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土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520308854
- 條形碼：9787520308854 ; 978-7-5203-0885-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究 內(nèi)容簡介
《土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究》在查閱文獻和“點面結(jié)合”田野調(diào)查的基礎(chǔ)上全面挖掘與梳理了土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的內(nèi)容，分析了這些生態(tài)知識的歷史傳承機理及現(xiàn)實處境，探討了現(xiàn)代社會如何有效傳承與利用這些文化的對策。研究認為，雖然現(xiàn)代化帶來土家人生活的巨大變遷，但該地農(nóng)業(yè)、林業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)依然在發(fā)展，民眾的生活永遠都離不開特定生存框架的約制，傳統(tǒng)生活邏輯依然在延續(xù)，傳統(tǒng)生態(tài)知識在當代依然具有重要價值，它應(yīng)該在與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合中實現(xiàn)活態(tài)傳承。
土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究 目錄
緒論
一 選題緣由及研究意義
（一）選題緣由
（二）研究意義
二 相關(guān)理論與學術(shù)史回顧
（一）生態(tài)人類學的發(fā)展軌跡
（二）土家族生態(tài)研究的相關(guān)成果
三 基本思路與主要內(nèi)容
（一）基本思路
（二）主要內(nèi)容
四 資料來源與研究方法
（一）資料來源
（二）研究方法
五 相關(guān)術(shù)語的界定與辨析
（一）“本土知識”“地方性知識”與“傳統(tǒng)知識”
（二）“生態(tài)知識”與“生態(tài)文化”
（三）“傳統(tǒng)生態(tài)知識”
**章 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的形成背景
**節(jié) 地理環(huán)境
一 復雜多樣的山地地形
二 縱橫交織的河流水系
三 溫濕多雨的立體氣候
四 貧瘠多石的土壤土質(zhì)
五 頻繁多發(fā)的自然災(zāi)害
六 豐富多樣的動植物資源
第二節(jié) 歷史文化背景
一 復雜多元的先民文化的影響
二 交織互動的多民族文化的熏染
第三節(jié) 人口背景
一 不斷增長的人口數(shù)量
二 相對偏低的文化教育水平
三 不均衡的分布格局
第四節(jié) 政治經(jīng)濟背景
一 發(fā)展緩慢的經(jīng)濟條件
二 不斷變換的政府政策
本章小結(jié)
第二章 認知與適應(yīng)：土家族傳統(tǒng)觀念型生態(tài)知識
**節(jié) 樸素的生態(tài)倫理觀
一 熱愛之心——親近自然
二 感恩之心——回報自然
三 敬畏之心——崇拜自然
第二節(jié) 傳統(tǒng)歷法氣象認知
一 傳統(tǒng)計時制度
二 傳統(tǒng)氣候預測
第三節(jié) 動植物傳統(tǒng)認知分類系統(tǒng)
一 植物認知與分類
二 動物習性認知與利用
第四節(jié) 樸素的傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)認知
一 因時因地制宜
二 “用”與“養(yǎng)”相結(jié)合的平衡生態(tài)認知
本章小結(jié)
第三章 管理與約束：土家族傳統(tǒng)規(guī)約型生態(tài)知識
**節(jié) 強制性公約制度規(guī)束
一 山林樹木保護制度
二 河流水源管理制度
三 野生動物適度索取制度
四 土地資源保護與利用制度
第二節(jié) 約定俗成的習俗約制
一 人生禮儀與“栽樹栽竹”
二 衣食住行與生態(tài)適應(yīng)
三 節(jié)日習俗與環(huán)境保護
第三節(jié) 神秘的信仰禁忌控制
一 生產(chǎn)禁忌與索取節(jié)制
二 生活禁忌與生態(tài)保護意識
本章小結(jié)
第四章 利用與治理：土家族傳統(tǒng)技術(shù)型生態(tài)知識
**節(jié) 常態(tài)適應(yīng)型生態(tài)技能
一 刀耕火種，輪歇恢復
二 間作套種，密植高收
三 植樹造林，適地適樹
四 精于儲存，保質(zhì)保鮮
五 排水灌水，節(jié)水巧用
六 擅用竹木，巧于編織
第二節(jié) 抗風險適應(yīng)型生態(tài)技能
一 自然災(zāi)害的防范技術(shù)
二 “驅(qū)烏獸”技術(shù)
