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美國(guó)的愷撒大帝-麥克阿瑟-下 版權(quán)信息
- ISBN：9787508679792
- 條形碼：9787508679792 ; 978-7-5086-7979-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
美國(guó)的愷撒大帝-麥克阿瑟-下 本書(shū)特色
他是一個(gè)極其矛盾的男人，既高尚尊貴又齷齪卑賤，既令人振奮又使人震驚，既狂傲自大又靦腆羞怯。他堪稱(chēng)人中豪杰，同時(shí)又是一個(gè)卑鄙小人。他兩面三刀、荒唐至極，卻又卓爾不群。他超凡的個(gè)人魅力、鋼鐵般的意志和過(guò)人的智慧無(wú)疑成就了美國(guó)天賦異稟的軍人。萬(wàn)夫莫敵的他擁有22枚獎(jiǎng)?wù)拢ㄆ渲杏?3枚都是為了表彰他的英雄事跡），大概足以超越美國(guó)歷史上的任何一位大人物。
在他英勇無(wú)畏、堅(jiān)定剛毅的硬漢外表之下，其實(shí)還隱藏著桀驁不馴、急躁敏感、常常泣下沾襟的一面。他渴望公眾的贊譽(yù)，卻因得罪新聞界而不得人心。“二戰(zhàn)”結(jié)束之后，他對(duì)于戰(zhàn)敗的日本表現(xiàn)得十分寬容，卻因兩位日本將軍與他作對(duì)而處決了他們。20 世紀(jì)40 年代，他憑借在堪培拉、馬尼拉和東京的戰(zhàn)役東山再起，成為民族英雄，但從未在華盛頓政壇中出人頭地。
在丘吉爾眼中，他是一名“戰(zhàn)果輝煌的指揮官”；在蒙哥馬利看來(lái)，他是“二戰(zhàn)”時(shí)期美國(guó)“無(wú)畏的戰(zhàn)士”；對(duì)于阿蘭·布魯克子爵來(lái)說(shuō)，他可謂是“戰(zhàn)爭(zhēng)催生出來(lái)的偉大的將軍和軍事家”。在美好的年華里，他為我們描述了一段跨越了整個(gè)世紀(jì)的傳奇，而那才是他應(yīng)該被我們銘記的模樣。這段傳奇開(kāi)篇于血雨腥風(fēng)的1863 年，萌芽在田納西州一座戰(zhàn)火紛飛的山坡上。
美國(guó)的愷撒大帝-麥克阿瑟-下 內(nèi)容簡(jiǎn)介
他是軍裝界的教父，一件普通的軍裝穿在英氣逼人的他的身上，就成了個(gè)性、時(shí)尚和格調(diào)的象征。松垮的軍帽、長(zhǎng)長(zhǎng)的圍巾、夾緊的馬鞭、飛行員墨鏡和造型各異的玉米煙斗都是他的時(shí)尚利器，成就了“二戰(zhàn)”一代型男。
他是愛(ài)做秀的能手，無(wú)論何時(shí)何地，都要光芒四射。從被迫撤離菲律賓時(shí)放的那句狠話“我會(huì)回來(lái)的”，到涉水登陸萊特島、“密蘇里”號(hào)日本投降儀式上用五支鋼筆簽下自己的大名，再到戰(zhàn)后據(jù)日時(shí)期習(xí)慣性的叉腰動(dòng)作，他永遠(yuǎn)都是鏡頭追逐的焦點(diǎn)。
20世紀(jì)初，剛剛晉升為中尉的他便奔赴菲律賓，而后又作為上尉征戰(zhàn)于墨西哥，*終以將軍的身份參加了三次大型戰(zhàn)爭(zhēng)。
他就是道格拉斯•麥克阿瑟，而他之所以被人們銘記，是因?yàn)樗且粋(gè)真正的士兵。他又不僅僅是一個(gè)士兵。因?yàn)樗麨槊绹?guó)人展示了一個(gè)佼佼者的生活應(yīng)該是什么樣的，并為榮譽(yù)、無(wú)畏和理想主義等概念灌注了新的意義。他肩上的五星勛章所見(jiàn)證的偉績(jī)足以讓他那些卑劣自私的缺點(diǎn)都變得無(wú)關(guān)緊要。
美國(guó)的愷撒大帝-麥克阿瑟-下 目錄
第七章 身居高位 1944~1945
在理論上，麥克阿瑟是高尚的，甚至是慈悲的。作為一個(gè)仁慈的獨(dú)裁者，他同情農(nóng)民，痛斥外居的地主，認(rèn)可社會(huì)立法—當(dāng)然是在這些法規(guī)不屬于社會(huì)主義范疇的前提之下。然而，若是那些壓迫者是他的朋友，他的立場(chǎng)就不太一樣了。如今，他正面對(duì)著通敵賣(mài)國(guó)者的問(wèn)題。他與奧斯梅尼亞之間的疏遠(yuǎn)以及他無(wú)法“與其合作”的自我感覺(jué)進(jìn)一步加深了局勢(shì)的復(fù)雜化。畢竟奧斯梅尼亞是共和國(guó)的總統(tǒng)。
