局”。發(fā)掘墨學(xué)的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)懷時局，孜孜于探索救國之道，這可說是孫詒讓研究墨學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。他曾經(jīng)慨嘆道，中國“自漢以后，治教嫥一，學(xué)者咸宗孔孟，而墨氏大絀……其于墨也，多望而非之，以迄于今”。為了矯治兩千年所造成的偏見和痼疾，他傾注了對傳統(tǒng)文化的極大熱情，以期對時局有所裨益。他遵循乾嘉學(xué)派的樸學(xué)路線，發(fā)揚(yáng)永嘉學(xué)派經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，旁羅古本，博涉百家，在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，從光緒十八年（1892年）45歲開始草創(chuàng)，至光緒三十三年（1907年）60歲校理《墨子間詁》十五卷為*后定本。此書理順了《墨子》一書中大量難懂的文字，考證了墨子的籍貫和生卒年代，系統(tǒng)編排了墨子的生平事跡，并輯錄了墨子弟子及墨學(xué)的流播情況，對墨學(xué)研究進(jìn)行了開創(chuàng)性的工作，使墨學(xué)之精華得以呈現(xiàn)。正如俞樾在《墨子間詁·序》中所說:“凡諸家之說，是者從之，非者正之，闕略者補(bǔ)之……蓋自有《墨子》以來未有此書也。”經(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。項(xiàng)崧在《孫籀壽敘》中則進(jìn)一步評云:“其間援引新說，以證古文，尤發(fā)前人所未發(fā)。近人之以西學(xué)釋經(jīng)子者，蓋自君始。”此評價是符合實(shí)際的，特別是書中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開的。
孫詒讓繼承吸取了20世紀(jì)以前墨學(xué)研究的成果，以其深厚的考證功底，全面校訂了《墨子》一書，“基本恢復(fù)了《墨子》文本的真實(shí)面目，為墨學(xué)思想的研究和現(xiàn)代價值的挖掘鋪平道路，掃清障礙，并促進(jìn)五四時期墨學(xué)科學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)和平民學(xué)說、邏輯價值的確立。”同時也為人們提供了一個基本可讀的《墨子間詁》。梁啟超在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》中評云:“古今注《墨子》者，固莫能過此書；而仲容一生著述，亦此書為*也。”該書成為后來首屈一指的《墨子》讀本，產(chǎn)生的巨大影響，為任何校注《墨子》的著作所不及。梁啟超還認(rèn)為:“自此書出，然后《墨子》人人可讀，現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書導(dǎo)之。”他對墨學(xué)的推崇確實(shí)影響了鄒伯奇、方授楚、梁啟超和胡適等一批大家，其墨學(xué)研究既代表了“訓(xùn)詁型”《墨子》研究的*成就，又促進(jìn)了“義理型”《墨子》研究的全面勃興，是墨學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑。
選自王興文、鄭鵬：《學(xué)高身正——晚清樸學(xué)大師孫詒讓傳略》
浙江大學(xué)出版社2016年版
墨子閑詁-(全三冊)-聚珍版 目錄
**冊
俞樾序
孫誥讓自序
墨子閑詁總目
卷一
親士**
修身第二
昕染第三
法儀第四
七患第五
辭過第六
三辯第七
卷二
尚賢上第八
尚賢中第九
尚賢下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼愛上第十四
……
第二冊
第三冊
展開全部
墨子閑詁-(全三冊)-聚珍版 作者簡介
孫詒讓（1848—1908），是中國晚清經(jīng)學(xué)大師、愛國主義者和有名教育家。幼名效洙，又名德涵，字仲容，別號籀庼，浙江瑞安人。與俞樾、黃以周合稱清末三先生。有“晚清經(jīng)學(xué)后殿”、“樸學(xué)大師”之
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