三 作物病蟲害傳統(tǒng)防治技術(shù)
四 動物疫病防治技術(shù)
第三節(jié) 改造補救型生態(tài)技能
一 開土造田，治山治水
二 積肥施肥，改良土壤
本章小結(jié)
第五章 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的歷史傳承機理
**節(jié) 教育內(nèi)化機理
一 個體實踐教育：“人家怎么做，咱就怎么做”
二 集體記憶與民間敘事教化
第二節(jié) 儀式強化機理
一 “謝果樹”與“牛王會”：傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的強化
二 “封山護林”與“梅山神祭祀”：生態(tài)保護規(guī)約的傳承
三 建房儀式：傳統(tǒng)生態(tài)技藝知識的傳承
第三節(jié) 人際網(wǎng)絡(luò)引導機理
一 “換工互助”與“拉家！钡囊馔馐斋@
二 村落評價尺度的引導
三 “權(quán)威”人士的指引與推動
第四節(jié) 外部環(huán)境制衡機理
一 生存環(huán)境的長期穩(wěn)定性
二 政治環(huán)境的控制
本章小結(jié)
第六章 現(xiàn)代化背景下土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的境遇
**節(jié) 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的現(xiàn)代價值
一 生態(tài)價值：生態(tài)維護與生物多樣性的保護
二 經(jīng)濟價值：山地資源的充分合理利用
三 科技價值：彌補現(xiàn)代科學技術(shù)的缺憾
四 產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值：生態(tài)產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)品
五 社會價值：生態(tài)管理與社會可持續(xù)發(fā)展
第二節(jié) 當代土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的傳承現(xiàn)狀及流失原因
一 現(xiàn)代化背景下土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的傳承現(xiàn)狀
二 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的流失原因探析
本章小結(jié)
第七章 新時期土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識有效傳承的思考
**節(jié) 加深人們對傳統(tǒng)生態(tài)知識的理性認知
一 克服對傳統(tǒng)生態(tài)知識的文化偏見
二 認清傳統(tǒng)生態(tài)知識傳承的特殊性
第二節(jié) 傳統(tǒng)生態(tài)知識內(nèi)容的系統(tǒng)化與科學化
一 挖掘與整理：傳統(tǒng)生態(tài)知識的系統(tǒng)化
二 發(fā)展與創(chuàng)新：“弱生態(tài)知識”一“強生態(tài)知識”
第三節(jié) 實現(xiàn)傳承途徑的多樣化
一 歷史傳承方式的繼承
二 現(xiàn)代傳播手段的充分利用
三 開發(fā)利用中活態(tài)傳承
第四節(jié) 建立現(xiàn)代傳承的保障體系
一 法律法規(guī)的完善
二 政府與學者的支持
三 經(jīng)費保障
四 人才隊伍保障
第五節(jié) 吸收借鑒國內(nèi)外實踐經(jīng)驗
一 發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游
二 建立生態(tài)學校
三 發(fā)展有機農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)園
本章小結(jié)
結(jié)語
一 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的獨特魅力
二 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的“聲聲不息”
參考文獻
后記
一 選題緣由及研究意義
（一）選題緣由
（二）研究意義
二 相關(guān)理論與學術(shù)史回顧
（一）生態(tài)人類學的發(fā)展軌跡
（二）土家族生態(tài)研究的相關(guān)成果
三 基本思路與主要內(nèi)容
（一）基本思路
（二）主要內(nèi)容
四 資料來源與研究方法
（一）資料來源
（二）研究方法
五 相關(guān)術(shù)語的界定與辨析
（一）“本土知識”“地方性知識”與“傳統(tǒng)知識”
（二）“生態(tài)知識”與“生態(tài)文化”
（三）“傳統(tǒng)生態(tài)知識”
