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詠史詩(shī)與歷史小說(shuō) 版權(quán)信息
- ISBN：9787560591766
- 條形碼：9787560591766 ; 978-7-5605-9176-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
詠史詩(shī)與歷史小說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以宋前詠史詩(shī)的繁盛為研究背景, 以詠史詩(shī)與通俗文學(xué) (以歷史小說(shuō)、歷史劇為代表) 為主要研究對(duì)象, 對(duì)二者的文化關(guān)系加以研究, 探討雅俗文體之間的交融與互動(dòng)。
詠史詩(shī)與歷史小說(shuō) 目錄
緒論
**節(jié) 詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)述義
第二節(jié) 詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)的文化關(guān)系
**章 漢魏六朝詠史詩(shī)發(fā)展歷程
**節(jié) 先秦兩漢詠史詩(shī)
第二節(jié) 魏晉六朝詠史詩(shī)
第二章 唐宋詠史詩(shī)發(fā)展歷程
**節(jié) 唐代詠史詩(shī)發(fā)展歷程及其繁榮原因
第二節(jié) 宋代詠史詩(shī)發(fā)展歷程
第三章 唐宋詠史新變及與通俗文學(xué)關(guān)系
**節(jié) 晚唐詠史之雅俗分野
第二節(jié) 晚唐俗派詠史詩(shī)與講史、歷史小說(shuō)
第三節(jié) 南宋詠史之雅俗交融
第四章 唐宋詠“列國(guó)”“三國(guó)”詩(shī)與歷史小說(shuō)
**節(jié) 元明歷史小說(shuō)發(fā)展概況及詩(shī)文融合的敘事模式
第二節(jié) 唐宋詠“列國(guó)”“三國(guó)”詩(shī)的文化特質(zhì)及影響
第五章 傳播與接受（一）：詠史詩(shī)的雅俗消長(zhǎng)與小說(shuō)文體的雅俗嬗變
**節(jié) 詠史詩(shī)在歷史小說(shuō)中的雅俗消長(zhǎng)
第二節(jié) 由詠史詩(shī)之消長(zhǎng)看“列國(guó)”系列小說(shuō)之雅化
第三節(jié) 化俗為雅的文學(xué)意義
第六章 傳播與接受（二）：詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)的雙向涵攝
**節(jié) 敘事批評(píng)的構(gòu)建——詠史詩(shī)在歷史小說(shuō)中的藝術(shù)功能
第二節(jié) 敘事者獨(dú)特話語(yǔ)的建立——?dú)v史小說(shuō)對(duì)詠史詩(shī)的反向涵攝
第三節(jié) 詠史詩(shī)進(jìn)入歷史小說(shuō)的文學(xué)意義
第七章 個(gè)案研究（一）：胡曾《詠史詩(shī)》與歷史小說(shuō)
**節(jié) 講史、歷史小說(shuō)中的胡曾詠史詩(shī)
第二節(jié) 俗文學(xué)地位的確立
第三節(jié) 影響漸微的原因
第八章 個(gè)案研究（二）：周靜軒詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)
**節(jié) 周靜軒生平
第二節(jié) 靜軒詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)
第三節(jié) “三國(guó)”系列小說(shuō)嬗變視野中的靜軒詠史詩(shī)
附錄
附錄一周靜軒詠史詩(shī)輯佚
附錄二元代歷史劇中的詠史詩(shī)
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)述義
第二節(jié) 詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)的文化關(guān)系
**章 漢魏六朝詠史詩(shī)發(fā)展歷程
**節(jié) 先秦兩漢詠史詩(shī)
第二節(jié) 魏晉六朝詠史詩(shī)
第二章 唐宋詠史詩(shī)發(fā)展歷程
**節(jié) 唐代詠史詩(shī)發(fā)展歷程及其繁榮原因
第二節(jié) 宋代詠史詩(shī)發(fā)展歷程
第三章 唐宋詠史新變及與通俗文學(xué)關(guān)系
**節(jié) 晚唐詠史之雅俗分野
第二節(jié) 晚唐俗派詠史詩(shī)與講史、歷史小說(shuō)
第三節(jié) 南宋詠史之雅俗交融
第四章 唐宋詠“列國(guó)”“三國(guó)”詩(shī)與歷史小說(shuō)
**節(jié) 元明歷史小說(shuō)發(fā)展概況及詩(shī)文融合的敘事模式
第二節(jié) 唐宋詠“列國(guó)”“三國(guó)”詩(shī)的文化特質(zhì)及影響
第五章 傳播與接受（一）：詠史詩(shī)的雅俗消長(zhǎng)與小說(shuō)文體的雅俗嬗變
**節(jié) 詠史詩(shī)在歷史小說(shuō)中的雅俗消長(zhǎng)
第二節(jié) 由詠史詩(shī)之消長(zhǎng)看“列國(guó)”系列小說(shuō)之雅化
第三節(jié) 化俗為雅的文學(xué)意義
第六章 傳播與接受（二）：詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)的雙向涵攝
