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呂坤 內容簡介
本書稿簡要介紹呂坤的生平。內容包括: 生于普通家庭 早年鄉居求學、中年事功與學術并舉、晚年淡泊鄉居而心憂天下、哲學 倫理學思想等。
呂坤 目錄
引言
第1章 生于普通家庭早年鄉居求學
一、家世與家庭
二、聰穎勤苦有志于學
三、變革的時代：出仕
第2章 中年事功與學術并舉
一、心系民生實政濟世
二、深刻批判吏治腐敗，以救時要務為己任
三、直呈《憂危疏》
四、學術交游經世實學
第3章 晚年淡泊鄉居而心憂天下
一、呂坤與“妖書案”
二、身在江湖心憂社稷
三、交游論學著書立說
第4章 哲學、倫理學思想
一、一氣流行道本自然
二、心性不二理欲合一
三、內外兼修真知力行
四、語體道之學塑理想人格
第5章 政治、經濟思想
一、“以民為本”的實政理論
二、“以社稷蒼生為己責”的濟世思想
第6章 “我只是我”：一介實儒的真精神
一、呂坤自評
二、實學批判的“真精神”
三、后人評述及其影響
附錄
年譜
參考書目
第1章 生于普通家庭早年鄉居求學
一、家世與家庭
二、聰穎勤苦有志于學
三、變革的時代：出仕
第2章 中年事功與學術并舉
一、心系民生實政濟世
二、深刻批判吏治腐敗，以救時要務為己任
三、直呈《憂危疏》
四、學術交游經世實學
第3章 晚年淡泊鄉居而心憂天下
一、呂坤與“妖書案”
二、身在江湖心憂社稷
三、交游論學著書立說
第4章 哲學、倫理學思想
一、一氣流行道本自然
二、心性不二理欲合一
三、內外兼修真知力行
四、語體道之學塑理想人格
第5章 政治、經濟思想
一、“以民為本”的實政理論
二、“以社稷蒼生為己責”的濟世思想
第6章 “我只是我”：一介實儒的真精神
一、呂坤自評
二、實學批判的“真精神”
三、后人評述及其影響
附錄
年譜
參考書目
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呂坤 節選
《呂坤/大家精要》： 第1章 生于普通家庭早年鄉居求學 萬歷二年秋季的某一天，時年三十九歲的呂坤告別家鄉寧陵，踏上了他心儀已久的“以伊尹之所志為己任，以社稷蒼生為己責”的人生旅途。讓我們也循著歷史的痕跡，從黃河古堤畔的那個小縣城開始，去追述這位主人公在一個正經歷著風云莫測、盛衰轉變的龐大帝國之中所思、所行的人生歷程。 一、家世與家庭 翻閱明嘉靖年間編修的《寧陵縣志》及《萬歷甲戌進士題名碑錄》，其中的記錄都將呂坤寫作“李坤”，這是一段頗為詼諧的家世因緣造成的。據呂坤所撰寫的《自纂墓志銘》與《呂李姓原碑》中記述，他的先祖在宋元之前是洛陽的主戶。元末，其家族中有名黑廝者，是洛陽西部新安縣水南寨的菜農。明太祖洪武二年（1369），因為軍功被授予指揮官，但黑廝不愿為官而沒有接受。太祖朱元璋很是贊賞，賜給他花銀（成色較純的銀子）一斤，當面寫下圣旨免除其家賦稅徭役，使其終身不納稅和服勞役，在圣旨的末尾寫上了“敕水南寨種菜老李。欽此”字樣。黑廝辯駁錯寫了姓氏，太祖朱元璋拿起筆想要更改，但筆端的墨汁落在了“李”字上，使字無法再改，索性扔下筆說：“就姓‘李’也沒什么妨礙！焙趶P無奈叩頭起，遂以“李”為姓，二百年間不曾更改過，直至萬歷六年（1578）呂坤在吏部任職時才上奏恢復了呂姓。 洪武三年（1370），呂坤的六世祖為了躲避兵亂，舉家遷到了河南的寧陵縣，自此世居寧陵。呂坤為遷寧陵以來呂氏家族的第六世孫。祖上為菜農，后改屬“匠籍”，大體上都屬于普通勞動者，但呂家在當時鄉里算是一個頗為富有的家族。呂坤父親曾自述其家有田地兩干畝，年收入可達五百石（若按明代萬歷年間的一石約為94.4公斤算，相當于現在的4.72萬公斤），就畝產而言算是廣種薄收了，但相對于呂坤父親所說的“吾當古八口之家者二”來說，這已經能使妻子兒女們衣食無憂，家仆也沒有受凍挨餓的了。即便有客人來，也有能力提供相當好的飲食宴樂；對于往來受凍受餓而乞助于門前的人，也能出自憐憫和體恤之心而給予一定的施舍和幫助。嘉靖十九年（1540），呂坤五歲時，寧陵遭逢大饑荒。我們可以從呂坤父親后來的回憶中了解這一災荒慘象：災民們除糞和土不能吃外，已經遍吃草木，使“草無遺葉，木無完膚”，甚至有父子、夫妻相吃的“食人”慘象！以至于那些數不勝數因饑餓奔走四方、呼號求食的人都已面無人色，后來更無體力再行走，無聲氣再呼喚，唯有僵臥在荒野里任風吹日曬，坐以待斃。呂坤曾遵照父命寫《知足說自警》記錄下了這段往事以自我警示：并不是什么上天厚此薄彼而使呂家免于這樣的災難，而是要力行克勤克儉，厭棄奢華靡費，因為“天下之財自有定數，我不富則人不貧”，只求“吾有可以飽，可以暖者足矣”。由此可見，生活在農村的呂坤，既能體恤人民生活的艱難，也秉承了父親教誨，不炫目于富貴、奢華。盡管當時有富貴、貧賤之別并且被視之為不可更改的“天理”，但倡導、追求過一種簡樸的、知足的、常樂的平常生活是人的德性的自我選擇！
呂坤 作者簡介
柳向忠，寧夏同心縣人。哲學博士，河海大學馬克思主義學院教師。研究方向為先秦哲學、宋明理學，在《孔子研究》等核心刊物上發表論文多篇。
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