**章 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的形成背景
**節(jié) 地理環(huán)境
一 復雜多樣的山地地形
二 縱橫交織的河流水系
三 溫濕多雨的立體氣候
四 貧瘠多石的土壤土質(zhì)
五 頻繁多發(fā)的自然災(zāi)害
六 豐富多樣的動植物資源
第二節(jié) 歷史文化背景
一 復雜多元的先民文化的影響
二 交織互動的多民族文化的熏染
第三節(jié) 人口背景
一 不斷增長的人口數(shù)量
二 相對偏低的文化教育水平
三 不均衡的分布格局
第四節(jié) 政治經(jīng)濟背景
一 發(fā)展緩慢的經(jīng)濟條件
二 不斷變換的政府政策
本章小結(jié)
第二章 認知與適應(yīng)：土家族傳統(tǒng)觀念型生態(tài)知識
**節(jié) 樸素的生態(tài)倫理觀
一 熱愛之心——親近自然
二 感恩之心——回報自然
三 敬畏之心——崇拜自然
第二節(jié) 傳統(tǒng)歷法氣象認知
一 傳統(tǒng)計時制度
二 傳統(tǒng)氣候預測
第三節(jié) 動植物傳統(tǒng)認知分類系統(tǒng)
一 植物認知與分類
二 動物習性認知與利用
第四節(jié) 樸素的傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)認知
一 因時因地制宜
二 “用”與“養(yǎng)”相結(jié)合的平衡生態(tài)認知
本章小結(jié)
第三章 管理與約束：土家族傳統(tǒng)規(guī)約型生態(tài)知識
**節(jié) 強制性公約制度規(guī)束
一 山林樹木保護制度
二 河流水源管理制度
三 野生動物適度索取制度
四 土地資源保護與利用制度
第二節(jié) 約定俗成的習俗約制
一 人生禮儀與“栽樹栽竹”
二 衣食住行與生態(tài)適應(yīng)
三 節(jié)日習俗與環(huán)境保護
第三節(jié) 神秘的信仰禁忌控制
一 生產(chǎn)禁忌與索取節(jié)制
二 生活禁忌與生態(tài)保護意識
本章小結(jié)
第四章 利用與治理：土家族傳統(tǒng)技術(shù)型生態(tài)知識
**節(jié) 常態(tài)適應(yīng)型生態(tài)技能
一 刀耕火種，輪歇恢復
二 間作套種，密植高收
三 植樹造林，適地適樹
四 精于儲存，保質(zhì)保鮮
五 排水灌水，節(jié)水巧用
六 擅用竹木，巧于編織
第二節(jié) 抗風險適應(yīng)型生態(tài)技能
一 自然災(zāi)害的防范技術(shù)
二 “驅(qū)烏獸”技術(shù)
三 作物病蟲害傳統(tǒng)防治技術(shù)
四 動物疫病防治技術(shù)
第三節(jié) 改造補救型生態(tài)技能
一 開土造田，治山治水
二 積肥施肥，改良土壤
本章小結(jié)
第五章 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的歷史傳承機理
**節(jié) 教育內(nèi)化機理
一 個體實踐教育：“人家怎么做，咱就怎么做”
二 集體記憶與民間敘事教化
第二節(jié) 儀式強化機理
一 “謝果樹”與“牛王會”：傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的強化
二 “封山護林”與“梅山神祭祀”：生態(tài)保護規(guī)約的傳承
三 建房儀式：傳統(tǒng)生態(tài)技藝知識的傳承
第三節(jié) 人際網(wǎng)絡(luò)引導機理
一 “換工互助”與“拉家！钡囊馔馐斋@
二 村落評價尺度的引導
三 “權(quán)威”人士的指引與推動
第四節(jié) 外部環(huán)境制衡機理
一 生存環(huán)境的長期穩(wěn)定性
二 政治環(huán)境的控制
本章小結(jié)
第六章 現(xiàn)代化背景下土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的境遇
**節(jié) 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的現(xiàn)代價值
一 生態(tài)價值：生態(tài)維護與生物多樣性的保護
二 經(jīng)濟價值：山地資源的充分合理利用
三 科技價值：彌補現(xiàn)代科學技術(shù)的缺憾
四 產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值：生態(tài)產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)品
五 社會價值：生態(tài)管理與社會可持續(xù)發(fā)展
第二節(jié) 當代土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的傳承現(xiàn)狀及流失原因
一 現(xiàn)代化背景下土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的傳承現(xiàn)狀
