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多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 版權信息
- ISBN：9787520304535
- 條形碼：9787520304535 ; 978-7-5203-0453-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 本書特色
安裴智著的《多面折射的文化光影--中國文藝批評家作家訪談錄》以“口述實錄”、“口語實錄”、“一問一答”的學術訪談的方試，重現訪談現實情境，記載專家學者與作家的人生道路，探究其文學創作與文學研究之個案價值，不僅具有非同錄學的史料價值、學術價值，也具有重要的社會學價值與精神引領的政治學價值。
多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 內容簡介
1995年至2010年是時代轉型與文學藝術格局急劇嬗變的歷史時期，圍繞文化全球化、文化地球村的歷史語境，形成了種種文化思潮熱點、文學藝術焦點與學術研究的亮點。作者沉浮于時代的波峰浪谷，選取30位有代表性的文藝批評家、作家進行訪談，內容涉及社會轉型視閾下文學藝術的生態與選擇、消費主義語境下當代文化思潮的流變、全球化背景下民族文化的共融與互仿、全球化語境下的諾貝爾文學獎、國學熱與讀經現象、“非遺”保護與傳承、韓流文化、“狼圖騰”現象、莫言的文學創作等30多個話題。這部訪談集描摹15年來波浪起伏的文化思潮向多面折射的文化光影，記載了王朝聞、周汝昌、藍英年、莫言等30位文藝家豐富的精神世界與獨具個性的藝術創造，探尋文學前賢與學術時彥精神求索的心路歷程，是一部文化訪談視閾下的知識分子心靈史。受訪者多是文壇學林的前輩、中堅與棟梁，他們對跨世紀15年中國文化思潮與文學藝術現象的深度解析與梳理，閃耀著思想光芒，具有珍貴的文學價值、學術價值與史料價值。全書視野開闊，風格活潑，輕松展讀間可獲得知識和思想上的啟迪。
多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 目錄
序一 媒體優勢與批評精神
序二 學術訪談的價值
序三 重溫思想涌動的文化濤聲
**輯 文藝批評家篇
藝術的選擇與選擇的藝術
——王朝聞先生訪談錄
《紅樓夢》：中華民族的文化圣典
——周汝昌先生訪談錄
索爾仁尼琴：“俄羅斯的良心
——藍英年教授訪談錄
盛世修典復興昆曲文化
——吳新雷教授訪談錄
散文的審美特征與文體追求
——劉錫慶教授訪談錄
思想史視閾下的東方藝術研究
——鄭培凱教授訪談錄
歷史與漢堡：文化共享還是文化殖民
——張檸教授訪談錄
全球化視閾下的“韓流文化
——馬相武教授訪談錄
接受美學視閾下的“80后寫作
一白燁教授訪談錄
文化美學視閾下的名著改編現象
——張德祥先生訪談錄
“深圳青年作家群”改變了中國文學的地圖
一李敬澤先生訪談錄
文學，正“與狼共舞
一閻晶明先生訪談錄
《五作家批判書》：向文壇浮躁之氣開炮
一李建軍教授訪談錄
歷史語境中女性的愛情悲劇
一張紅萍女士訪談錄
第二輯 作家藝術家篇
文學變革旅程中的醒目界碑
一莫言先生訪談錄
以童心寫“真文學
一曹文軒教授訪談錄
深圳呼喚“撼世力作
一陳建功先生訪談錄
……
序二 學術訪談的價值
序三 重溫思想涌動的文化濤聲
**輯 文藝批評家篇
藝術的選擇與選擇的藝術
——王朝聞先生訪談錄
《紅樓夢》：中華民族的文化圣典
——周汝昌先生訪談錄
索爾仁尼琴：“俄羅斯的良心
——藍英年教授訪談錄
盛世修典復興昆曲文化
——吳新雷教授訪談錄
散文的審美特征與文體追求
——劉錫慶教授訪談錄
思想史視閾下的東方藝術研究
——鄭培凱教授訪談錄
歷史與漢堡：文化共享還是文化殖民
——張檸教授訪談錄
全球化視閾下的“韓流文化
——馬相武教授訪談錄
接受美學視閾下的“80后寫作
一白燁教授訪談錄
文化美學視閾下的名著改編現象
——張德祥先生訪談錄
“深圳青年作家群”改變了中國文學的地圖
一李敬澤先生訪談錄
文學，正“與狼共舞
一閻晶明先生訪談錄
《五作家批判書》：向文壇浮躁之氣開炮
一李建軍教授訪談錄
歷史語境中女性的愛情悲劇
一張紅萍女士訪談錄
第二輯 作家藝術家篇
文學變革旅程中的醒目界碑
一莫言先生訪談錄
以童心寫“真文學
一曹文軒教授訪談錄
深圳呼喚“撼世力作
一陳建功先生訪談錄
……
