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微商文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787565034077
- 條形碼：9787565034077 ; 978-7-5650-3407-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
微商文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
徽商是明清時(shí)期聞名全國(guó)的大商幫，延續(xù)六百多年。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)曹天生教授結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主編《徽商文化》，內(nèi)容涉及徽商文化的方方面面，包括徽商與徽州教育、徽商與徽州學(xué)術(shù)、徽商與徽州宗族、徽商與徽州建筑文化、徽商與徽州文學(xué)藝術(shù)、徽商與徽州文房四寶、徽商營(yíng)銷文化、徽商與科技工藝、徽商婚姻文化、徽商商業(yè)文書、徽商習(xí)俗文化、徽商家訓(xùn)文化等。
微商文化 目錄
序
前言
**章 徽商歷史軌跡
第二章 徽商思想文化
第三章 徽商與徽州教育文化
第四章 微商與徽州學(xué)術(shù)文化
第五章 徽商與徽州宗族文化
第六章 徽商與徽州建筑文化
第七章 徽商與徽州文學(xué)藝術(shù)文化
第八章 徽商與徽州文房四寶
第九章 徽商營(yíng)銷文化
第十章 徽商與科技工藝文化
第十一章 徽商婚姻文化
第十二章 微商諺語、習(xí)語、商謠
第十三章 徽商習(xí)俗文化
第十四章 徽商家訓(xùn)文化
第十五章 徽商文化名人
第十六章 徽商精神文化
后記
前言
**章 徽商歷史軌跡
第二章 徽商思想文化
第三章 徽商與徽州教育文化
第四章 微商與徽州學(xué)術(shù)文化
第五章 徽商與徽州宗族文化
第六章 徽商與徽州建筑文化
第七章 徽商與徽州文學(xué)藝術(shù)文化
第八章 徽商與徽州文房四寶
第九章 徽商營(yíng)銷文化
第十章 徽商與科技工藝文化
第十一章 徽商婚姻文化
第十二章 微商諺語、習(xí)語、商謠
第十三章 徽商習(xí)俗文化
第十四章 徽商家訓(xùn)文化
第十五章 徽商文化名人
第十六章 徽商精神文化
后記
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微商文化 節(jié)選
《徽商文化》： 所謂習(xí)俗，顧名思義是習(xí)慣風(fēng)俗的意思，中國(guó)地域遼闊，民族眾多，因此有很多的習(xí)俗，所謂“千里不同風(fēng)，百里不通俗”，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的習(xí)俗。不僅因地域不同而習(xí)俗不同，不同的群體也有自己的習(xí)俗，例如我們熟知的僧人的習(xí)俗是誦經(jīng)念佛，吃齋飯，戒酒色等；道士的習(xí)俗是登壇作法，銅爐煉丹。而徽商作為一個(gè)歷史上著名的群體，也有其自己相對(duì)獨(dú)立的習(xí)俗文化。徽商的習(xí)俗文化應(yīng)該是涵蓋了徽商在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和生活中，經(jīng)過時(shí)間沉淀、逐漸成為大家約定俗成和認(rèn)可的習(xí)俗、主要包括徽商的認(rèn)知習(xí)俗、徽商的經(jīng)營(yíng)習(xí)俗和徽商的生活習(xí)俗。 一、徽商的認(rèn)知習(xí)俗 認(rèn)知成為一種習(xí)俗，這可能是徽商習(xí)俗的一個(gè)*為突出的地方。徽州自古有“東南鄒魯”的美稱，之所以有此稱謂是因?yàn)榛罩菔且粋(gè)移民社會(huì)，徽州人的祖先大都來自北方的大家士族，屬于統(tǒng)治階級(jí)，從小就受到儒家思想的正統(tǒng)教育，所以其子孫后代也深受其影響。中國(guó)古代是一個(gè)士農(nóng)工商的四民社會(huì)，讀書取仕是**等，經(jīng)商是*后一等。徽商棄學(xué)從商，由首到末，其認(rèn)知發(fā)生了很大的改變。徽商在中國(guó)稱雄幾百年，其認(rèn)知習(xí)俗也逐漸被后人所認(rèn)可和接受。 （一）對(duì)經(jīng)商的認(rèn)知習(xí)俗 徽州地區(qū)山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路加田園”的說法。加之徽州地區(qū)人口稠密，經(jīng)商也就成了徽州人的求生之道。徽州有句諺語：“以賈為生意，不賈則無望。”他們之所以經(jīng)商，*直接也是*根本的原因就是能夠填飽肚子。光緒《婺源縣志》記載了婺源籍徽商的事例，有很多都是因貧窮而經(jīng)商：“源江應(yīng)萃家貧往浮梁為傭，積累資金自開瓷窯。