二 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的流失原因探析
本章小結(jié)
第七章 新時期土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識有效傳承的思考
**節(jié) 加深人們對傳統(tǒng)生態(tài)知識的理性認知
一 克服對傳統(tǒng)生態(tài)知識的文化偏見
二 認清傳統(tǒng)生態(tài)知識傳承的特殊性
第二節(jié) 傳統(tǒng)生態(tài)知識內(nèi)容的系統(tǒng)化與科學化
一 挖掘與整理：傳統(tǒng)生態(tài)知識的系統(tǒng)化
二 發(fā)展與創(chuàng)新：“弱生態(tài)知識”一“強生態(tài)知識”
第三節(jié) 實現(xiàn)傳承途徑的多樣化
一 歷史傳承方式的繼承
二 現(xiàn)代傳播手段的充分利用
三 開發(fā)利用中活態(tài)傳承
第四節(jié) 建立現(xiàn)代傳承的保障體系
一 法律法規(guī)的完善
二 政府與學者的支持
三 經(jīng)費保障
四 人才隊伍保障
第五節(jié) 吸收借鑒國內(nèi)外實踐經(jīng)驗
一 發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游
二 建立生態(tài)學校
三 發(fā)展有機農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)園
本章小結(jié)
結(jié)語
一 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的獨特魅力
二 土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識的“聲聲不息”
參考文獻
后記
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土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究 節(jié)選
《土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究》： 改革開放以來，隨著農(nóng)村九年義務(wù)教育的推行，初中教育文化程度進一步普及，土家族地區(qū)文盲、半文盲比例不斷下降，但仍然存在教育質(zhì)量差，學生實際學業(yè)水平低等問題。近年來，在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，新一股“讀書無用論”正在興起。一些家長對高等教育改革存有誤解，他們看到部分大學生畢業(yè)后沒有找到合適的工作，因而認為現(xiàn)在讀大學也沒有意思，沒有必要花冤枉錢（這也不難理解，父母對子女的投資肯定是希望有回報的，對于窮困家庭來說尤為如此）。因此，土家族地區(qū)學生的輟學率是比較高，幾乎每個學期都要流失一部分學生，順利完成9年義務(wù)教育學業(yè)的學生人數(shù)不多，讀到高中畢業(yè)的就更少了。如百福司民族中學2007年初一入學時有494人，到2010年6月參加中考的學生僅有218人，所占比例僅有44.13%，許多學生讀到初一、初二年級就出去打工，初中畢業(yè)繼續(xù)升高中的多半是教師、干部子女，或者是家庭條件比較好的學生。土家族偏低的文化教育水平一方面限制了人們認識自然和改造自然的能力；另一方面又阻止了現(xiàn)代生產(chǎn)工具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的迅速傳播，人們往往憑前輩口傳的經(jīng)驗辦事，客觀上有利于傳統(tǒng)生態(tài)知識的傳承！ ∪ 不均衡的分布格局 土家族區(qū)域由于地理條件的限制，人口分布呈現(xiàn)不均衡的格局，適宜地區(qū)人口密度大，從而使人口與資源的矛盾不斷加劇。以清江流域為例，土家族人口主要居住在低山和二高山地區(qū)，低山地區(qū)分布的土家族人口占人口總數(shù)的47.87%，二高山地區(qū)的土家族占總數(shù)的42.69%，不足10%的土家人生活在高山地區(qū)！
土家族傳統(tǒng)生態(tài)知識及其現(xiàn)代傳承研究 作者簡介
姜愛，女，漢族，1981年9月生，中共黨員，湖北荊門人，博士，F(xiàn)為湖北民族學院民族學與社會學學院副教授，碩士研究生導師，主要從事武陵地區(qū)民族文化與社會發(fā)展研究，F(xiàn)主持國家社科基金青年項目一項，國家民委項目一項，湖北省教育廳項目一項，湖北省民宗委項目一項。在《西南民族大學學報》《中南民族大學學報》《湖北社會科學》《青海民族研究》等刊物上發(fā)表論文十余篇。
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