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多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 節選
“紅樓熱”也成為當下中國文化界的一個有意思的景觀。那么，作為一個中國人，透過眼花繚亂、五花八門的“紅樓熱”的現象，究竟應該如何理解中國古代這部*偉大的小說——《紅樓夢》的主旨思想及其與中國文化的關系？《紅樓夢》到底是一部什么樣的著作？關于《紅樓夢》，有的人說它是中華文化的大百科全書。可以這么理解嗎？而關于《紅樓夢》的主題，過去主要有“愛情悲劇說”、“政治悲劇說”等多種。您覺得應該如何理解《紅樓夢》這部小說的文化內涵呢？ 周汝昌：今天世人所談的，一談起曹雪芹的家世與生平，一談起《紅樓夢》的家族政治悲劇，基本就是那點知識。基本都是在我的紅學研究的大框架之內的。那么，這就算完成紅學研究的任務啦？這就是我的*高理想嗎？不是！我今天談的，主要是這個做學問的路子。我在這個研究過程中已經意識到《紅樓夢》這部作品的了不起，不是人們用空話所說的，偉大呀，*偉大的小說呀，*偉大的文學作品呀。這都是空話。那么，《紅樓夢》怎么個偉大啊？人們說不上來，平常都是那些套語，形象鮮明呀，性格突出呀，語言優美呀。這還偉大？一部名著達不到這個條件能成為名著嗎？僅僅靠這些怎么能稱《紅樓夢》是偉大的呢？你想一想，這很可笑的。他們沒有看到《紅樓夢》的真正偉大之處。簡單地說吧，我一步步地從朦朧一直到越來越清楚，我得到一個認識，就是認為《紅樓夢》是我們中國文化領域內，以小說為外在形式、以中華文化為內涵、為本質的*偉大的著作。或者說，《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。這樣的一個提法，我覺得才能比較準確地概括《紅樓夢》的思想精髓。我們所處的是一個不同的時代，你要理解不同時代的語境下，人們的認識是不同的。比如，新中國成立初期，那個時候正處于革命的熱潮，一切都是以“左”的東西來衡量。那個時候沒有人敢談什么中國傳統文化。你不要忘了這個時代背景，那跟今天太不同了。所以，在那樣的特殊年代，我們根本不敢也不能像我剛才那樣說話。那個年代，一說起《紅樓夢》來，就是什么反封建禮教呀，揭露封建階級的腐敗呀，抨擊封建官場的黑暗呀，描寫封建社會的衰亡與崩潰呀；《紅樓夢》是給封建社會唱挽歌呀，賈寶玉怎么叛逆呀，主要是流行這個論調。你怎么能說《紅樓夢》是中華文化的集中體現？所以，《紅樓夢》的文化內涵這個話題不是那么好談的。但是，實際上，我一直就是把《紅樓夢》視作中華文化的集大成體現的一個藝術杰作。在較早版本的《紅樓夢新證》里，我說過這樣的話：那樣的社會，那樣的家庭，已經是不可能再存在了。但是，如果我們想了解那樣的社會和家庭，沒有一份翔實的歷史記錄，只能夠向《紅樓夢》小說中去做探討、挖掘。這個話很淺，也很不全面。你今天體會一下那個意思要說的究竟是什么？也就是說，我們整個中華文化的這個龐大構造，國家、社會、民族、家庭、人倫、風俗、習慣、制度、禮節、修養，都在《紅樓夢》這部書里。你懂我的意思嗎？《紅樓夢》反映的，其實是燦爛無比的中華文化。《紅樓夢》內容宏富，包羅萬象，確實可以被譽為中國傳統文化的百科全書。其文化形態囊括了物質文化、制度文化、精神文化這三個基本層面。不要像過去那樣，什么“愛情悲劇”呀、“政治悲劇”呀，來看待《紅樓夢》，那樣就視野小了。要從“文化小說”的高度看待《紅樓夢》。這樣靜態、動態兩方面的文化展現，物質文化、制度文化與精神文化的包羅萬象般的全面呈現，都是前代小說所不具備的。 ……
多面折射的文化光影-中國文藝批評家.作家訪談錄 作者簡介
安裴智，1966年9月生于山西平遙。深圳職業技術學院人文學院副教授、文學碩士。曾在北方、南方兩家報社任文藝副刊編輯、主編21年。長期從事文藝評論的編輯與寫作、戲劇戲曲研究、文學研究。系深圳市宣傳文化事業專項資金項目評審專家、深圳市哲學社會科學課題評審專家、深圳市文藝評論家協會理事。主持廣東省哲學社會科學基金項目、深圳重點題材創作扶持項目等多項課題。出版文藝評論著作《守望與突進》、《跨界審美與文化叩問》。在報刊發表文藝評論60余萬字，文學、新聞作品200萬字。多篇論文被中國人大資料中心《文藝理論》《文化研究》《電影電視藝術研究》《中國現代、當代文學研究》轉載，著作被《光明日報》《南方文壇》《文藝報》等評介。榮獲中國新聞獎報紙副刊作品銀獎、銅獎，中國金鷹電視藝術節電視藝術論文三等獎，山西省文聯文藝評論獎二等獎，深圳青年文學獎等。
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