李士藻家貧傭工蕪湖，后貸本經(jīng)商，家道隆起。汪光球初家貧，習(xí)縫工，后業(yè)木蘇州，積資兩萬兩。”在徽商中有很多人是“由儒入賈”，放棄了讀書取仕，考取功名這條路，轉(zhuǎn)而進(jìn)入經(jīng)商這條路。如徽商查杰自幼聰明，但是為了改善生活，以更好地孝順母親，毅然決然放下自己的書本，拿起了算盤走入商界。有的則是在科舉考試中落榜，但是為了出人頭地，光耀門楣，選擇了經(jīng)商這條大多數(shù)鄰里鄉(xiāng)黨走的道路，既有前人鋪墊，又有人同鄉(xiāng)同族相幫襯，這條道路對(duì)于心灰意冷的落榜士子而言不失為一條康莊大道。封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)是個(gè)重農(nóng)輕商的社會(huì)，士農(nóng)工商四類人中商人處于*后一類，商人常被人稱為奸商或者賤商。雖然不被人重視甚至是歧視，徽商卻不以經(jīng)商為恥，反而作為振興家族，光宗耀祖之路。“讀書好，營(yíng)商好，效好便好。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，知難不難。”這副徽州人的楹聯(lián)道出了徽人重商的習(xí)俗。 徽商一直有一個(gè)“賈而好儒”的美稱，這說明了徽州人崇尚讀書。我們也都知道中國(guó)封建社會(huì)讀書是與科舉考試、進(jìn)入仕途緊密相連的。徽州人的先祖除了少數(shù)是土生土長(zhǎng)的徽州人之外，大多數(shù)是為了躲避戰(zhàn)亂而遷居于此的世家大族，這些世家大族歷來講究讀書取仕，光耀門楣。因此經(jīng)商與其先前的價(jià)值取向有所出入，徽商在有了雄厚資本以后大都會(huì)投資于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，希望自己的親族子弟能夠走上科舉這條道路，而與徽商齊名的晉商生意壯大了以后，就會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大規(guī)模，對(duì)教育的投入?yún)s很少。“從乾隆到嘉慶的70年間，同樣在兩淮經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，徽商子弟有265人通過科舉人仕，而晉商區(qū)區(qū)22人”①。有的徽商也會(huì)自己給朝廷捐納餉銀，獲取功名，借此實(shí)現(xiàn)自己獲取功名的畢生心愿。 馬克思在《資本論》中提出的論斷是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，恩格斯也說過“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)之發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的”，因此一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也決定了這個(gè)地區(qū)的教育水平的高低。徽商經(jīng)商的一個(gè)重要原因也是希望能夠在積累了巨額財(cái)富之后，給家族的子弟提供一個(gè)更好的受教育的環(huán)境，例如興建好的書院，購(gòu)置大量的書籍，聘請(qǐng)更好的老師，幫助子弟解決科舉考試所需不菲的衣食住行及筆墨紙硯的費(fèi)用。徽商對(duì)于經(jīng)商的認(rèn)知不同于以往，對(duì)于商人這個(gè)社會(huì)地位*低的職業(yè)，徽商不是持鄙視的態(tài)度，而是把經(jīng)商與科舉取士共舉，以商業(yè)上的成功來促進(jìn)科舉上的成功，借助科舉上的成功來提高其社會(huì)地位并助力商業(yè)。 ……
微商文化 作者簡(jiǎn)介
曹天生，安徽涇縣人，法學(xué)博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，兼任學(xué)校新徽商研究中心、學(xué)校中國(guó)宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心工作，目前主要研究方向?yàn)槊髑寤丈毯托禄丈獭不辗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和安徽工藝美術(shù)等。曾在國(guó)內(nèi)外出版社出版相關(guān)著作30余部（含合著）；曾在《光明日?qǐng)?bào)·理論版》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《中共黨史研究》《自然辯證法研究》等報(bào)紙雜志發(fā)表相關(guān)論文200余篇；主持國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。
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