掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
人性新譚 版權信息
- ISBN：9787539660363
- 條形碼：9787539660363 ; 978-7-5396-6036-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人性新譚 內容簡介
《人性新譚》是一部學者的學術隨筆集，以學文科的麥子和學理科的文子兩人書信對話的方式，探討了哲學中的人性問題。論題廣泛，包括后現代和全球化對人性生成的影響、人性能力的結構和本質、實踐智慧與人性能力的關系、人性的物質基礎、人性在文化發展中的變化、人性能力的培養、人性與其他生物性的關系、人性中的欲望與本質等話題，以及與人性相關的其他哲學話題。兩個從各自學科出發，對哲學中的小問題提出了不同的見解，力求將深奧的哲學思想通俗化，是一部具有一定深度的思想對話集。
人性新譚 目錄
0 有些東西不能說
1 寫文章不可太有自己的鮮明目的
2 后現代乃是顯性的全球化時代
3 權利與權力的問題——悲情的筆調可能會盡快喚醒沉睡的大眾
4 池田大作、湯因比都是歷史學家、哲學家
5 從悲觀主義的立場出發對社會的認識可能會深刻一點；人性能力結構；一切人性都是個體的、歷史的、社會的、變化的；人性的能力有*為核心的本質智慧層，也有實踐文化的價值層，以及謀生的實踐技術層；人性能力的提升之道，不僅是個體的成人之道，還是群體生存之道，更是人類生存之道
6 人性要具體化；從“實踐智慧”的角度看，有關人性的能力系統的立意是站得住腳的
7 從痛苦中走出來就不會痛苦，不存在永恒不變的人性，人性能力是在實踐過程中積淀和洗汰過程的統一，人性能力結構是以一種中性的方式來理解和把握人性
8 人性也有它的物質基礎，人性能力是一個系統；人性能力系統可以從縱向和橫向做多維度的劃分
9 人性作為能力在個體身上和在人類整體身上是全息狀態存在的
10 人性能力結構極其復雜；在人性能力層面要進行文化的選擇、創造、創新和競爭
11 人性需物性的長期孕育才能夠顯發出來，人性在文化發展過程中既有完善也有衰減
12 事物間存在可比性和不可比性，人類對人性的認知還很粗陋
13 異類不比，自然主義謬誤
14 虛假比較，人性沒有弱點，人性技術層應該增強置疑能力
15 比會造成人性能力培養或養成過程中的壓抑；人性的本質在變化
16 電腦趕不上人腦，人性本質層是純粹的需要論證，人性三個層面存在互動
17 區分人性能力不是將人性硬性劃分為三個東西，人性的善惡理論是一種抽象人性論，辯證的新本體論
18 人性能力是智慧能力、實踐能力和操作能力三種基本能力共同作用的結果；人對人性能力的認知是有差別的；需要喚醒人們的所有人性能力；西方工業革命與人類發生了**次沖撞
19 實踐的人性能力，靜修主義人學理論，能量是世界的本源，操作的技術人性能力、智慧的人性本質能力都可能通過實踐得到喚醒和激發
20 人性的能力是歷史的能力，人性的能力是人性自身不斷發展的能力
21 靜修主義的起源并不是純粹神學或哲學意義上的，人學實踐必須在宏觀上具有可行性，人學實踐歸根結底是個體的實踐和修煉，虛擬現實這個東西究竟能否激發人性實踐能力
22 神學的人學解脫方式是人不能夠控制的，人與人之間技術層面的人性能力差異很大，在人性本質層面的智慧能力有本質的不同
23 人性發展有不同階段，**的和*好的勝利是征服自我，人性價值能
力的發揮是選擇社會生存方式的基礎
24 人性能力要依靠其生物性的基礎，性本同與性本異之爭
25 協同人學，賽博理論，人腦的神經結構不應該只是三維，人性本質層有可能被污染，人性能力系統就是這樣一種建立在“同”的基礎上的“異”
26 人類在某一天會發生結構性的改變，具體的人性論，神的能與道的能
27 人性能能力的差異度就是人性能力的區分度，能力與能能力
28 本體是自足的
29 有能力和能力的能力
30 人性本質模型與動物乃至其他事物有區別，人的心理和精神結構，計算機底層代碼
31 每個人都是有能的；在人性本質層，能是無量的
32
33 人性的三個層面與宇宙、歷史和生存三個時空相對應，宇宙無限與能量守恒
