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豐子愷建筑六講:認識建筑 版權信息
- ISBN：9787547724941
- 條形碼：9787547724941 ; 978-7-5477-2494-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
豐子愷建筑六講:認識建筑 本書特色
※ 豐子愷藝術啟蒙系列：正如錢鍾書先生在《圍城》中所言，\"教授成為名教授，有兩個階段：一是，講義當著作；二是，著作講義\"，豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先后任教于上海專科師范學校、浙江上虞春暉中學、上海藝術大學、重慶國立藝專、浙江大學，從圖畫教師逐步成為美術教授、知名畫家，其講義先后出版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《繪畫與文學》（開明書店/1934年）、《西洋建筑講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）、《藝術漫談》（上海人間書屋/1936年）、《藝術修養的基礎》（桂林文化供應社/1941年）——對當時的青年學生是極好的藝術啟蒙。 \"豐子愷藝術啟蒙系列\"之《認識繪畫》《認識建筑》《美的情緒》皆源于此，在尊重豐子愷內文風格的基礎上，對文章體例和順序做了適當調整，并新增圖片幾百幅，以便當下讀者更好地理解豐子愷先生的藝術世界。 ※《認識建筑》：參照《西洋建筑講話》（開明書店/1935）、《豐子愷談建筑》編輯而成：這一次，豐子愷先生憑借自己深厚的藝術積淀，將建筑的發展與經濟、政治、宗教、文化的發展關系細細分析，娓娓道來。 ※全書采用藝術超感紙，四色線裝，可180度平攤，為收藏和贈友之佳品。 豐子愷——偉大的建筑，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而回顧生命的本源。 葉圣陶——在三十年代，子愷兄為普及音樂繪畫等藝術知識寫了不少文章，編了好幾本書，使一代的知識青年，連我這個中年人也包括在內，受到了這些方面很好的啟蒙教育。 華君武——先生著述之豐，恐怕在中國近代文藝界也是不多的。他是近代中國美術的啟蒙者，是美術教育家、文學家、翻譯家、漫畫家，為我們社會誠誠懇懇做了那么多事。 藝術的描寫，不必詳細，只要得到事物的精神即可……（豐子愷）用寥寥的幾筆寫出人物的個性。臉上沒有眼睛，我們可以看出他在看什么；沒有耳朵，可以看出他在聽什么，高度藝術表現的境地，就是這樣！ ——泰戈爾 在三十年代，子愷兄為普及音樂繪畫等藝術知識寫了不少文章，編了好幾本書，使一代的知識青年，連我這個中年人也包括在內，受到了這些方面很好的啟蒙教育。 ——葉圣陶 先生著述之豐，恐怕在中國近代文藝界也是不多的。他是近代中國美術的啟蒙者，是美術教育家、文學家、翻譯家、漫畫家，為我們社會誠誠懇懇做了那么多事。 ——華君武 他（豐子愷）的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身塵世，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。 ——朱自清 人家只曉得他漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠出他畫筆之上。 ——郁達夫 我的腦子里有一個豐先生的形象：一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的。 ——巴金 他的命題是大的，落筆卻是別致有趣……豐子愷以簡潔、稚拙、不事雕琢的線條勾勒出的那些只屬于他的形象，他的畫風影響著中國的后輩漫畫家。 ——鐵凝
豐子愷建筑六講:認識建筑 內容簡介
豐子愷藝術啟蒙系列：正如錢鍾書先生在《圍城》中所言，“教授成為名教授，有兩個階段：**，講義當著作；第二，著作當講義”，豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先后任教于上海專科師范學校、浙江上虞春暉中學、上海藝術大學、重慶國立藝專、浙江大 學，從圖畫教師逐步成為美術教授、知名畫家，其講義先后出版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《繪畫與文學》（開明書店/1934年）、《西洋建筑講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）、《藝術漫談》（上海人間書屋/1936年）、《藝術修養的基礎》（桂林文化供應社/1941年）——對當時的青年學生是極好的藝術啟蒙。
為什么古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？
為什么希臘神殿的柱子上有一道道細溝？
為什么早期的基督教堂都建在地下？
為什么現代建筑越建越高，卻越來越不適宜人類居住？
……
在豐子愷先生看來，偉大的建筑，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而回顧生命的本源。
這一次，豐子愷先生憑借自己深厚的藝術積淀，將建筑的發展與經濟、政治、宗教、文化的發展關系細細分析，娓娓道來。從中，我們可以領悟古今建筑藝術的魅力，更能窺察其間人心的變化，所以是一件很有興味的事。
本書在《西洋建筑講話》（開明書店/1935）的基礎上編輯而成，新版增添圖片百余幅，更好地展現了豐子愷眼中的“建筑世界”。
豐子愷建筑六講:認識建筑 目錄
**講 從墳到店
從埃及時代到現代，世間*偉大的建筑的主題，經過五次的變更：在埃及時代，*偉大的建筑是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到了現代是商店。人類*初熱心地造墳墓，后來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
一、 埃及墳墓
二、 希臘神殿
三、 哥特教堂
四、 近代宮室
五、 商業化建筑
第二講 墳的藝術
他們看見人死了，確信他將來一定會復活；于是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死后依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；于是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死后依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講 殿的藝術
