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培根隨筆 版權信息
- ISBN：9787119109503
- 條形碼：9787119109503 ; 978-7-119-10950-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
培根隨筆 內容簡介
《世界名著閱讀叢書：培根隨筆（英文原著插圖中文導讀）》是文藝復興后期英國*重要的作家、哲學家、思想家弗蘭西斯·培根的隨筆集，是世界上*有影響的散文作品之一。 《世界名著閱讀叢書：培根隨筆（英文原著插圖中文導讀）》內容涉及人類社會生活的方方面面，其中包括政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等。培根對這些問題進行了深刻的論述，見解獨特，體現了現實主義與道德理想的完美融合。 《世界名著閱讀叢書：培根隨筆（英文原著插圖中文導讀）》問世400多年來，先后被譯成世界上幾十種語言，成為文學史上影響深遠的經典之作。
培根隨筆 目錄
**章 論真理
第二章 論死亡
第三章 論宗教統一
第四章 論報復
第五章 論逆境
第六章 論偽裝與掩飾
第七章 論父母與兒女
第八章 論結婚與獨身
第九章 論嫉妒
第十章 論愛情
第十一章 論權位
第十二章 論大膽
第十三章 論善
第十四章 論貴族
第十五章 論叛亂
第十六章 論無神論
第十七章 論迷信
第十八章 論旅游
第十九章 論君王
第二十章 論諍諫
第二十一章 論拖延
第二十二章 論狡猾
第二十三章 論自私
第二十四章 論革新
第二十五章 論迅速
第二十六章 論假聰明
第二十七章 論友誼
第二十八章 論消費
第二十九章 論強國和強國之術
第三十章 論養生之道
第三十一章 論猜疑
第三十二章 論言論
第三十三章 論殖民事業
第三十四章 論財富
第三十五章 論預言
第三十六章 論野心
第三十七章 論宮劇與盛會
第三十八章 論天性
第三十九章 論習慣與教育
第四十章 論幸運
第四十一章 論放債
第四十二章 論青年與老年
第四十三章 論美
第四十四章 論殘疾
第四十五章 論建筑
第四十六章 論園林
第四十七章 論協商
第四十八章 論隨從
第四十九章 論求情辦事者
第五十章 論學養
第五十一章 論黨派
第五十二章 論禮貌
第五十三章 論贊揚
第五十四章 論虛榮
第五十五章 論榮譽
第五十六章 論司法
第五十七章 論憤怒
第五十八章 論事變
第五十九章 論謠言
第二章 論死亡
第三章 論宗教統一
第四章 論報復
第五章 論逆境
第六章 論偽裝與掩飾
第七章 論父母與兒女
第八章 論結婚與獨身
第九章 論嫉妒
第十章 論愛情
第十一章 論權位
第十二章 論大膽
第十三章 論善
第十四章 論貴族
第十五章 論叛亂
第十六章 論無神論
第十七章 論迷信
第十八章 論旅游
第十九章 論君王
第二十章 論諍諫
第二十一章 論拖延
第二十二章 論狡猾
第二十三章 論自私
第二十四章 論革新
第二十五章 論迅速
第二十六章 論假聰明
第二十七章 論友誼
第二十八章 論消費
第二十九章 論強國和強國之術
第三十章 論養生之道
第三十一章 論猜疑
第三十二章 論言論
第三十三章 論殖民事業
第三十四章 論財富
第三十五章 論預言
第三十六章 論野心
第三十七章 論宮劇與盛會
第三十八章 論天性
第三十九章 論習慣與教育
第四十章 論幸運
第四十一章 論放債
第四十二章 論青年與老年
第四十三章 論美
第四十四章 論殘疾
第四十五章 論建筑
第四十六章 論園林
第四十七章 論協商
第四十八章 論隨從
第四十九章 論求情辦事者
第五十章 論學養
第五十一章 論黨派
第五十二章 論禮貌
第五十三章 論贊揚
第五十四章 論虛榮
第五十五章 論榮譽
第五十六章 論司法
第五十七章 論憤怒
第五十八章 論事變
第五十九章 論謠言
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培根隨筆 節選
《世界名著閱讀叢書：培根隨筆（英文原著插圖中文導讀）》： What is truth? said jesting Pilate, and would not stay for an answer. Certainly there be, that delight in giddiness, and count it a bondage to fix a belief; affecting free-will in thinking, as well as in acting. And though the sects of philosophers of that kind be gone, yet there remain certain discoursing wits, which are of the same veins, though there be not so much blood in them, as was in those of the ancients. But it is not only the difficulty and labor, which men take in finding out of truth, nor again, that when it is found, it imposeth upon men's thoughts, that doth bring lies in favor; but a natural though corrupt love, of the lie itself. One of the later school of the Grecians, examineth the matter, and is at a stand, to think what should be in it, that men should love lies; where neither they make for pleasure, as with poets, nor for advantage, as with the merchant; but for the lie's sake. But I cannot tell, this same truth, is a naked, and open day-light, that doth not show the masks, and mummeries, and triumphs, of the world, half so stately and daintily as candle-lights. Truth may perhaps come to the price of a pearl, that showeth best by day; but it will not rise to the price of a diamond, or carbuncle, that showeth best in varied