34 無量的能是守恒的，才力命，欲望是人性能力的一種
35 萬物皆有改變自身的傾向；欲望是可欲的，也是可能的，更是現實的
36 人性能力系統結構；欲望的能力既具有原發性，也具有繼發性
37 如果將欲望放進人性能力結構中，會便于解釋人性的本質
38 能與力的關系，特異功能
1 寫文章不可太有自己的鮮明目的
2 后現代乃是顯性的全球化時代
3 權利與權力的問題——悲情的筆調可能會盡快喚醒沉睡的大眾
4 池田大作、湯因比都是歷史學家、哲學家
5 從悲觀主義的立場出發對社會的認識可能會深刻一點；人性能力結構；一切人性都是個體的、歷史的、社會的、變化的；人性的能力有*為核心的本質智慧層，也有實踐文化的價值層，以及謀生的實踐技術層；人性能力的提升之道，不僅是個體的成人之道，還是群體生存之道，更是人類生存之道
6 人性要具體化；從“實踐智慧”的角度看，有關人性的能力系統的立意是站得住腳的
7 從痛苦中走出來就不會痛苦，不存在永恒不變的人性，人性能力是在實踐過程中積淀和洗汰過程的統一，人性能力結構是以一種中性的方式來理解和把握人性
8 人性也有它的物質基礎，人性能力是一個系統；人性能力系統可以從縱向和橫向做多維度的劃分
9 人性作為能力在個體身上和在人類整體身上是全息狀態存在的
10 人性能力結構極其復雜；在人性能力層面要進行文化的選擇、創造、創新和競爭
11 人性需物性的長期孕育才能夠顯發出來，人性在文化發展過程中既有完善也有衰減
12 事物間存在可比性和不可比性，人類對人性的認知還很粗陋
13 異類不比，自然主義謬誤
14 虛假比較，人性沒有弱點，人性技術層應該增強置疑能力
15 比會造成人性能力培養或養成過程中的壓抑；人性的本質在變化
16 電腦趕不上人腦，人性本質層是純粹的需要論證，人性三個層面存在互動
17 區分人性能力不是將人性硬性劃分為三個東西，人性的善惡理論是一種抽象人性論，辯證的新本體論
18 人性能力是智慧能力、實踐能力和操作能力三種基本能力共同作用的結果；人對人性能力的認知是有差別的；需要喚醒人們的所有人性能力；西方工業革命與人類發生了**次沖撞
19 實踐的人性能力，靜修主義人學理論，能量是世界的本源，操作的技術人性能力、智慧的人性本質能力都可能通過實踐得到喚醒和激發
20 人性的能力是歷史的能力，人性的能力是人性自身不斷發展的能力
21 靜修主義的起源并不是純粹神學或哲學意義上的，人學實踐必須在宏觀上具有可行性，人學實踐歸根結底是個體的實踐和修煉，虛擬現實這個東西究竟能否激發人性實踐能力
22 神學的人學解脫方式是人不能夠控制的，人與人之間技術層面的人性能力差異很大，在人性本質層面的智慧能力有本質的不同
23 人性發展有不同階段，**的和*好的勝利是征服自我，人性價值能
力的發揮是選擇社會生存方式的基礎
24 人性能力要依靠其生物性的基礎，性本同與性本異之爭
25 協同人學，賽博理論，人腦的神經結構不應該只是三維，人性本質層有可能被污染，人性能力系統就是這樣一種建立在“同”的基礎上的“異”
26 人類在某一天會發生結構性的改變，具體的人性論，神的能與道的能
27 人性能能力的差異度就是人性能力的區分度，能力與能能力
28 本體是自足的
29 有能力和能力的能力
30 人性本質模型與動物乃至其他事物有區別，人的心理和精神結構，計算機底層代碼
31 每個人都是有能的；在人性本質層，能是無量的
32
33 人性的三個層面與宇宙、歷史和生存三個時空相對應，宇宙無限與能量守恒
34 無量的能是守恒的，才力命，欲望是人性能力的一種
35 萬物皆有改變自身的傾向；欲望是可欲的，也是可能的，更是現實的
36 人性能力系統結構；欲望的能力既具有原發性，也具有繼發性
37 如果將欲望放進人性能力結構中，會便于解釋人性的本質
38 能與力的關系，特異功能
展開全部
書友推薦
- >
莉莉和章魚
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
二體千字文
- >
山海經
- >
巴金－再思錄
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
有舍有得是人生