看了以上所述的帕特農神殿建筑的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象了這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建筑，真是草率了事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建筑的特征
四、希臘建筑中的視覺矯正
第四講 寺的藝術
但這并不全是迷信，偉大的宗教建筑，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而回顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講 宮的藝術
由教堂建筑變成宮室建筑，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把歷史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建筑，宮室以后的可稱為今代的建筑。自從宮室文化時代以后，建筑都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建筑的差別
二、宮室建筑的興亡
第六講 店的藝術
未來的建筑的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建筑的形式，大約不復為畸形的，而為合理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成了過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建筑
二、 合理主義的建筑
從埃及時代到現代，世間*偉大的建筑的主題，經過五次的變更：在埃及時代，*偉大的建筑是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到了現代是商店。人類*初熱心地造墳墓，后來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
一、 埃及墳墓
二、 希臘神殿
三、 哥特教堂
四、 近代宮室
五、 商業化建筑
第二講 墳的藝術
他們看見人死了，確信他將來一定會復活；于是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死后依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；于是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死后依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講 殿的藝術
看了以上所述的帕特農神殿建筑的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象了這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建筑，真是草率了事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建筑的特征
四、希臘建筑中的視覺矯正
第四講 寺的藝術
但這并不全是迷信，偉大的宗教建筑，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而回顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講 宮的藝術
由教堂建筑變成宮室建筑，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把歷史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建筑，宮室以后的可稱為今代的建筑。自從宮室文化時代以后，建筑都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建筑的差別
二、宮室建筑的興亡
第六講 店的藝術
未來的建筑的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建筑的形式，大約不復為畸形的，而為合理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成了過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建筑
二、 合理主義的建筑
展開全部
豐子愷建筑六講:認識建筑 作者簡介
豐子愷（1898－1975），浙江桐鄉人，現代畫家、文學家、翻譯家和藝術教育家。
1914年，入杭州浙江省第一師范學校，從李叔同學習音樂和繪畫，從夏丏尊學文學。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。
1919年師范學校畢業后，與同學數人創辦上海專科師范學校，并任圖畫教師。
1921年，東渡日本學習繪畫、音樂和外語。
1922年，回國到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》首次發表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》，自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。
1925年，成立“立達學會”，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。
1926年，任教于上海藝術大學
1928年，第一部美術理論著作《西洋美術史》由開明書店出版。
1931年，第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。
1939年，任教于浙江大學講師、副教授。
1942年，任重慶國立藝專教授兼教務主任。
1943年，結束教學生涯，專門從事繪畫和寫作。
解放后曾任中國美術家協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。
一生著述甚豐，著有散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂續筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂再筆》，漫畫集《子愷漫畫》《護生畫集》，藝術論著《藝術概論》《音樂入門》《西洋建筑講話》《藝術修養基礎》等，譯作《源氏物語》《獵人筆記》等。
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