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時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787549539772
- 條形碼：9787549539772 ; 978-7-5495-3977-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 本書(shū)特色
《時(shí)空銘:雕塑藝文選》為許正龍近二十年來(lái)的雕塑藝術(shù)隨筆集，共收錄了三十五篇短文，以及兩篇對(duì)話錄，共三十七篇文章。
時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《時(shí)空銘:雕塑藝文選》由時(shí)光之痕、空靈之境、創(chuàng)意之場(chǎng)和對(duì)話錄四部分構(gòu)成，從雕塑創(chuàng)作升華到雕塑本體的探討，再?gòu)睦碚摰母叨确从^雕塑創(chuàng)作，進(jìn)而表達(dá)自己的想法。在分析當(dāng)下城市雕塑現(xiàn)狀后，作者直言不諱地指出雕塑創(chuàng)作存在的問(wèn)題，如雕塑千篇一律、缺乏創(chuàng)意，如對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典雕塑傳統(tǒng)的拋棄，以及雕塑創(chuàng)作中的語(yǔ)言貧乏，等等。針對(duì)這些問(wèn)題，作者從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出一系列自己的看法和解決之道。
時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 目錄
沖與物游——《時(shí)空銘》序
一時(shí)光之痕[傳統(tǒng)當(dāng)代]
雕塑·時(shí)間
得失談
詩(shī)化自然
寄語(yǔ)曲陽(yáng)
呼喚雕塑家創(chuàng)作的個(gè)性化
探索雕塑的形態(tài)語(yǔ)言
雕塑還是雕塑
漂移的“平臺(tái)”
重整河山待后生
九問(wèn)“當(dāng)代”
除了“玩世”之外，還有
東方意蘊(yùn)——中國(guó)雕塑造型法則探微
二空靈之境[形體空間]
雕塑空間
悟“空”
拓展思維——裝飾雕塑教學(xué)隨感
擴(kuò)充雕塑——試論科技對(duì)雕塑造型的影響
強(qiáng)化雕塑教學(xué)的設(shè)計(jì)觀念
構(gòu)造雕塑
“雕塑”物語(yǔ)
以“構(gòu)造”方式走向公共空間——論中國(guó)當(dāng)代雕塑的造型變化
三創(chuàng)意之場(chǎng)[個(gè)體社會(huì)]
梁先生
心靈的載體——傅新民與他的雕塑藝術(shù)
由此及彼——觀李剛雕塑新作隨感
鎮(zhèn)海之“門(mén)”
空谷幽鳴——楊帥雕塑作品觀感
山水謠——姚永康雕塑作品解讀
凝聚——陳培一著《雕塑·城市》讀后雜感
就此一說(shuō)——公共藝術(shù)與地域文化筆談
走出雕塑的誤區(qū)——有感于當(dāng)前城市雕塑之現(xiàn)狀
跨越疆域
滄海之約
和合——穿越阿爾博加時(shí)空之日志
和合之道
收藏“城雕”
標(biāo)志性雕塑——凝聚區(qū)域文化的氣息
四對(duì)話錄
托物言志
重要的是文化自信！
一時(shí)光之痕[傳統(tǒng)當(dāng)代]
雕塑·時(shí)間
得失談
詩(shī)化自然
寄語(yǔ)曲陽(yáng)
呼喚雕塑家創(chuàng)作的個(gè)性化
探索雕塑的形態(tài)語(yǔ)言
雕塑還是雕塑
漂移的“平臺(tái)”
重整河山待后生
九問(wèn)“當(dāng)代”
除了“玩世”之外，還有
東方意蘊(yùn)——中國(guó)雕塑造型法則探微
二空靈之境[形體空間]
雕塑空間
悟“空”
拓展思維——裝飾雕塑教學(xué)隨感
擴(kuò)充雕塑——試論科技對(duì)雕塑造型的影響
強(qiáng)化雕塑教學(xué)的設(shè)計(jì)觀念
構(gòu)造雕塑
“雕塑”物語(yǔ)
以“構(gòu)造”方式走向公共空間——論中國(guó)當(dāng)代雕塑的造型變化
三創(chuàng)意之場(chǎng)[個(gè)體社會(huì)]
梁先生
心靈的載體——傅新民與他的雕塑藝術(shù)
由此及彼——觀李剛雕塑新作隨感
鎮(zhèn)海之“門(mén)”
空谷幽鳴——楊帥雕塑作品觀感
山水謠——姚永康雕塑作品解讀
凝聚——陳培一著《雕塑·城市》讀后雜感
就此一說(shuō)——公共藝術(shù)與地域文化筆談
走出雕塑的誤區(qū)——有感于當(dāng)前城市雕塑之現(xiàn)狀
跨越疆域
滄海之約
和合——穿越阿爾博加時(shí)空之日志
和合之道
收藏“城雕”
標(biāo)志性雕塑——凝聚區(qū)域文化的氣息
四對(duì)話錄
托物言志
重要的是文化自信！
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時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 節(jié)選
我偏愛(ài)觀察、聯(lián)想乃至實(shí)干，處世為人總留有余地，希冀結(jié)果能表明許多。
在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院期間，沉浸于中國(guó)傳統(tǒng)山水人文之問(wèn)。來(lái)到中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）之后，接觸到西方一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，經(jīng)過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)、立體構(gòu)成及環(huán)境景觀等方面的研習(xí)，尤其是從美國(guó)羅格斯大學(xué)雕塑系主任、現(xiàn)代雕塑家羅伯特·庫(kù)克（Robert Cooke）身上，我感知到一個(gè)現(xiàn)代西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的仰慕之情。時(shí)至今日，根深蒂固的東方意識(shí)丟不掉，新穎別致的西方設(shè)計(jì)更想學(xué)，導(dǎo)致作品主題、形態(tài)與手法有些不倫不類。對(duì)于兩者基因雜交而成的作品，擅長(zhǎng)具象的老一輩雕塑家覺(jué)得既現(xiàn)代且抽象，而思維超前的新潮藝術(shù)家又認(rèn)為太保守、不“前衛(wèi)”……看來(lái)，一切皆居于“中”：平面圍合成立體，立體以平面展開(kāi)；具象中蘊(yùn)含抽象，抽象中夾雜著具象，雙重物象在內(nèi)容與形式上彼此找尋呼應(yīng)關(guān)系！耙源顺轿镔|(zhì)生活，進(jìn)人一個(gè)藝術(shù)的空靈的世界，逐漸達(dá)到一個(gè)有詩(shī)與感情平靜相遇的境界’，20不是重大題材、不含爆炸新聞，一切都?xì)w于平平淡淡，雕塑展現(xiàn)的都是日常生活中普普通通的物體，再糅進(jìn)主觀的因素。
時(shí)空銘(雕塑藝文選)(精) 作者簡(jiǎn)介
許正龍，江西上饒人，清華大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，《學(xué)院雕塑》執(zhí)行主編。出版專著《雕塑概論》、《雕塑構(gòu)造》、《雕塑學(xué)》等。其中，《雕塑構(gòu)造》獲高等教育精品教材獎(jiǎng)。作品為意大利卡索里亞當(dāng)代藝術(shù)博物館（CAM）、瑞典阿爾博加（Arboga）雕塑公園、中國(guó)國(guó)家?jiàn)W林匹克公園、上海城市雕塑藝術(shù)中心、江西名人雕塑園、長(zhǎng)春世界雕塑公園等永久收藏。
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