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《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 版權信息
- ISBN：9787806968796
- 條形碼：9787806968796 ; 978-7-80696-879-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 內容簡介
書籍，對一個人的成長有著十分重要的影響，諸子百家、唐詩宋詞、幼學蒙讀，在歷經千年之后依然散發著智慧的光芒，其意義便在于此。讓我們成為閱讀的主人，在快樂中增學問、廣見識，這部浸潤著中國千年文化道德傳統的國學解讀叢書將會帶給你快樂和力量。
《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 前言
剛上大學時，同學的一個手抄本《增廣賢文》中的句子朗朗上口， 涵蓋了人生的哲理，令人回味無窮，使我如獲至寶。我曾用小毛筆抄 了一遍，經常翻閱。誰曾想，30年后我又與《增廣賢文》有緣，重新解 讀它。經歷了人生的酸甜苦辣，我有了更深的感受。 《增廣賢文》，原名《昔時賢文》，亦稱《古今賢文》，或簡稱《增 廣》。 書名*早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知，此書* 遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才形成這 些內容。關于其作者，史書未見任何記載，只知道清代同治年間儒生 周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 《增廣賢文》篇幅不長，通行本只有3800字左右。全書以韻文的 形式，將格言排列在一起，各種句式交錯而出，靈活多變，從而突破了 傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近口語，讀 起來抑揚頓挫，朗朗上口，更易于被人們接受。這也是《增廣賢文》在 民間廣泛流傳的原因之一。 《增廣賢文》內容豐富，幾乎涉及生活的方方面面，觀點兼采儒道 佛諸家，還有很多百姓自己的生活哲理，包羅萬象。其中的格言警句 幾乎都曾出現于民間通俗文學作品中，這也說明它真正是中國老百姓 自己立身處世的智慧結晶，是老百姓在自身生活經驗基礎上的自覺 感悟。 《增廣賢文》是一部處世哲學的大輯要。其中心是講為人處世之 道，并希望能治世育人，敦倫勸孝，美化風俗。《增廣賢文》所編選的格 言警句，有的來自經史諸子，如“慢藏誨盜，冶容誨淫”(《易》），“ 人無 遠慮，必有近憂”(《論語》），“生于憂患，死于安樂”(《孟子》） ，“天網 恢恢，疏而不漏”(《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于 水” (《荀子》），“鷦鷯巢林(原文為‘鷦鷯巢于深林’），不過一枝；鼴 鼠飲 河，不過滿腹”(《莊子》）；有的來自文人詩文著作，如“玉壘浮云變 古 今”(杜甫），“春蠶到死絲方盡”(李商隱），“吳宮花草埋幽徑，晉 代衣 冠成古丘”(李白），“生年不滿百，常懷千歲憂”(古詩十九首）；有 的來 自同類著作中，如“志從肥甘喪，心以淡泊明”(《菜根譚》原文作“志 以 澹泊明，節從肥甘喪”），朱用純的《治家格言》幾乎全部收入，如“灑 掃 庭除，要內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿l臨渴而掘井，宜未雨 而 綢繆”；有直接取自民間諺語熟語的，如“善有善報，惡有惡報，若有不 報，日子未到”，“莫道君行早，更有早行人”；有來自民間通俗文學的 ， 如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀 音》；而“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡 ， 悉為舊日爭戰場”簡直就是《紅樓夢》**回中《好了歌注解》的改寫 本。正是因為出處不同，所以全篇“有文言，有俗言，有直言，有婉言， 有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言， 士農工商，無一不備”。 《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全書的 核心。對他人之事，要盡量少管，免得給自己添麻煩，“是非只為多開 口，煩惱皆因強出頭”。交友要慎重，要對自己有幫助，“酒逢知己飲， 詩向會人吟”、“結交須勝己，似我不如無”、“知音說與知音聽，不是 知 音莫與談”。判斷朋友的原則是：“路遙知馬力，事久見人心”、“道吾 好者是吾賊，道吾惡者是吾師”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于 行”。它教人守信、本分：“一言既出，駟馬難追”，“許人一物，千金 不 移”。引導人們和睦相處，恪守誠信。 二是十分強調讀書的重要。封建社會，崇文重德，很尊崇文化教 育。老百姓都感覺到讀書重要了，希望自己的兒子能夠讀書，通過科 舉道路能夠走上官道，走上仕途，從此榮華富貴，光宗耀祖。所以《增 廣賢文》認為“積德百年元氣厚，讀書三代雅人多”，“祖宗富貴，自討 書中來”，“有田不耕倉廩虛，有書不讀孫愚”因此，“要好兒孫須積德 ， 欲高門第快讀書”。