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中國少數民族戲曲史論 版權信息
- ISBN:9787569918854
- 條形碼:9787569918854 ; 978-7-5699-1885-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國少數民族戲曲史論 內容簡介
本書收錄的主要是作者對少數民族戲曲的研究成果, 另外還有部分是作者對漢族地方戲曲的研究。少數民族戲曲追溯到元代藝術與戲曲, 重點描述了藏戲、壯戲、壯師劇、侗戲、傣劇等少數民族戲曲的發展歷程, 并介紹了各劇種現代戲劇的創作過程及民族特色。對于漢族地方戲曲, 主要介紹了如何創新, 個別劇種的唱腔處理及思考。
中國少數民族戲曲史論 目錄
元代藝術與元代戲曲
清代少數民族戲曲
藏戲、壯戲、壯師劇、侗戲發展歷程
藏戲、壯劇等少數民族戲曲劇種不是地方戲——兼談民族劇種混淆于地方戲現象
改革開放30年中的少數民族戲劇
張庚與少數民族戲曲——談前海學派的新拓展
展現少數民族戲劇風采——第五屆少數民族文藝會演戲劇巡禮
談少數民族題材戲曲創作
論中國少數民族戲曲走向
論貴州近期少數民族題材戲劇創作
西雙版納訪“贊哈”——關于“贊哈”的調查
《中國戲曲精品·少數民族戲曲卷》前言
滿懷激情擁抱生活——讀《白云鄂博》的思索
艱難跋涉勇敢超越——管窺翁國生導演追求兼評《藏羚羊》
《瘋娘》的創作與彝劇的發展
為傳統戲的改編拓出一條新路——談婺劇《昆侖女》的創作
《格桑花開的時候》,又一藏劇力作
《藏戲劇本集錦·序》——這里有“金色的黎明”
《爨碑殘夢》漫筆——《羅遠書劇作選》代序
《傣劇教程》序
胡可,為少數民族戲劇事業默默的奉獻
以中華民族大情懷書寫少數民族戲劇——談常劍鈞的少數民族戲劇創作
他為安多藏戲嘔心瀝血——記高鵬
漢族戲曲研究篇
把繼承、借鑒、創新融為一體——23場豫劇進京演出的啟示
從原點看梅蘭芳的“移步不換形”說——梅蘭芳精神及傳播國際學術研討會發言
帶著泥土芬芳的南戲與《琵琶記》
中國戲曲走向世界
《中國戲曲經典·近現代卷》前言
與世遷移變舊成新——從《小欺天》、《三踡寒橋》到《屠夫狀元》看傳統戲的整理改編
談調腔《鬧九江》
尋求審美愉悅與理性思考的統一——眉戶劇《兩個女人和一個男人》觀后漫筆
悲劇的力量在于思考——大型新編歷史京劇《飛虎將軍》觀后
大家,福壽恒昌的秘訣——記郭漢城先生二三小事
洋溢著性格的芳香——談張繼青《癡夢》《驚夢》《尋夢》的唱腔處理
梅開二度花更艷——評石小梅塑造的侯朝宗
人物塑造*出彩——評晉劇《于成龍》
痛苦著并快樂著——談景雪變塑造的山村母親
做有識者自成家法——談宋麗的表演
一抹嫣紅南天永駐——悼念紅姐
真善美化天籟一生傾情——來自觀眾對紅線女大師的緬懷
戲曲電視劇創作探微
弘揚昆侖文化
后記
中國少數民族戲曲史論 節選
《中國少數民族戲曲史論/中國藝術研究院學術文庫》: 羅迎賢創作的現代民族歌劇《故鄉人》、龍方創作的黔西南方言風俗悲喜劇《二月天》和周世雄創作的大型話劇《官兒、頭兒、弟兄伙》等在民族題材現代戲的創作中有較大的突破。這些作品大多是從生活直接取材,反映了80年代新經濟政策實施后山寨、林場所面臨的種種新矛盾、新問題,以及改革開放大潮對人們舊思想、舊意識和傳統道德觀念的沖擊。由于作家對生活有獨特的感受,獨特的認識,因此作品個性鮮明突出。 《故鄉人》描寫了布依族姑娘金米的一段經歷。因為母親重病纏身,沒有陪嫁的金米在結婚的喜宴上受到婆母的羞辱,自尊自愛的姑娘憤然出走。三年后,金米又回到了故鄉,她不僅帶回了在城市勤勞致富所得的錢,還帶來了新的思想意識和使家鄉富起來的手段技能。然而她卻失敗了,不得不含著苦澀的淚,再度離開她鐘愛的故鄉的山山水水和故鄉人。《故鄉人》以現代商品意識與傳統觀念和舊的生活習俗的矛盾沖突為貫穿線,在塑造金米的同時,塑造了太祖爺、幺妹、大嘴嬸、巖生、龍根等眾多的故鄉人,從而展現了改革的春風對古老閉塞山寨的沖擊和改革的艱難,改革者的痛苦。