lights. A mixture of a lie doth ever add pleasure. Doth any man doubt, that if there were taken out of men's minds, vain opinions, flattering hopes, false valuations, imaginations as one would, and the like, but it would leave the minds, of a number of men, poor shrunken things, full of melancholy and indisposition, and unpleasing to themselves? One of the fathers, in great severity, called poesy vinum doemonum, because it filleth the imagination; and yet, it is but with the shadow of a lie. But it is not the lie that passeth through the mind, but the lie that sin keth in, and settleth in it, that doth the hurt; such as we spake of before. But, howsoever these things are thus in men's depraved judgments, and affections, yet truth, which only doth judge itself, teacheth that the inquiry of truth, which is the love-making, or wooing ofit, the knowledge of truth, which is the presence of it, and the belief of truth, which is the enjoying ofit, is the sovereign good of human nature. The first creature of God, in the works of the days, was the light of the sense; the last, was the light of reason; and his sabbath work ever since, is the illumination of his Spirit. First he breathed light, upon the face of the matter or chaos; then he breathed light, into the face of man; and still he breatheth and inspireth light, into the face of his chosen. The poet, that beautified the sect, that was otherwise inferior to the rest, saith yet excellently well: It is a pleasure, to stand upon the shore, and to see ships tossed upon the sea; a pleasure, to stand in the window of a castle, and to see a battle, and the adventures thereof below: but no pleasure is comparable to the standing upon the vantage ground of truth (a hill not to be commanded, and where the air is always clear and serene), and to see the errors, and wanderings, and mists, and tempests, in the vale below; so always that this prospect be with pity, and not with swelling, or pride. Certainly, it is heaven upon earth, to have a man's mind move in charity, rest in providence, and turn upon the poles of truth. ……
培根隨筆 作者簡介
弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英國著名的哲學家、散文作家、政治家。這位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不僅在文學、哲學上有頗深的造詣，在自然科學領域也取得了重大的成就，是一位并不多見的文理雙全的學者，是馬克思口中的“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。 培根出生于倫敦一個高級官員家庭。他的父親尼古拉·培根爵士貴為伊麗莎白女王的掌璽大臣。這樣顯赫的出身，讓培根很早就有了出入宮廷的機會。他曾擔任掌璽大臣和大法官的職位。臨近晚年，培根脫離了政治活動，開始專門從事不同的學術研究。 弗朗西斯·培根是新貴族的思想代表，他反對君權神授和君權無限，主張限制王權；擁護清教，主張改革，但反對革命。培根反對經院哲學，提出知識就是力量。他是第1個意識到科學及科學方法論的歷史意義，并且通過分析和確定的方法來表達它的應用方式，給予科學運動新的發展方向和動力的哲學家。在哲學上，他提出唯物主義經驗論的一系列原則，認為感覺是認識的開端，它是完全可靠的，是一切知識的泉源。他重視制定系統的歸納邏輯，強調實驗對認識的作用。1605年他出版了第1本書《學術的進展》，這也是詮釋他的見解的第1本通俗讀物。主要論述“學問和知識的功效，兼及增廣知識的價值和榮耀”。1620年出版的《新工具論》是培根*重要的著作。這部著作基本上是號召人們采用實驗調查法，哲學家把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉變的先驅。培根計劃分六個部分來寫一部巨著《偉大的復興》，直到他去世時這個計劃也沒有完成。 培根也是散文家，他在1624年出版的《論說文集》，文筆優美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
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