老百姓當中，窮人居多，所以，《增廣賢文》也有 “無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿”這樣的句子來勉勵人窮志不窮的 讀書人，而且讀書不要附庸風雅，因為“讀書而寄興于吟詠風雅，定不 深心”，也用“讀書須用意，一字值千金”強調知識的重要。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教并不排斥。書中 強調了讀書的重要之外，還強調了孝義的可貴：“孝弟母光為務，本立 而道生”，“萬惡淫為首，百善教為先”，何況“鴉有反哺之孝，羊有跪 乳 之恩”，告訴人們要“以孝律身”、“謙恭待人，忠孝傳家”、“妻賢夫 禍 少，子孝父心寬”這些觀點，體現了正統的儒家思想，與全書所彌漫的 道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜、不同思想的人都可以從 其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。 在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私，變 化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中 說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”、“誰人背后無人說，哪個人 前不說人”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“人情似紙張張薄”、“人 生似 鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能以真誠相待，那么他們追 求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“貧居鬧市無人問，富在深 山有遠親。”這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“畫人畫皮難畫 骨，知人知面不知心”、“相識滿天下，知心能幾人”、“茫茫四海人無 數，哪個男兒是丈夫。” 其實書中并不是片面地反對金錢，它是深知金錢的重要的：“馬行 無力皆因瘦，人不風流只為貧”、“有錢堪出眾”。財富的占有程度往 往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一 是“混財不富命窮人”，二是“富從升合起，貧因不算來”。當金錢與其 他事物相比時，書中說道：“錢財如糞土，仁義值千金”、“積金千兩， 不 如一解經書”、“黃金未為貴，安樂值錢多”。很顯然，《增廣賢文》認 為 金錢是不可缺少的，但有比金錢更為重要的東西。 《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命 運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“大富由命”、“命薄 福淺”。所以人們要“達人知命”、“守分安命”。由于“舉頭三尺有神 明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”、“人有善念，天必 佑 之”。那些作惡的，遲早會遭到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不 欺，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”、“種瓜得瓜，種豆得豆，天網 恢 恢，疏而不漏”。書中的這些內容有消極的一面，但它倡導行善做好 事，則是值得肯定的。 書中有些內容是講及時行樂韻：“相逢不飲空歸去，洞口桃花也 笑人。” 《增廣賢文》也不是一味地主張自我保護和謹慎忍讓，相反，他也 十分強調人的主觀能動性，如“欲求生富貴，須下苦工夫”、“使口不如 自走，求人不如求己”、“寧向直中取，不可曲中求”等，都在說明事在 人為。 人們把《增廣賢文》與《幼學瓊林》并列，稱“讀了增廣會說話，讀 了幼學走天下”。偉人毛澤東對《增廣賢文》就愛不釋手，一本《增廣 賢文》伴隨他老人家一生，對其修身治國發揮了重要作用。當然，本書 中也夾雜著一些消極的成分和封建糟粕，讀者在閱讀時要加以甄別。 本次編注，參閱了較多的資料，沒有眾多資料的啟發和幫助，我不 會將本書寫得這么飽滿，這對我也是一次思想的提升。在此，本人對 所有資料的作者表示衷心的感謝。本書對原文作了較為詳細的注釋， 對原文的當今意義也作了闡釋，同時結合原文，適當增加了一些國學 故事和文化常識，意在幫助讀者尤其是青少年朋友了解詞語的淵源， 加深對祖國傳統文化的理解。本書在“當代闡釋“部分，融會了我多年 的人生感悟以及思考，相信對年輕的讀者朋友有一定的參考意義。由 于作者水平所限，書中難免有錯訛之處，懇請廣大讀者批評指正。 作者 2010年10月
《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 目錄
一、平韻
二、上韻
三、去韻
四、入韻
二、上韻
三、去韻
四、入韻
展開全部
《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 節選
