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音樂的故事 版權信息
- ISBN：9787559409706
- 條形碼：9787559409706 ; 978-7-5594-0970-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
音樂的故事 本書特色
“歐洲的良心”，一生為自由真理正義而奔走呼號！ 音樂展示給我們的是在表面的死亡之下生命的延續，是在世界的廢墟之中，一種永恒精神的綻放！兑魳返墓适/諾貝爾文學獎獲獎者散文叢書》集合了羅曼·羅蘭蘭關于音樂的若干文字，它們能幫助我們探索世界的靈魂。
音樂的故事 內容簡介
《音樂的故事/諾貝爾文學獎獲獎者散文叢書》介紹十八世紀音樂的散文集中，羅曼·羅蘭充分體現了他的音樂家氣質和崇高的精神境界，用優美的筆調追溯了十八世紀古典音樂的起源，生動地描述了十八世紀意大利和德國的音樂風格，讓亨德爾、泰勒曼、梅塔斯塔齊奧等偉大音樂家的形象躍然紙上，為讀者呈現出黃金時代的歐洲音樂風貌。
音樂的故事 目錄
**輯 音樂之旅
音樂在通史中的地位
十八世紀“古典”風格的起源
十八世紀意大利音樂之旅
十八世紀德國音樂之旅
第二輯 他們
呂利
泰勒曼：一位被遺忘的大師
格魯克與《阿爾瑟斯特》
亨德爾
莫扎特：根據他信札的一幅畫像
貝多芬而立之年的一幅肖像
柏遼茲
瓦格納
加米爾·圣一桑
凡尚·丹第
音樂在通史中的地位
十八世紀“古典”風格的起源
十八世紀意大利音樂之旅
十八世紀德國音樂之旅
第二輯 他們
呂利
泰勒曼：一位被遺忘的大師
格魯克與《阿爾瑟斯特》
亨德爾
莫扎特：根據他信札的一幅畫像
貝多芬而立之年的一幅肖像
柏遼茲
瓦格納
加米爾·圣一桑
凡尚·丹第
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音樂的故事 節選
《音樂的故事/諾貝爾文學獎獲獎者散文叢書》： 十八世紀“古典”風格的起源 每一位音樂家都會覺察到，在十八世紀末所謂的“古典主義”風格與J.S.巴赫和亨德爾華麗的“前古典主義”風格之間有著深刻的差別。一個具有華麗的辭藻，嚴密的推理，學院派的復調寫法，客觀和綜合的主題思想；另一個則清晰明了，自然真摯，旋律優美，反映出全身心投入其中的個性變幻不居的情感——這種情感不久就在貝多芬與浪漫派音樂家的手中達到了盧梭般懺悔的程度？雌饋硭坪踉谶@兩種風格之間，必定存在著一個比人的一生還要長的過渡階段！ ‖F在，讓我們注意一下以下日期：J.S.巴赫死于1750年，亨德爾死于1759年？枴ずＲ蚶锵！じ駝诙饕彩撬烙1759年。同是在1759年，海頓演出了他的**交響曲。格魯克的《奧菲歐》的演出時間是1762年。卡爾·菲利浦·埃馬努埃爾·巴赫*早的奏鳴曲的演出時間是1742年。新型交響曲的主要發明者、富有創意的約翰·施塔米茨死于亨德爾之前的1757年。因此，兩場偉大的藝術運動的領袖是生活在同一時期的。凱澤（Keiser）、泰勒曼（Telemann）、哈塞-（}Iasse）以及曼海姆樂派的藝術風格是偉大的維也納古典樂派的源泉，與J.S.巴赫和亨德爾的作品是屬于同一時代的。早在1737年（即亨德爾的《亞歷山大的盛宴》之后，《掃羅》及一系列華麗的清唱劇之前），普魯士的腓特烈二世，當時的王儲，就給奧倫治親王寫信道： “亨德爾的全盛時代已成過去；他已經江郎才盡，落伍于時代了！薄 《遥杼亓叶腊堰@種已經“落伍”的藝術同被他稱為“我的作曲家”的格勞恩的藝術進行了對比！ 1722至1723年，當J.S.巴赫申請接替庫瑙、擔任萊比錫圣·托馬斯教堂的領唱一職時，泰勒曼明顯比他更被看好；只是因為泰勒曼不想接受這個職位，巴赫才得以繼任。同樣是這位泰勒曼，在1704年其事業剛剛起步，幾乎還是無名鼠輩時，就蓋過了名噪一時的庫瑙。新音樂潮流的影響力那時已經非常強大了。