第八章 *后一崗 1945~1950
杜魯門(mén)總統(tǒng)未與身旁參謀商榷，就任命了麥克阿瑟為盟軍駐日*高統(tǒng)帥。事后他也會(huì)后悔這一決定，但在太平洋戰(zhàn)區(qū)的美國(guó)老兵和自由主義理論家看來(lái)，將軍無(wú)疑是個(gè)熱門(mén)人選。如果民意調(diào)查可信的話，這位新的盟軍駐日*高統(tǒng)帥已經(jīng)成為1945年盛夏美國(guó)人心目中*崇拜的英雄之一，僅次于艾森豪威爾。他本人顯然也很享受自己作為日本總督的角色，稱(chēng)其為“戰(zhàn)神賦予老戰(zhàn)士的*后一份禮物”。
第九章 日落的槍聲 1950~1951
在新的戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛打響的那幾個(gè)小時(shí)里，他的心緒總是奇怪地起伏不定。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，他變得興高采烈。*近才在東京停留過(guò)的喬治•馬歇爾認(rèn)為*高統(tǒng)帥比上一次相見(jiàn)時(shí)“蒼老了許多”，可如今拉里•邦克卻發(fā)現(xiàn)他“精神煥發(fā)……就像一匹重新披上馬具、拉動(dòng)救火車(chē)的馬”。另外一位副官認(rèn)為將軍“年輕了10 歲”，而西博爾德則評(píng)論道：“盡管將軍年事已高，但看上去還是那么的急不可耐。”
第十章 召回 1951
在總統(tǒng)與將軍的論戰(zhàn)中，*常被提起的就是“軍事思想”。這種東西是真實(shí)存在的，只不過(guò)在麥克阿瑟的身上遍尋不著。擁有軍事思想的人往往都是直率遲鈍之輩，相信戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，不喜歡空想。將軍認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以并且應(yīng)該被廢除。然而，只要戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)存在，他就會(huì)從浪漫、神秘和宗教的角度去看待它—如同一個(gè)摩尼教教徒在基督教和偽基督之間掙扎。塞繆爾•P. 亨廷頓寫(xiě)道：“職業(yè)軍人存在于一個(gè)灰色的世界中。麥克阿瑟的宇宙非黑即白，充滿了喧囂和碰撞的色彩……相比尚武精神，麥克阿瑟更喜歡好戰(zhàn)精神。”
第十一章 葬禮的安息號(hào) 1951~1964
麥克阿瑟過(guò)分美化了自己的葬禮。他當(dāng)然要為這場(chǎng)儀式悉心籌劃（凡事都要經(jīng)過(guò)細(xì)致的策劃），但他的指令，從美軍的棺材到?jīng)]有任何勛章的襯衫，都低調(diào)得不像他的風(fēng)格。故意為之的樸素風(fēng)格讓人不禁心生懷疑。先他4 個(gè)月去世的肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)勸他，他需要“一場(chǎng)與他相配的國(guó)葬”， 由西點(diǎn)軍校的學(xué)員們來(lái)?yè)?dān)任顯著角色。聽(tīng)了這一席話，將軍笑著答道： “的確，我也想要看到那樣的場(chǎng)面。”
致 謝
在理論上，麥克阿瑟是高尚的，甚至是慈悲的。作為一個(gè)仁慈的獨(dú)裁者，他同情農(nóng)民，痛斥外居的地主，認(rèn)可社會(huì)立法—當(dāng)然是在這些法規(guī)不屬于社會(huì)主義范疇的前提之下。然而，若是那些壓迫者是他的朋友，他的立場(chǎng)就不太一樣了。如今，他正面對(duì)著通敵賣(mài)國(guó)者的問(wèn)題。他與奧斯梅尼亞之間的疏遠(yuǎn)以及他無(wú)法“與其合作”的自我感覺(jué)進(jìn)一步加深了局勢(shì)的復(fù)雜化。畢竟奧斯梅尼亞是共和國(guó)的總統(tǒng)。