但是,不管舊勢力如何根深蒂固,如何強大,改革畢竟在新與舊的搏斗之中悄然起步了。 說實在的,金米還算不上真正的改革家、女強人,她只是布依山寨一個普普通通的姑娘,文化不高,也不懂得什么是現代意識,商品經濟,價值觀念……是生活的大潮把她推上了銳意改革的進取之路。作家沒著意寫改革題材與改革者,但作品卻通過金米和故鄉人的不協調,甚至是格格不入,展現出一幅幅鄉情濃郁的布依山寨生活畫面。“呼喚改革”成了這部作品的*強音。 為鄉親們做花繡,收取加工費,這在山外世界是天經地義的事,而在封閉的布依山寨卻成了大逆不道之舉,太祖爺為此憤憤然,叮囑金米爹要好好管教女兒。姑娘們也像是撞見“鬼”似的,紛紛離金米而去。他們以“情義”,以“幫人做事”否定了金米的勞動價值。這就揭開了金米與故鄉人的斗爭序幕。 劇本沿著商品經濟,價值觀念對布依山寨的沖擊這一條矛盾主線進行了較深的挖掘,從而指出這不僅是經濟領域的一場變革,更重要的是在人們思想意識中引爆出了一場革命。難得的是作家以辯證唯物的觀點觀察生活,反映生活,使戲劇不僅樸素、真實,而且帶有濃濃的思辨色彩。 重情義、寨鄰相幫本來是布依族一種傳統美德,當它被強化到不適當的程度時,就顯出了它的缺陷。太祖爺要娶重孫媳婦,金米為了信譽也為了生活,要去趕場,不能做接親客,這就被太祖爺和鄉親們認定是不重情義。如果金米如太祖爺所愿,那她就將失去信義,失去顧客,失去金錢。這時。隋義就與貧困、愚昧、落后聯系在一起了。 與金米形成對比的是大嘴嬸和龍根。大嘴嬸舍不得吃,合不得花,連自己養雞下的蛋也合不得吃一個,為的是還情義。此時的情義既是樸素的,又是丑陋的,也是虛偽的,它猶如一把重重的鐵鎖,一塊沉沉的石頭,鎖住了故鄉人的手足,壓得他們喘不過氣,直不起腰。 龍根這一形象是耐人尋味的。他窮得叮當作響,卻要放下自己的活路幫助太祖爺家辦喜事.他忙里忙外,什么活兒都干,然而他的情意卻不那么被人看重,還不時地受到奚落,原因就在于他窮。與之相比,有錢的金米就成了喜事中非到不可的貴客,而且是太祖爺親自登門去請的接親人。從龍根的今天我們看到了金米的昨天,金米不是也有過因為窮而被羞辱的時刻嗎?顯然,“情義”也不那么圣潔,不管布依人意識到還是沒意識到,“情義”并沒有免俗,還是被金錢“污染”了。因為布依人畢竟生活在現代商品社會。 ……
中國少數民族戲曲史論 作者簡介
譚志湘,中國藝術研究院研究員。中國少數民族戲劇學會名譽會長。1963年畢業于中國戲曲學院戲曲文學系,后留院工作。曾任中國藝術研究院宗教藝術研究中心秘書長、少數民族戲曲研究室主任、文化部中國少數民族戲劇學會會長等職務。主要從事戲曲文學、戲曲理論、戲曲史、戲曲評論、中國少數民族戲劇等方面的研究工作,并從事戲劇創作實踐。多次擔任中國少數民族文藝會演評獎專家.參與組織中國少數民族戲劇會演,主持評獎工作。在全國戲劇曹禺獎、中國少數民族戲劇獎(金孔雀獎)、央視飛天獎、文化部中國藝術節地方戲、群星獎等省部級戲劇活動中任評委。專著有:《南天一抹嫣紅——紅線女傳》、《茍慧生傳》、《時代藝人喜彩蓮》、《元代藝術與元代戲曲》、《當代中國少數民族戲曲——戲曲的對外交流》、《現代戲曲史——世界矚目的中國戲曲》、《中國藝術教材——世界矚目的中國戲曲》等,主編《永嘉昆曲十年》、《中國少數民族戲劇會演精粹》(三種)、《中華藝術通史.元代卷》、《中國戲曲小說》(十種)、《戲曲演員傳記》(三種)、《中國藝術精品·少數民族戲曲》、《中國戲曲經典·近代戲曲》。戲劇作品:昆曲《春江琴魂》、《琵琶記》、《西廂記.猜寄》:京劇《血灑經堂》、《塞上竹》;蒲劇《曹莊妻》;話劇《英雄壯志少年郎》:小說《西廂記》、《長生殿》、《琵琶記》、《譚嗣同》、《烈士暮年——彭德懷和他的“女兒”》、《中國戲曲故事——傳統昆曲》;等等。發表戲曲理論、評論文章百余萬字。曾獲文化部優秀編劇獎、中國戲劇節優秀編劇獎、浙江戲劇節優秀編劇獎、曹禺戲劇獎(提名)等國家獎項。
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