【原文】 英雄行險道，富貴似花枝①。人情莫道春光好，只怕秋來 有冷時。父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林 宿，大限②來時各自飛。早把甘旨③勤奉養，夕陽④光景不多 時。人善被人欺，馬善被人騎。人惡人怕天不怕，人善人欺 天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。龍游淺水遭蝦 戲，虎落平陽被犬欺⑤。 【注釋】 ①似花枝：比喻不久長。 ②大限：死期。 ③甘旨：指美味食品。 ④夕陽：喻父母晚年。 ⑤平陽：地勢平坦明亮的地方。老虎離開深山，落到平地里受困。比 喻失勢。 出自清代錢彩《說岳全傳》第四回：“虎落平川被犬欺。”比喻人不自重 ，被人輕慢； 人不得志，被人凌辱。 【經典原意】 英雄敢行險路，榮華富貴就像短暫的花期。不要說人情就像春光 一樣美好，還要經過秋風的考驗。父母恩情深厚終有離開子女的那一 天，夫妻情義重也有分開的時候。人與人的關系就像生活在樹林中的 鳥兒，死期到來時各自離開。要拿美味食品孝敬父母，因為父母的晚 年時光分外珍貴。人過分老實就會被別人欺負，馬兒太溫馴就容易被 人騎。人們懼怕惡人但天不會怕，善良的人被別人欺負，但老天不會 欺負善人。善惡終究有回報的那_天，只是時間早晚的問題。龍游到 淺灘會受到小蝦的戲弄，老虎離開深山來到地勢平坦和明亮的地方會 遭到狗欺負。 【當代闡釋】 人間有正氣 “天地有正氣，雜然賦流形。”文天祥的詩句道出了世間的真理。 丑惡、落后、反動的勢力雖然逞兇一時，但因為它違背了人民的意愿， 終究逃脫不掉滅亡的下場；善良的人難免受到壞人的欺負，但法理和 道義*后會站在善良的人這一邊，善人總會得到好的報答。 很多人埋怨世風日下，說這也不好，那也不好，滿是消極悲觀，他 忘了一條，人們是趨善的，是向往光明的，只有善的、合理的社會才是 人們追求的目標，才能給廣大的民眾帶來福祉，才能得到人們的維護 和法律的保護。 世間總有一些不盡如人意的地方，但只要我們往好處努力，事物 總是往好的方向發展的。要相信，世界上還是好人多，正義終究會戰 勝邪惡，光明終究會戰勝黑暗。 【國學故事】 周瑜與諸葛亮對詩 三國時代，周瑜嫉妒孔明（諸葛亮的字）的才能。有一天想出了一 條妙計，設宴相請，并以對詩為名加害孔明。孔明早已覺察出周瑜的 心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子 無 戲言，戲言非君子。” 魯肅（字子敬）見他倆擊掌為定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聰 明一生，糊涂一時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反 拉著魯肅的手說：“子敬也算一個。” 周瑜見孔明中計，十分高興，首先作詩：“有水也是溪，無水也是 溪。去掉溪邊水，加鳥便是雞，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如雞。” 孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈 不是“落毛鳳凰”嗎？便立即對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉 棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。” 周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎斗，見周都督意欲爆發，急 忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人 自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。” 風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟道：“有目也是咀， 無目 也是丑。去掉啞邊目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里難挑一個妞。 ” 孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣地反唇相譏，遂吟誦 道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女 數二喬，難護銅雀不鎖嬌。” 孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住。 孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有一詩 奉獻：‘有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今自這 事在破曹，龍虎相殘大事糟。” 魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明共議破曹妙 計，干出了后來流傳千古的火燒赤壁的大事業。
《增廣賢文》解讀—國學解讀叢書·第二輯 作者簡介
李正堂，中國作協會員，資深出版人。曾任《報告文學》編委，國際文化出版公司總編助理，現為教育科學出版社副編審，并著有作品多部。
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