第八章 *后一崗 1945~1950
杜魯門(mén)總統(tǒng)未與身旁參謀商榷，就任命了麥克阿瑟為盟軍駐日*高統(tǒng)帥。事后他也會(huì)后悔這一決定，但在太平洋戰(zhàn)區(qū)的美國(guó)老兵和自由主義理論家看來(lái)，將軍無(wú)疑是個(gè)熱門(mén)人選。如果民意調(diào)查可信的話，這位新的盟軍駐日*高統(tǒng)帥已經(jīng)成為1945年盛夏美國(guó)人心目中*崇拜的英雄之一，僅次于艾森豪威爾。他本人顯然也很享受自己作為日本總督的角色，稱(chēng)其為“戰(zhàn)神賦予老戰(zhàn)士的*后一份禮物”。
第九章 日落的槍聲 1950~1951
在新的戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛打響的那幾個(gè)小時(shí)里，他的心緒總是奇怪地起伏不定。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，他變得興高采烈。*近才在東京停留過(guò)的喬治•馬歇爾認(rèn)為*高統(tǒng)帥比上一次相見(jiàn)時(shí)“蒼老了許多”，可如今拉里•邦克卻發(fā)現(xiàn)他“精神煥發(fā)……就像一匹重新披上馬具、拉動(dòng)救火車(chē)的馬”。另外一位副官認(rèn)為將軍“年輕了10 歲”，而西博爾德則評(píng)論道：“盡管將軍年事已高，但看上去還是那么的急不可耐。”
第十章 召回 1951
在總統(tǒng)與將軍的論戰(zhàn)中，*常被提起的就是“軍事思想”。這種東西是真實(shí)存在的，只不過(guò)在麥克阿瑟的身上遍尋不著。擁有軍事思想的人往往都是直率遲鈍之輩，相信戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，不喜歡空想。將軍認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以并且應(yīng)該被廢除。然而，只要戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)存在，他就會(huì)從浪漫、神秘和宗教的角度去看待它—如同一個(gè)摩尼教教徒在基督教和偽基督之間掙扎。塞繆爾•P. 亨廷頓寫(xiě)道：“職業(yè)軍人存在于一個(gè)灰色的世界中。麥克阿瑟的宇宙非黑即白，充滿了喧囂和碰撞的色彩……相比尚武精神，麥克阿瑟更喜歡好戰(zhàn)精神。”
第十一章 葬禮的安息號(hào) 1951~1964
麥克阿瑟過(guò)分美化了自己的葬禮。他當(dāng)然要為這場(chǎng)儀式悉心籌劃（凡事都要經(jīng)過(guò)細(xì)致的策劃），但他的指令，從美軍的棺材到?jīng)]有任何勛章的襯衫，都低調(diào)得不像他的風(fēng)格。故意為之的樸素風(fēng)格讓人不禁心生懷疑。先他4 個(gè)月去世的肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)勸他，他需要“一場(chǎng)與他相配的國(guó)葬”， 由西點(diǎn)軍校的學(xué)員們來(lái)?yè)?dān)任顯著角色。聽(tīng)了這一席話，將軍笑著答道： “的確，我也想要看到那樣的場(chǎng)面。”
致 謝
展開(kāi)全部
美國(guó)的愷撒大帝-麥克阿瑟-下 作者簡(jiǎn)介
威廉·曼徹斯特（William Manchester），美國(guó)著名通俗歷史作家、著名記者。肯尼迪總統(tǒng)密友，多次為其撰寫(xiě)講稿。他的經(jīng)典著作《光榮與夢(mèng)想》濃縮了美國(guó)1932-1972年的40年豐富歷史，引進(jìn)中國(guó)后，影響深遠(yuǎn)，成為無(wú)數(shù)人必讀的經(jīng)典著作之一。曼徹斯特的主要著作還有《克虜伯的軍火》《總統(tǒng)之死》《最后的雄獅》等，他的作品被翻譯成21種文字和盲文。
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