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宗教與東亞近代化 版權信息
- ISBN：9787214206695
- 條形碼：9787214206695 ; 978-7-214-20669-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宗教與東亞近代化 本書特色
王新生教授是知名的日本歷史與政治研究專家，隨著研究的不斷深入，他的研究范圍拓展至整個東亞政治，并在這方面取得了優異的成績。《宗教與東亞近代化研究》一書是其主持的國家社會科學基金重大項目“宗教與東亞近代化”的研究成果，也是他具有代表性的著作之一。
宗教與東亞近代化 內容簡介
本書主要內容包括: 試論九一八事變后中國天主教知識分子的戰爭與和平觀、天主教保守政治立場的西方語境、基督新教會與中國高等教育的近代化等。
宗教與東亞近代化 目錄
試論九一八事變后中國天主教知識分子的戰爭與和平觀
天主教保守政治立場的西方語境——以梵二會議精神反思1945-1949年的中國教會
基督新教教會與中國高等教育的近代化
建筑在沙粒上的現代性——近代中國道教轉型的艱難
近代國家神道探源：日本近代化的精神原點
“國家神道”的宗教性質及其語言結構特點——讀島薗進的《國家神道與日本人》
近代日本的新宗教與國家治理
地震宗教學——1923年紅卐字會代表團訪日賑災與大本教
盟軍占領時期的日本宗教制度改革研究綜述
韓國佛教的近代性與殖民地性——帶妻僧問題與佛教凈化運動
試論西學對朝鮮儒者茶山丁若鏞思想的影響
天主教保守政治立場的西方語境——以梵二會議精神反思1945-1949年的中國教會
基督新教教會與中國高等教育的近代化
建筑在沙粒上的現代性——近代中國道教轉型的艱難
近代國家神道探源：日本近代化的精神原點
“國家神道”的宗教性質及其語言結構特點——讀島薗進的《國家神道與日本人》
近代日本的新宗教與國家治理
地震宗教學——1923年紅卐字會代表團訪日賑災與大本教
盟軍占領時期的日本宗教制度改革研究綜述
韓國佛教的近代性與殖民地性——帶妻僧問題與佛教凈化運動
試論西學對朝鮮儒者茶山丁若鏞思想的影響
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宗教與東亞近代化 節選
《宗教與東亞近代化/北京大學歷史與社會研究叢書》： 二、以脫離道教拯救道教？ 生物學中之完全變態類昆蟲，由若蟲或蛹，經過蛻皮，變化為成蟲，這個過程被稱之謂羽化。這是一個化丑陋為美麗的過程，令人向往，古人便稱登仙為羽化。 近代中國道教轉型也能如此美好嗎？陳攖寧的個人實踐，提供了一個很好的分析案例。 陳攖寧（1880-1969），道號“圓頓子”，其學道并任職中國道教協會的經歷，頗具傳奇色彩。據其自述，6歲時已經讀完《三字經》《四字經》《百家姓》《千字文》《論語》《孟子》《大學》《中庸》等典籍，10歲讀《神仙傳》，即萌生學仙之念。因患癆疾，從叔祖學醫，同時試做仙道工夫，逐漸恢復健康。1905年考入安徽高等法政學堂，兩年后癆疾復發而輟學。1908年起，為學養生方法，離家四處求師，曾于上海白云觀通讀《道藏》，自認探得道教丹術之底蘊。1922至1932年間，與同道數人在家中進行數百次外丹試驗，未獲*后成功。其后，任《揚善半月刊》和《仙道月報》主筆，提倡“仙學”。抗戰前中華全國道教會成立時，曾代為起草《中華全國道教會緣起》一文，強調道教在國家中地位之重要。戰時，在上海辦仙學研究院及刊物。中華人民共和國成立之后，直到1957年4月中國道教協會成立，一度中斷了與道教界的聯系，但仍當選為副會長兼秘書長。反右派斗爭后，又代理會長事務。“文革”期間，深為抑郁惶恐，心力交瘁，1969年5月25日因肺癌而逝。 以陳攖寧早年即通讀道家典藏和*后十多年的職位來看，其足以充當一位道教代表人士，尤其在《中華全國道教會緣起》一文中，歷數道教歷史之悠久，內涵之廣博，樹立了其在道教學理上的權威地位。在陳攖寧看來，道通于政，通于兵，通于儒，通于法，通于醫，通于術，“倡本位文化救國說者，固一致推崇孔教矣。然孔教始于儒家，儒家出于道家，有道家遂有道教。試以歷史眼光，觀察上下五千年本位文化，則知儒家得其局部，道家竟其全功；儒教善于守成，道教長于應變”①。儼然非道教無以發揚民族精神，非道教無以救國。 然而，就在為中華全國道教會的成立進行宣傳時，陳攖寧卻并不準備扛起道教旗幟，反刻意解釋以免被人誤認“專講迷信之教”。在宗教活動的巔峰時期，陳攖寧標榜所力倡的仙學的獨立性，尤其是極力與宗教的道教劃清界線。他反復強調：“仙學是一門獨立的學術，毋須借重他教之門面。”“不能因為儒釋道三教中偶有從事仙學者，遂謂仙學是三教之附屬品。”至于為何顯得與道教更近，他的解釋是：“儒斥仙為異端邪說，釋罵仙為外道魔民。道教徒雖極為歡迎仙學，引為同調，奈何人數太少，不敵儒釋兩教勢力之廣大，又被經濟所困，亦難以有為。”② 仙學獨立的論證，主要采用歷史的方法，不過運用過于粗率，即強調中國的神仙崇拜和仙道修煉早于各宗教產生，并將文字記載的成仙故事作為可信之事實處理，夾雜有許多非歷史的曲解。仙學非宗教的論證，則主要采用仙學比附科學的方法，以擺脫迷信之嫌疑。可是，點汞成金術之可能性，無論如何辯解，畢竟在仙學實踐中不夠成功，因此，陳攖寧在將仙學與科學相聯系之余，又強調仙學對科學的超越，即仙學足以解決普通科學不能解決的問題。 ……
宗教與東亞近代化 作者簡介
王新生，北京大學歷史系教授，博士生導師，知名日本研究學者，尤其長于日本政治史的研究，著有《日本簡史》《日本史隨筆》《戰后日本史》等。
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