在其后，這場運動只是在力量上有所增強而已。扎哈里亞作于1754年的一首詩足以準確地反映出德國*高雅的團體的主張。這首名為《永恒的圣殿》的詩把亨德爾、哈塞和格勞恩置于同一水準，用人們今天可能評價J.S.巴赫的文字來高度贊美泰勒曼；但在談到巴赫和他那些“從事音樂的兒子”時，除了稱贊他們作為演奏大師、作為管風琴和古鋼琴之王的技巧之外，竟再無其他溢美之辭。歷史學家伯尼（1772年）的評價同樣如此。誠然，它是故意要讓我們感到吃驚。但是我們必須警惕那種膚淺的打抱不平。從分隔我們與他們的這兩個世紀的高處向當時錯誤評價巴赫和亨德爾的人傾倒蔑視是沒有多大意義的。嘗試去理解這些人反倒會給人們以更多的啟示！ ∈紫龋屛覀冴P注一下巴赫和亨德爾對他們所處的時代持有的態度。他們沒有像今天這些偉大或不那么偉大的人物那樣，擺出一副屈才的架勢；他們沒有憤憤不平；他們甚至同比自己幸運的競爭對手保持友好的關系。巴赫與哈塞是非常要好的朋友，相互之間非常敬重。泰勒曼在童年時代就與亨德爾建立了溫馨的友情；他同巴赫相處也非常融洽，后者選中他作為他兒子菲利浦-埃馬努埃爾的教父。巴赫把另一個他*寵愛的兒子威廉·弗里德曼的音樂教育委托給了約翰·戈特利布·格勞恩。他們之間不存在派系之爭的跡象。兩派都是互相尊重、互相欣賞的天才！ 讓我們本著同樣寬容的平等和同情的精神去評價這些人。這樣做并不會降低巴赫和亨德爾的崇高威望。但是我們會驚訝地發現，他們被大量優秀的作品和聰明、才華橫溢的藝術家包圍著。理解他們那個時代的人為何形成對這些音樂家的偏愛并非不可能。暫且不提這些藝術家的獨特價值（其獨特性常常極其鮮明），但正是他們的藝術精神打開了通往十八世紀末的古典主義杰作的道路。巴赫和亨德爾是兩座高山，他們主宰，卻也終結了一個時代。泰勒曼、哈塞、約梅利以及曼海姆樂派則是河流，他們為自己開辟了通向未來的道路。當這些河水流進了更深的、把他們接納了的河流——我是指莫扎特和貝多芬時，我們已經把他們遺忘了，但我們卻仍然望得著遠方的高山。但是，我們必須感激這些創新者。他們曾經充滿了生命力，并已把它傳遞給了我們！ ∽x者一定記得十七世紀末始于法國的那場著名的古典派與現代派之間的爭論。查理·佩羅和豐特奈爾反對笛卡兒以模仿古代經典來求得進步的理想；而二十年后，拉莫特以理性和現代品味的名義使這一思想得以復興！ ∵@場爭論超越了發起者的個性。它與歐洲思想界一次普遍的運動相吻合，我們在所有較大的西方國家中及所有的藝術領域里都發現了類似的征兆。在德國音樂界，這種征兆尤為明顯。凱澤、泰勒曼及馬特松（Mattheson）這一代人從童年起就對代表著音樂復古的那些人以及對位法大師和卡農曲作者有一種本能的反感。這場運動起源于凱澤，他對哈塞、格勞恩和馬特松（還有亨德爾）的影響是深刻和決定性的。但是**個明確、強調而重復地表達這些感覺的人則是泰勒曼。 早在1704年，泰勒曼在對抗老音樂學家普林茨時，就采取了德謨克利特反對赫拉克利特的態度： “他苦苦哀嘆今日的音樂旋律家的過分雕琢；而我則嘲笑那些老作曲家缺少旋律的作品！薄 1718年，他引用這樣一則法國對句來支持自己的觀點： “莫把圣書中的古人拔高到今日作者已達到的水準！薄 ∵@是厚今薄古的直率宣言。那么，對他來說，現代藝術家又意味著什么呢？現代藝術家即是寫作優美旋律的人！ 案杪暿侨f物音樂的基礎！薄 白髑弑仨毮軌虺鏊麆撟鞯囊磺。” ……
音樂的故事 作者簡介
羅曼·羅蘭（Romain Rollan，1866-1944），法國思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家。1915年諾貝爾文學獎得主，是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點被人們歸納為“用音樂寫小說”。
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