**節(jié) 敘事批評(píng)的構(gòu)建——詠史詩(shī)在歷史小說(shuō)中的藝術(shù)功能
第二節(jié) 敘事者獨(dú)特話語(yǔ)的建立——?dú)v史小說(shuō)對(duì)詠史詩(shī)的反向涵攝
第三節(jié) 詠史詩(shī)進(jìn)入歷史小說(shuō)的文學(xué)意義
第七章 個(gè)案研究（一）：胡曾《詠史詩(shī)》與歷史小說(shuō)
**節(jié) 講史、歷史小說(shuō)中的胡曾詠史詩(shī)
第二節(jié) 俗文學(xué)地位的確立
第三節(jié) 影響漸微的原因
第八章 個(gè)案研究（二）：周靜軒詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)
**節(jié) 周靜軒生平
第二節(jié) 靜軒詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)
第三節(jié) “三國(guó)”系列小說(shuō)嬗變視野中的靜軒詠史詩(shī)
附錄
附錄一周靜軒詠史詩(shī)輯佚
附錄二元代歷史劇中的詠史詩(shī)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
詠史詩(shī)與歷史小說(shuō) 節(jié)選
《詠史詩(shī)與歷史小說(shuō)/“十三五”學(xué)術(shù)文庫(kù)系列》： 詠史詩(shī)在唐代的大放異彩，首先受益于唐詩(shī)的全面發(fā)展。每種文體本身都有其發(fā)展演變的“自律性”，詩(shī)歌在魏晉南北朝時(shí)期已取得長(zhǎng)足發(fā)展，唐人更將其推至極致“詩(shī)至唐而眾體悉備，亦諸法畢該”。“眾體悉備”，是指詩(shī)歌體式的完備與全面發(fā)展，尤其是近體詩(shī)更令人矚目。近體詩(shī)至唐代已全面發(fā)展、成熟，而唐代詠史詩(shī)從整體上“經(jīng)歷了由古人律，又由律體入絕句的發(fā)展歷史，同唐詩(shī)的整體演進(jìn)規(guī)律之間呈現(xiàn)出同步性”，尤其是晚唐時(shí)期，胡曾、周曇、汪遵、孫元晏等幾位專職詠史詩(shī)人幾乎全部用絕句進(jìn)行寫作。這種體式的規(guī)范化對(duì)詠史詩(shī)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。因?yàn)榻w詩(shī)篇幅有限，格律精嚴(yán)，促使詠史詩(shī)人不斷磨礪詩(shī)藝，精益求精，以達(dá)到“尺幅千里”的藝術(shù)效果。“諸法畢該”，是指表達(dá)方式的完善。唐人已經(jīng)能夠熟練運(yùn)用各種藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，而詠史詩(shī)的表現(xiàn)手段也隨之進(jìn)一步完善，實(shí)現(xiàn)了情、景、事、理的交融。唐詩(shī)的全面成熟對(duì)詠史詩(shī)繁榮局面的形成起到了促進(jìn)作用，詠史詩(shī)在唐代的興盛，是一種水漲船高的必然趨勢(shì)。“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，唐代詠史之繁榮與時(shí)代精神亦密不可分，初盛唐之昂揚(yáng)、中唐之反思、晚唐之傷悼，均在詠史詩(shī)中留下了深刻烙印。初盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，政治開明，士人自信樂觀，具有強(qiáng)烈的建功期待。在這種思想的支配下，他們開展了廣泛而頻繁的事功活動(dòng)，足跡幾遍天下，往往親歷古跡，因而常有發(fā)思古之幽情與詠史以壯胸懷的經(jīng)歷，如陳子昂《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》《登幽州臺(tái)歌》，李白有《蘇臺(tái)覽古》《越中覽古《登金陵鳳凰臺(tái)》等。初盛唐氣象為詩(shī)歌注入了高格與永恒話題，成為詠史詩(shī)全面成熟的重要因素。安史之亂后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰。與之相應(yīng)，詠史詩(shī)中的歷史反思意味與理性色彩逐漸增強(qiáng)，詩(shī)人們力圖從歷史的盛衰治亂中尋找治世良方，如杜甫有《蜀相》《詠懷古跡五首》等詩(shī)篇，之后的大歷詩(shī)人如錢起、竇常、張繼、戎昱、戴叔倫、司空曙、李益等人亦多藉詠史抒發(fā)現(xiàn)實(shí)情懷，貞元、長(zhǎng)慶年間的劉禹錫、白居易、元稹、李紳、鮑溶、殷堯藩等人更以雄健之筆，創(chuàng)作了大量具有現(xiàn)實(shí)指向性與史反思性的詠史詩(shī)作，體現(xiàn)出士人深沉的社會(huì)責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)憂患意識(shí)。晚唐時(shí)期，中興成夢(mèng)，各種矛盾激化凸顯，唐王朝已是積重難返。在這個(gè)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的時(shí)代，士人的憂患意識(shí)更為強(qiáng)烈，他們深入反思，尋求治亂之道，以求對(duì)現(xiàn)實(shí)有所裨補(bǔ)，而這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷及理性的思考又往往以詠史出之。 ……
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